הדף היומי בתעס חלק ח' | שיעור 35 עמודים תרסג-תרסד

66

תובנה מחלק ח׳ – שעור 35

כיצד נקבעת רמת הדביקות או הפירוד בין הזכר (מ״ה) לנקבה (ב״ן)?
הכלל: ככל שהנקבה מקולקלת יותר (שפת בעה״ס) כך פירודה מהזכר גדול יותר.

עתיק שלקח נקבה ממצב אב״א של עולם הנקודים, נקבה שבאופן טבעי לא ארע בה לא מיעוט, לא ביטול ולא שבירה, דבוק עם נקבתו באופן שלא ניכרת הנקבה לדבר נפרד. אין לה הכר עצמי.

א״א- לקח נקבה שהתמעטה אך עדין נחשבת לראש. הנקבה ניכרת אך היא מאוחדת עם הזכר לפרצוף אחד והם עומדים ימין ושמאל.

או״א – לקחו לנקבה את אח״פ דאו״א דנקודים מצד מצב פב״א שכבר ארע בהם ביטול.
מכיון שכך – נחלקים או״א לב׳ פרצופים העומדים ימין ושמאל. אך עדין נחשבים לשלמים מצד שלא ארעה בהם שבירה והן אינם מחוסרי חכמה מטבעם.
הם פועלים בצורה אידאליסטית ומשמשים למוחין לזו״ן.

זו״ן- שלקחו לנקבה את זו״ן דנקודים ממצב הפב״א שנשברו מחמת הצטרפותם לכלים דפב״פ כבר נפרדים לימין ושמאל וגם, ובעיקר, לפנים ואחור- ניכר חסרונה המשמעותי של הנקבה לחכמה.

כאשר אנחנו נפגשים אם צד הנקבה שבאמונה (עתיק) אזי היא שלמה ולא נגלה בה החסרון אך ככל שיורדים לבחינת הגוף מתגלים החסרונות למפרידים. אמנם ללא תיקונם אי אפשר לגלות את הכלל, כי מהפרטים נתפס הכלל הגדול.

בהסתכלות של כלל אצילות – כל בחינות הנוקבות מחויבות להמצא בו כדי שיהיה שלם.
כך גם באדם, צריכות להשתקף כל בחינות הנקבה על מצביה השונים.
לאחר שיבסס בצורה משמעותית את כל בחינת האצילות שבו, יוכל להתקדם ולתקן גם נקבות- רצונות מעולמות בי״ע.

חלק ח' שיעור 35 – סיכום בנקודות
1. בשיעור זה למדנו על היחסים בין הזכר והנקבה בעולם אצילות בהתייחס לרמת הקלקול של הנקבה שבאה בעולם הנקודים.
2. עתיק שהוא הזך ביותר בין הזכרים, לקח לתקן דבר שהוא שלם. שבא מחלוקה ה-א' בעולם הנקודים ממצב הקטנות שהם גו"ע דתכתר וגו"ע של או"א שין להם חיסרון לא מהאור ולא מהכלי. במצב זה הקנבה טמונה בתוך הימין בפרצוף אחד שאין שום ביטוי לשמאל של הנקבה. נקבה אמונית לחלוטין.
3. א"א לקח לנקבה מחלוקה ה-ב'. אמנם רק מצד המיעוט שהאח"פ דכתר שלקח נפלו עדיין לבחי' ראש, שראש נקרא שלמות.ע"כ היחסים ביניהם הם עדיין בפרצוף א' אולם כבר יש שמאל. והם עומידם ימין ושמאל בפרצוף אחד בשונה מעתיק ששם לא ניכר השמאל.
4. או"א לקחו נקבה שיהא מחלוקה ה-ב'. אולם מצד הביטול ולא רק המיעוט, דהיינו שהאח"פ נפלו לבחי' גוךף. כאן היחסים בין הזכר לנקבה מייצרים זכר ונקבה נפרדים ל-ב' פרצופים הנקראים או"א, זכר ונקבה שלכל אחד מהם יש זכר ונקבה, דהיינו מ"ה וב"ן, שמלבישים את א"א בימין ושמאל.

5. בזו"ן לקחו נקבה ממצב יותר מקולקל, שלקחו את הכלים דפנים שנשברו שלא מחמת עצמם. בכלים אלו יש פירוד יותר גדול בין הזכר והנקבה והם עומדים גם בחלוקה שצד הזכר לקח את כל המ"ה והוא בימין והנקבה לקחה את כל צד הב"ן והיא בשמאל והם חלוקה שהזכר שהוא ז"א יש לו מ"ה וב"ן למעלה מחזה והנקבה יש לה מ"ה וב"ן למטה מחזה ועומדים פנים באחור. כל שלעתים הם ימין ושמאל ולעתים פנים באחור.
6. בעולם אצילות ואצילותו של האדם, היא דבר מורכב מ-ה' בחי' המייצירם את פרצוף האצילות של האדם שכדי להגיע לאיזון הנקון צריך את כל הפרצופים האלו באדם אחד ורק כאשר יש לו את כולם הם מהווים בסיס להמשך התיקון של החלקים היותר גרועים שבו שנמצאים בעולמות בריאה. ומטרם שאדם מבסס אותם לא כדאי לו לנסות לתקן דברים יותר קשים אצלו כי ממילא לא יצלח הדבר.


בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.

ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il

אין תגובות

להגיב