תלמוד עשר הספירות – חלק י"ד שיעור 16 | עמודים אלף תקכב-תקכג

106

סיכום: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ד שיעור 16 | אלף תקכ"ג-תקכ"ד | הדף היומי 

היום הוא המשיך לדבר איתנו על זיווג דחצות לילה היות והזיווג הזה הוא זיווג מיוחד.

אגב אפשר לדבר על הזיווג הזה גם לא רק לזיווג דחצות לילה אלא גם על זיווג ק"ש דיוצר.

שזיווג דק"ש דיוצר מאפשר השלמת כלים לרחל.

כדי שתוכל לבוא בזיווג בתפילת שמונה עשרה.

אז מה הוא רוצה ללמד אותנו היום באופן מיוחד על הזיווג הזה?

אז לפני שהוא מלמד אותנו אומר לנו כך:

עולם אצילות יחד עם שאר העולמות הוא מחולק.

מחולק לשני בחינות שכלול וקיום.

הקיום הוא מקביעות דעולם אצילות.

בשביל מה צריך להשתכלל?

למה אני לא אגיד ברוך השם אני קיים זה מספיק לי?

התשובה היא מכיון שלא גמרת לתקן.

באת לתקן אז צריך גם לעורר כלים של שבירת הכלים שהייתה שהם מחמת עצמם.

צריך גם לתקן אותם.

כדי לחזור לקבל את כל האור של ג"ר דחכמה שהיה צריך להתקבל בעולם הנקודים ולא יכול היה להתקבל בגלל שהייתה שבירה.

או מצד הנשמות את כל האור שהתקבל בחטא עץ הדעת וגרם לשבירה צריך לקבל את האור הזה אבל בצורה של קדושה.

אז יש אור של קיום שזה מקביעות עולם אצילות.

אם רוצים לקבל גם אור של שכלול שזה נקרא ברכת הזרע אז צריך להתקדם.

איך מתקדמים?

צריכים להעלות כלים חדשים.

להעלות כלים חדשים זה קצת קשה כי כלים חדשים אלה באים מצמצום א'.

או כדי שאפשר יהיה כלים חדשים צריכים להעלות את האח"פ שבגלל הצמצום ב' ירדו למטה מהמדרגה בראשים ולמטה מהפרסה בזו"ן דאצילות.

אז מה לעשות כדי להוליד אותם כדי לתת את הכוח הזה שנקרא ברכת הזרע שז"א יכול להיות מוליד כי אם הוא קטן אז הוא נמצא רק בזיווג עם רחל שנקרא זיווג אב"א בקטנות.

ואם אנחנו רוצים שהוא יזדווג עם רחל כדי להוליד נשמות אז הוא צריך לשפע השני שנקרא שפע לברכה.

שפע שצריך להיות בהתקדמות העולמות.

אז בא וסיפר לנו שהשפע הזה יכול לבוא רק אם מעוררים השתוקקות חדשה.

ההשתוקקות החדשה זאת באה מראש דלא אתידע מעתיק.

אז לכאורה זה קשה כי מצד אחד מה אתה אומר לי?

אם היינו מסתכלים על הציור המאד מאד סכמתי של זה היינו אומרים כך:

C:\Users\דיצה רוטנברג\Documents\תעס\בעבודה\חלק יד תעס\שיעור 16 חלק יד\תמונה שיעור 16 חלק יד a.jpg

יש לנו את מדרגת עתיק שהוא בצמצום א' ויש לנו אח"כ את א"א או"א ישסו"ת זו"ן בריאה יצירה ועשיה.

כל זה בצמצום ב'.

מה זה בצמצום ב'?

צמצום ב' הכוונה היא אין זיווג על מלכות של צמצום א' זה נקרא צמצום ב'.

צמצום א' יש זיווג על מלכות של צמצום א'.

אבל כאשר יש זיווג על צמצום א' שזה נקרא ג"ר דחכמה אי אפשר לתת אותו למדרגה.

למה אי אפשר?

כאשר רוצים לתת אותו למדרגה אי אפשר.

מה כן אפשר?

אפשר לתת אותו רק כמקיף ולא כפנימי.

פנימי אי אפשר לתת.

מקיף אפשר לתת.

מה עושה אור מקיף?

נותן השלמת כלים שזה נקרא שכלול.

המצב הרגיל מצב של קיום.

המצב של השלמת כלים הוא שכלול.

אבל בשביל השלמת כלים א"א צריך לעלות לעתיק.

ואו"א לא"א

וישסו"ת לאו"א

ורק אז אפשר לתת אור של שכלול שזה נקרא ברכת הזרע.

אז יש קיום ויש ברכת הזרע שני מיני שפע.

אבל כדי שזה יתאפשר אז א"א צריך לעלות למקום עתיק שנקרא ראש דלא אתידע.

לא נודע לתחתונים.

למה?

לא נודע הכוונה שהם לא יכולים לעשות זיווג על צמצום א'.

אז איך הם יעשו יקבלו את האור הזה שנותן השלמת כלים?

ע"י עליה.

א"א עולה לראש דעתיק.

פה הוא יכול לעשות זיווג על ​​ צמצום א' הוא רק לא נותן את האור הזה לתחתונים.

אז מה זה יעזור שאתה תעלה למעלה ממילא אתה לא יכול לתת לזו"ן את האור של צמצום א'?

אומר כן אפשר לתת אבל לא אור שמתלבש במדרגה לא אור פנימי אבל כן אור מקיף כמו שלמדנו בחלק ב' באות ב' האינסוף לא נדבק בעיגול חוק השלילה.

אבל ​​ הוא כן מאפשר לתת אור מקיף לעיגול.

שמה נותן אור המקיף?

השתוקקות.

אל תקבל בהשתוקקות הזאת.

האור של ג"ר דחכמה מצמצום א' נותן השלמת כלים אבל אל תקבל את האור הזה.

אסור לקבל את האור הזה כמו שאסור לקבל את האור אינסוף הוא רק גורם להשתוקקות.

השתוקקות תקבל אבל בהשתוקקות אתה לא מקבל את האור זה רק הופך להיות החומר גלם.

זאת אומרת שהאור מקיף הזה שמאיר כשהשלמת כלים לברכת הזרע הוא רק חומר גלם לזה שאתה עכשיו תכין כלים של קו אמצעי.

אז כל מה שלמדנו כאן יש דרך לעורר ע"י תפילות ומעשים טובים של התחתון את האפשרות לקבל אור של פרצוף ע"ב והאור הזה שיינתן אור של ג"ר דחכמה של צמצום א' והוא יינתן רק ליצירת ההשתוקקות ולא יינתן בשום אופן לקבלת אור בתוך המדרגה.

מה שבעולם הנקודים לא הבינו זה והשתמשו באור הזה לקבל את האור במדרגה וזה גרם לשבירה.

אז פה משתמשים באור הזה רק להשלמת כלים.

מתי כן אפשר יהיה לקבל את האור הזה?

בגמר תיקון נלמד את זה כשנגיע לשם.

סיכום בנקודות:

  • בעולם אצילות ישנם ב' מיני שפע: הראשון אור של קיום שבא מקביעות דעולם אצילות מזיווג תדיר דלא פסיק שלא תלוי בתחתונים. השני אור של שכלול שבו ישנם שני שלבים אור ע"ב ס"ג להשלמת כלים ולאחר מכן אור המתלבש בכלים.

  • כדי לקבל את אור השכלול צריך להפעיל זיווג על מלכות של צמצום א' אולם זה אסור בעולם אצילות מא"א ומטה אם כך איך יהיה שכלול בעולמות?

  • ע"י ביקוש של נשמות הצדיקים שגורמים לעלית מ"ן עד ראש דעתיק מתאפשר לא"א לעלות לעתיק ולהתכלל איתו בזיווג של צמצום א' שהוא הנקרא ראש דלא אתידע היות והתחתונים לא יודעים דהיינו לא מזדווגים על צמצום א'.

  • ראש דאו"א שעולה גם כן לראש דאריך יכול לקבל מאריך שכבר אחד עם עתיק וקיבל אור זה.

  • אור זה ניתן כאור של ברכת הזרע לצורך היכולת להולדה גם לז"א אולם יש להבדיל בין קבלת האור בכלים לבין יצירת ההשתוקקות.

  • אור זה שמגיע מעתיק של צמצום א' מאיר כמקיף ולא כפנימי ובכך מעורר את האח"פ לעלות חזרה למדרגה כדי שאפשר יהיה לעשות עליהם זיווג דקדושה.

  • דומה אור זה לאור אינסוף שאינו נדבק בעיגול אולם מאיר כאור מקיף המייצר השתוקקות כפי שבעיגול אסור לקבל אור זה כאור פנימי כן כאן באצילות אסור לקבל את אור ע"ב ס"ג להשלמת כלים כאור פנימי אלא רק כהשלמת כלים ליצירת ההשתוקקות.

עד כאן היום. תודה ​​ רבה.

​​ 


בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

אין תגובות

להגיב