❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

שיעור 16 – תלמוד עשר הספירות – דף היומי – חלק ט'
סיכום בנקודות של שיעור עמודים תש"ס- תשס"א , כ"ו תמוז, תש"ף
בית מדרש הסולם – שיעור מאת הרב אדם סיני
1. נשאלת שאלה, מכמה מקומות למדנו שהמ"ן באים מהתחתון לעליון, וכאן אומר שהז"א משפיע לנקבה את צד הגבורות ורק אחר כך היא מעלה אותם אליו. מדוע זה כך פה?
2. תשובה- מכיוון שמלכות היא עצם הגבורות וז"א הוא עצם החסדים, והיות והוא מקבל את הגבורות עבורה, בסוד אחים בכורים, לכן הוא זה שנותן לה את העצם שלה, שהן הגבורות, ואז, כשיש לה את הגבורות, אז היא מעלה את הביקוש שלה.
3. הזכיר לנו בלימוד היום שהצורה שבה מקבלים את צד הנקבה היא על ידי זיווג על האורות שהם הרשימות שנשארו בעולם אצילות, שעל ידי כך מעלים את צד הנקבה, שהיא צד הגבורות או הניצוצין שנפלו לבי"ע.
4. הנקבה דאצילות מחזיקה אצלה את כל החסרונות בהיותה הפרצוף התחתון של עולם אצילות, שכפי שלמדנו, התחתון מחזיק את כל החסרונות ולכן היא צד הגבורות.
5. מסוד אחים בכורים אנו למדים שז"א, שהוא העליון של הנוקבא, עולה לאו"א כדי לקבל את הגדלות שלו ויחד עם הגדלות שלו, הוא מקבל את העצם, שהיא הקטנות של המלכות, שכאמור, זה צד הגבורות שלה. לאחר מכן יורד למקומו, מעבר בתוכו את צד הגבורות של הנוקבא ומוליד אותה עם צד הגבורות, כך שהיא נולדת כשהעצם שלה הוא גבורות שז"א נתן לה, שקיבל עבורה מאו"א .
6. "אשה דעתה קלה", היות ויש בה רק את צד הגבורות ללא צד החסדים. הזכר אין דעתו קלה היות ויש לו את צד הגבורות שאותן העביר לנקבה ונשארו אצלו כי עברו דרכו. לכן הוא יכול וצריך להבין אותה כשהיא לא תמיד מבינה אותו, ולכן היא צריכה להתמסר אליו. כפי שהנברא צריך להתמסר לבורא.
7. את צד הגבורות של הנקבה, כדי שתשמש את תפקידה, צריך לבנות ובשיעור הבא נלמד כיצד בשבעה זמנים בונים את הנקבה ואיך היא נבנית מהז"א.

שיעור 16 – תלמוד עשר הספירות – דף היומי – חלק ט'
סיכום בנקודות של שיעור עמודים תש"ס- תשס"א , כ"ו תמוז, תש"ף
בית מדרש הסולם – שיעור מאת הרב אדם סיני
1. נשאלת שאלה, מכמה מקומות למדנו שהמ"ן באים מהתחתון לעליון, וכאן אומר שהז"א משפיע לנקבה את צד הגבורות ורק אחר כך היא מעלה אותם אליו. מדוע זה כך פה?
2. תשובה- מכיוון שמלכות היא עצם הגבורות וז"א הוא עצם החסדים, והיות והוא מקבל את הגבורות עבורה, בסוד אחים בכורים, לכן הוא זה שנותן לה את העצם שלה, שהן הגבורות, ואז, כשיש לה את הגבורות, אז היא מעלה את הביקוש שלה.
3. הזכיר לנו בלימוד היום שהצורה שבה מקבלים את צד הנקבה היא על ידי זיווג על האורות שהם הרשימות שנשארו בעולם אצילות, שעל ידי כך מעלים את צד הנקבה, שהיא צד הגבורות או הניצוצין שנפלו לבי"ע.
4. הנקבה דאצילות מחזיקה אצלה את כל החסרונות בהיותה הפרצוף התחתון של עולם אצילות, שכפי שלמדנו, התחתון מחזיק את כל החסרונות ולכן היא צד הגבורות.
5. מסוד אחים בכורים אנו למדים שז"א, שהוא העליון של הנוקבא, עולה לאו"א כדי לקבל את הגדלות שלו ויחד עם הגדלות שלו, הוא מקבל את העצם, שהיא הקטנות של המלכות, שכאמור, זה צד הגבורות שלה. לאחר מכן יורד למקומו, מעבר בתוכו את צד הגבורות של הנוקבא ומוליד אותה עם צד הגבורות, כך שהיא נולדת כשהעצם שלה הוא גבורות שז"א נתן לה, שקיבל עבורה מאו"א .
6. "אשה דעתה קלה", היות ויש בה רק את צד הגבורות ללא צד החסדים. הזכר אין דעתו קלה היות ויש לו את צד הגבורות שאותן העביר לנקבה ונשארו אצלו כי עברו דרכו. לכן הוא יכול וצריך להבין אותה כשהיא לא תמיד מבינה אותו, ולכן היא צריכה להתמסר אליו. כפי שהנברא צריך להתמסר לבורא.
7. את צד הגבורות של הנקבה, כדי שתשמש את תפקידה, צריך לבנות ובשיעור הבא נלמד כיצד בשבעה זמנים בונים את הנקבה ואיך היא נבנית מהז"א.

שיעור 15 – תלמוד עשר הספירות – דף היומי – חלק ט'
סיכום בנקודות של שיעור עמודים תשנ"ח- תשנ"ט , כ"ד תמוז, תש"ף
בית מדרש הסולם – שיעור מאת הרב אדם סיני
1. בשיעור זה אנו מדברים על הגדלות דז"א הנקרא עיבור ב'.
2. לצורך עיבור ב' צריך להיות לזכר דעת, הדעת הזו בנויה מחסדים וגבורות, הנקראים גם עטרא דחסד ועטרא דגבורה.
3. עטרא דחסד זה בחינת הזכרים ועטרא דגבורה זה בחינת הנקבות.
4. הנקבה בנויה מחיסרון בהיותה נקב, ואת הנקב הזה היא מקבלת מהזכר ולא מעצמה.
5. הנקבה נקראת כך, משום שיש בה חיסרון, "ותשש כוחה כנקבה" כי אין לה את כח הזכר, המשפיע, ששום דבר לא יכול לשלוט עליו ועל חיסרון יש שליטה ויש חלשות.
6. החולשה לכאורה של הנקבה, זוהי עוצמתה, בהיותה בונה את החיסרון שלה על פי רצון העליון, זה מה שמאפשר לה להתחבר אליו.
7. כיצד יתכן שאת החיסרון נותן העליון לתחתון, אם למדנו ברוב המקומות שצד התחתון מעלה את החיסרון?
8. כל החסרונות שעולם אצילות משתמש בהם כנקבות באים מעולם הנקודים ומתבטאים ע"י הזיווג שבעולם אצילות שמעורר את אותן הנקבות מעולם הנקודים כדי להתחבר אליהם.
9. עתיק הוא הראשון שלוקח נקבה על ידי הזכר שלו, שמעורר חיסרון הנקרא כתר, לאחריו א"א מבחינת החכמה וכן הלאה, עד שהחיסרון האחרון מגיע לנקבה, שהיא מחזיקה את כל החסרונות שיש אצלה ובבי"ע. אם תעשה עליהם זיווג, תעלה אותם, אם לא תעשה עליהם זיווג, לא תוכל לעלות אותם.
10. בהיות הנקבה אינה יכולה לעשות זיווג בקביעות דאצילות, כי היא רק נקודה, והיא רק קטנה וקטנה לא ראויה לזיווג, נצטרך ללמוד איך מגדילים את הנקבה כדי שתוכל לעשות זיווג, כדי שתוכל לעלות את החסרונות הראויים ולהתקין את בריאה יצירה ועשיה והנשמות.

שיעור 15 – תלמוד עשר הספירות – דף היומי – חלק ט'
סיכום בנקודות של שיעור עמודים תשנ"ח- תשנ"ט , כ"ד תמוז, תש"ף
בית מדרש הסולם – שיעור מאת הרב אדם סיני
1. בשיעור זה אנו מדברים על הגדלות דז"א הנקרא עיבור ב'.
2. לצורך עיבור ב' צריך להיות לזכר דעת, הדעת הזו בנויה מחסדים וגבורות, הנקראים גם עטרא דחסד ועטרא דגבורה.
3. עטרא דחסד זה בחינת הזכרים ועטרא דגבורה זה בחינת הנקבות.
4. הנקבה בנויה מחיסרון בהיותה נקב, ואת הנקב הזה היא מקבלת מהזכר ולא מעצמה.
5. הנקבה נקראת כך, משום שיש בה חיסרון, "ותשש כוחה כנקבה" כי אין לה את כח הזכר, המשפיע, ששום דבר לא יכול לשלוט עליו ועל חיסרון יש שליטה ויש חלשות.
6. החולשה לכאורה של הנקבה, זוהי עוצמתה, בהיותה בונה את החיסרון שלה על פי רצון העליון, זה מה שמאפשר לה להתחבר אליו.
7. כיצד יתכן שאת החיסרון נותן העליון לתחתון, אם למדנו ברוב המקומות שצד התחתון מעלה את החיסרון?
8. כל החסרונות שעולם אצילות משתמש בהם כנקבות באים מעולם הנקודים ומתבטאים ע"י הזיווג שבעולם אצילות שמעורר את אותן הנקבות מעולם הנקודים כדי להתחבר אליהם.
9. עתיק הוא הראשון שלוקח נקבה על ידי הזכר שלו, שמעורר חיסרון הנקרא כתר, לאחריו א"א מבחינת החכמה וכן הלאה, עד שהחיסרון האחרון מגיע לנקבה, שהיא מחזיקה את כל החסרונות שיש אצלה ובבי"ע. אם תעשה עליהם זיווג, תעלה אותם, אם לא תעשה עליהם זיווג, לא תוכל לעלות אותם.
10. בהיות הנקבה אינה יכולה לעשות זיווג בקביעות דאצילות, כי היא רק נקודה, והיא רק קטנה וקטנה לא ראויה לזיווג, נצטרך ללמוד איך מגדילים את הנקבה כדי שתוכל לעשות זיווג, כדי שתוכל לעלות את החסרונות הראויים ולהתקין את בריאה יצירה ועשיה והנשמות.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

שיעור 13 – תלמוד עשר הספירות – דף היומי – חלק ט'
סיכום בנקודות של שיעור עמודים תשנ"ד- תשנ"ה , כ"ג תמוז, תש"ף
בית מדרש הסולם – שיעור מאת הרב אדם סיני
1. נשאלת שאלה מדוע זו"ן דאצילות זקוקים להתערבות של א"א לצורך הולדתם?
2. אנו רואים ג' טעמים שהם :
א. היות ואין רשימות מעולם הנקודים שזו"ן נולדים מאו"א בלי התערבות של נה"י דא"ק, שהוא הפרצוף העליון, לכן, גם פה באצילות אין להם אינפורמציה, לאו"א, איך להוליד אותו בלי התערבות של העליון, שבמקרה זה בעולם אצילות הוא א"א.
ב. היות וזו"ן הם עצם, לכן או"א הם לא מספיק גדולים כדי להוליד את העצם של הזו"ן שהוא עיקר אצילות. אגב כך נאמר שטעם זה הוא גם טעם למה לצורך גדלות, מספיק לי או"א, ולצורך קטנות, שהיא מדרגה יותר קטנה, צריך את א"א שהוא מדרגה יותר גבוהה.
ג. היות וזו"ן מלבישים מטבור ולמטה דא"א ולא כלום על או"א, לכן יש עניין דוקא לא"א להוליד אותם כדי שילבישו אותו במקום זה.
3. לאחר שראינו טעמים מאד חשובים מדוע א"א צריך להוליד את הזו"ן, מדוע אנו נצרכים גם לאו"א ? והתשובה היא שסדר המדרגות אינו משתנה ותמיד צריך שהעליון יוליד את התחתון ולכן או"א, שהם העליון, הם אלה שצריכים להוליד את הזו"ן אולם כאמור בסיוע א"א.
4. ישנו ערך תכליתי גדול לכך שא"א, שהוא בריח התיכון, שותף בהולדת הזו"ן שהם שורש לזכר והנקבה, לאיש ולאישה. והערך הוא, שהתכלית הגדולה, שהיא בריח התיכון, היא שותפה ומוטמעת באיש והאישה ולכן כל קיומם צריך להיות על פי תכלית זו שזה מראה להם את הכיוון והצורך של היחד.

שיעור 13 – תלמוד עשר הספירות – דף היומי – חלק ט'
סיכום בנקודות של שיעור עמודים תשנ"ד- תשנ"ה , כ"ג תמוז, תש"ף
בית מדרש הסולם – שיעור מאת הרב אדם סיני
1. נשאלת שאלה מדוע זו"ן דאצילות זקוקים להתערבות של א"א לצורך הולדתם?
2. אנו רואים ג' טעמים שהם :
א. היות ואין רשימות מעולם הנקודים שזו"ן נולדים מאו"א בלי התערבות של נה"י דא"ק, שהוא הפרצוף העליון, לכן, גם פה באצילות אין להם אינפורמציה, לאו"א, איך להוליד אותו בלי התערבות של העליון, שבמקרה זה בעולם אצילות הוא א"א.
ב. היות וזו"ן הם עצם, לכן או"א הם לא מספיק גדולים כדי להוליד את העצם של הזו"ן שהוא עיקר אצילות. אגב כך נאמר שטעם זה הוא גם טעם למה לצורך גדלות, מספיק לי או"א, ולצורך קטנות, שהיא מדרגה יותר קטנה, צריך את א"א שהוא מדרגה יותר גבוהה.
ג. היות וזו"ן מלבישים מטבור ולמטה דא"א ולא כלום על או"א, לכן יש עניין דוקא לא"א להוליד אותם כדי שילבישו אותו במקום זה.
3. לאחר שראינו טעמים מאד חשובים מדוע א"א צריך להוליד את הזו"ן, מדוע אנו נצרכים גם לאו"א ? והתשובה היא שסדר המדרגות אינו משתנה ותמיד צריך שהעליון יוליד את התחתון ולכן או"א, שהם העליון, הם אלה שצריכים להוליד את הזו"ן אולם כאמור בסיוע א"א.
4. ישנו ערך תכליתי גדול לכך שא"א, שהוא בריח התיכון, שותף בהולדת הזו"ן שהם שורש לזכר והנקבה, לאיש ולאישה. והערך הוא, שהתכלית הגדולה, שהיא בריח התיכון, היא שותפה ומוטמעת באיש והאישה ולכן כל קיומם צריך להיות על פי תכלית זו שזה מראה להם את הכיוון והצורך של היחד.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

שיעור 11 – תלמוד עשר הספירות – דף היומי – חלק ט'
סיכום בנקודות של שיעור עמודים תש"ן- תשנ"א , כ"א תמוז, תש"ף
בית מדרש הסולם – שיעור מאת הרב אדם סיני

1. ישנם 4 עיבורים לז"א שמהווים את התקדמות ז"א כדי לתקן את שבירת הכלים
2. ארבעת העיבורים הם כדלהלן:
א. עיבור א' – לצורך קטנות דנשמה, שהוא 12 חודש, שבו מתקנים רק את הקיום של המציאות. שהיא לצורך קביעות דעולם אצילות.
ב. עיבור ב'- זה לצורך קומת נשמה של ז"א, שהוא של 9 חודשים של הריון ובו מתקנים את הכלים של מלכי תנהי"מ.
ג. עיבור ג' – שהוא גם עיבור א' של פנימיות, אורך 9 חודשים והוא לצורך הכלים של מדרגת חיה שבא לתקן את הקיום והרצונות של המחשבה הפנימית של מלכי דחג"ת.
ד. עיבור הד'- שהוא עיבור ב' דפנימיות שהוא 7 חודשים שהוא קומת חיה ממדרגת האורות ובא לתקן תיקון שלם של מלכי דחג"ת באורות וכלים.
3. עיבור זה בחינת התבטלות ומכאן למדים שאם אדם רוצה להתקדם הוא חייב להתבטל לעליון כדי להתקדם למדרגה הבאה של התיקון שלו ועוד שאם אדם רוצה להתקדם, הוא צריך לגדול והגדילה אומרת לתקן יותר וכשכל שהוא גדל, הוא מתקן דברים פנימיים ולא רק חיצוניים

שיעור 11 – תלמוד עשר הספירות – דף היומי – חלק ט'
סיכום בנקודות של שיעור עמודים תש"ן- תשנ"א , כ"א תמוז, תש"ף
בית מדרש הסולם – שיעור מאת הרב אדם סיני

1. ישנם 4 עיבורים לז"א שמהווים את התקדמות ז"א כדי לתקן את שבירת הכלים
2. ארבעת העיבורים הם כדלהלן:
א. עיבור א' – לצורך קטנות דנשמה, שהוא 12 חודש, שבו מתקנים רק את הקיום של המציאות. שהיא לצורך קביעות דעולם אצילות.
ב. עיבור ב'- זה לצורך קומת נשמה של ז"א, שהוא של 9 חודשים של הריון ובו מתקנים את הכלים של מלכי תנהי"מ.
ג. עיבור ג' – שהוא גם עיבור א' של פנימיות, אורך 9 חודשים והוא לצורך הכלים של מדרגת חיה שבא לתקן את הקיום והרצונות של המחשבה הפנימית של מלכי דחג"ת.
ד. עיבור הד'- שהוא עיבור ב' דפנימיות שהוא 7 חודשים שהוא קומת חיה ממדרגת האורות ובא לתקן תיקון שלם של מלכי דחג"ת באורות וכלים.
3. עיבור זה בחינת התבטלות ומכאן למדים שאם אדם רוצה להתקדם הוא חייב להתבטל לעליון כדי להתקדם למדרגה הבאה של התיקון שלו ועוד שאם אדם רוצה להתקדם, הוא צריך לגדול והגדילה אומרת לתקן יותר וכשכל שהוא גדל, הוא מתקן דברים פנימיים ולא רק חיצוניים

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧