תעס חלק טו עמוד אתרצג-תרצד
1. כאשר הלבנה מקטרגת אומר לה הקבה שתמעט את עצמה כשמתלוננת על כך אומר לה זו התקדמות ולא נסיגה היות ואת הולכת להכשיר את עצמך לקשר וליחד ששם תוכלי להשתמש בהשתוקקות שלך ותוכלי לקבל חכמה מה שאת לא יכולה אם לא תחזרי לעיבור כדי לבנות את עצמך באופן הזה.

2. הזא והנוקבא מוגדרים כנצח והוד ביחס למקום הלבשתם למטה מטבור דאא הנקראים נצח הוד ומה שלא מחשיב את היסוד כי לא מדברים על הזיווג במקום זה שנקרא קו אמצעי.

3. כדי שהנוקבא תוכל להגיע לתכלית גידולה היא צריכה לקבל את אור החכמה מהזא ובזאת מראה לנו ב' מצבים, מצב אחור ומצב פנים. דהיינו מדרגת נשמה ומדרגת חי שנקראים גם ישסות ואוא.

4. במדרגת ישסות ישנם ג' בחינות הנקראים עיבור יניקה ומוחין דאחור, במדרגת חיה יש ד' מצבים הנקראים עיבור יניקה מוחין וכתר וכולם יחד הם 7 בחינות

5. את שבע הבחינות הללו אנו עומדים ללמוד שהם התפתחות הנקבה לתכלית קיומה שזה כנגד האני של האדם וכנגד הבריאה כולה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

תעס חלק טו שיעור 3 עמודים אתרצא -תרצב

1. בשיעור זה ענינו מדוע קיטרגה הלבנה ומה אומר לה הקב"ה על טענתה שהיא אמרה דבר הגון.

2. שואלת הלבנה וכי ב' מלכים יכולים לשלוט בכתר אחד וכאשר מיעט אותה שאלה הרי אמרתי דבר הגון, ענה לה הקב"ה המיעוט הוא התקדמות ולא נסיגה.

3. המיעוט לנקודה הוא התפתחות לעיבור דאורות הנקרא עיבור ג' ולא חזרה לבנות את הכלים, כי הקיום כבר קיים ואתה צריך לבנות את הדרך להתייחסות הנכונה לתפיסת הבורא שממנו מקבלים את ההארה.

4. היות ואנו מדברים על עולם האצילות שבריח התיכון הוא אא והזא והמלכות הם כנגד השמש והירח, אנו מבקשים לראות כיצד הם משוייכים לאא.

5. זון מלבישים על מקום שמטבור ולמטה דאריך הנקרא נצח הוד ויסוד.

6. מצד היחס של ז"א דאור ישר כאשר הוא עצמו מתחלק לחגת נהי נצח והוד הם כנגד זא ומלכות. יוצא מכאן שכאשר אנו מדברים על נצח והוד דאריך אנפין אנו מדברים על זא ומלכות שהם – שמש כנגד הנצח והירח כנגד ההוד.

7. יש יחסי התכללות בין הנצח וההוד הראשונה שההוד עולה לנצח ואז הם יונקים מכתר אחד דהיינו מהתפארת והשניה שנצח יורד להוד ובמצב זה הוא זה שנותן לה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

תעס חלק טו שיעור 3 עמודים אתרצא -תרצב

1. בשיעור זה ענינו מדוע קיטרגה הלבנה ומה אומר לה הקב"ה על טענתה שהיא אמרה דבר הגון.

2. שואלת הלבנה וכי ב' מלכים יכולים לשלוט בכתר אחד וכאשר מיעט אותה שאלה הרי אמרתי דבר הגון, ענה לה הקב"ה המיעוט הוא התקדמות ולא נסיגה.

3. המיעוט לנקודה הוא התפתחות לעיבור דאורות הנקרא עיבור ג' ולא חזרה לבנות את הכלים, כי הקיום כבר קיים ואתה צריך לבנות את הדרך להתייחסות הנכונה לתפיסת הבורא שממנו מקבלים את ההארה.

4. היות ואנו מדברים על עולם האצילות שבריח התיכון הוא אא והזא והמלכות הם כנגד השמש והירח, אנו מבקשים לראות כיצד הם משוייכים לאא.

5. זון מלבישים על מקום שמטבור ולמטה דאריך הנקרא נצח הוד ויסוד.

6. מצד היחס של ז"א דאור ישר כאשר הוא עצמו מתחלק לחגת נהי נצח והוד הם כנגד זא ומלכות. יוצא מכאן שכאשר אנו מדברים על נצח והוד דאריך אנפין אנו מדברים על זא ומלכות שהם – שמש כנגד הנצח והירח כנגד ההוד.

7. יש יחסי התכללות בין הנצח וההוד הראשונה שההוד עולה לנצח ואז הם יונקים מכתר אחד דהיינו מהתפארת והשניה שנצח יורד להוד ובמצב זה הוא זה שנותן לה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

תעס חלק טו שיעור 2 – אתרפט-תרצ
1. בחלק טו אנו לומדים על המלכות דאצילות שנקראת גם השכינה הקדושה שהולכת ומדגדלת ממצב של נקודה עד מצב של גדלות כדי לבוא בזיווג פנים בפנים.

2 המלכות דאצילות יצאה בפעם הראשונה בעולם הנקודים ונשברה ונפלה למקום בריאה יצירה ועשיה.

3. בעולם האצילות מתקינים את הנקבה שתהיה בחינת נקודה קבועה בעולם האצילות שלא טרד למטה מבחינה זו לעולם.

4. הקביעות הזו של נקודה היא כתר מצד הכלים ונפש מצד האורות.

5. תכלית גידולה של הנקבה להיות גדולה כאשר היו ב' המאורות הגדולים קיטרגה שאיך אפשר לשני מלכים שישתמשו בכתר אחד, אמר לה לכי מעט את עצמך.

6. על הקיטרוג של הלבנה יש מספר שאלות, למה קיטרגה אז שכבר שימשו בכתר אחד הרי זה התכלית שאליה אנו רוצים להגיע. ועוד נשאל מה היתה התרעומת שלה שאמרה כיוון שאמרתי דבר הגון המעט את עצמי, על שאלות אלו נענה בע"ה בשיעור הבא.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות בתע"ס חלק טו עמודים א'תרפז-תרפח שיעור 1
1.חלק ט"ו מלמד אותנו על בנין הנוקבא של ז"א והנסירה ממנו וגידולה עד שיכולה להזדווג עם הז"א פב"פ ועל ידי כך להוליד את נשמת אדה"ר ועולמות בי"ע
2. כל גידול המלכות ומציאותה היא רק על ידי ז"א היות והבחינה העצמית שלה נגנזה ברדלא
3. היות ומלכות משמשת לז"א בשליש התחתון של היסוד שלו ושותפה עימו בזמן גידולו מכוח זה יכול לאחר מכן להעניק לה את בחינותיה מתוך זמני הגדילה שלו שנשארים בו מבחינת אין העדר ברוחניות
4. אחים בכורים תזכורת מחלק ט שכאשר העליון עולה לעלי עליון לצורך גדלות הוא מעלה רשימות של האח"פ שלו שהיו נפולים ודבוקים בגו"ע של התחתון בסוד אחים
5. היות והיו מאוחים יחד עולים הם יחד לעלי עליון לצורך עיבור וגדלות של העליון בעיבור זה מקבל העליון אור ותוכנית עבודה גם לגדילה שלו וגם לצורך התחתון שעלה עימו זה שכתוב שהבכור מקבל פי שניים
6. לאחר שהעליון מסיים את עיבורו בעלי עליון ויורד למקומו בסדר המדרגה מודד לתחתון את מה שקיבל עבורה בעלי עליון יש לציין שהתחתון מצד עצמו אינה מקבל מאומה בעלי עליון על פי הכלל שלמדנו אין אשה מתעברת מביאה ראשונה
7.בנוקבא יש ענין מיוחד שהיא נגנזה ברדלא וכל בנינה הוא ממה שמתנסרת מהז"א ואת זאת נלמד בחלק ז
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות בתע"ס חלק טו עמודים א'תרפז-תרפח שיעור 1
1.חלק ט"ו מלמד אותנו על בנין הנוקבא של ז"א והנסירה ממנו וגידולה עד שיכולה להזדווג עם הז"א פב"פ ועל ידי כך להוליד את נשמת אדה"ר ועולמות בי"ע
2. כל גידול המלכות ומציאותה היא רק על ידי ז"א היות והבחינה העצמית שלה נגנזה ברדלא
3. היות ומלכות משמשת לז"א בשליש התחתון של היסוד שלו ושותפה עימו בזמן גידולו מכוח זה יכול לאחר מכן להעניק לה את בחינותיה מתוך זמני הגדילה שלו שנשארים בו מבחינת אין העדר ברוחניות
4. אחים בכורים תזכורת מחלק ט שכאשר העליון עולה לעלי עליון לצורך גדלות הוא מעלה רשימות של האח"פ שלו שהיו נפולים ודבוקים בגו"ע של התחתון בסוד אחים
5. היות והיו מאוחים יחד עולים הם יחד לעלי עליון לצורך עיבור וגדלות של העליון בעיבור זה מקבל העליון אור ותוכנית עבודה גם לגדילה שלו וגם לצורך התחתון שעלה עימו זה שכתוב שהבכור מקבל פי שניים
6. לאחר שהעליון מסיים את עיבורו בעלי עליון ויורד למקומו בסדר המדרגה מודד לתחתון את מה שקיבל עבורה בעלי עליון יש לציין שהתחתון מצד עצמו אינה מקבל מאומה בעלי עליון על פי הכלל שלמדנו אין אשה מתעברת מביאה ראשונה
7.בנוקבא יש ענין מיוחד שהיא נגנזה ברדלא וכל בנינה הוא ממה שמתנסרת מהז"א ואת זאת נלמד בחלק ז
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות חלק י"ד | א'תרטו-תרטז| שיעור 62
1 ז"א מצד ד' בחינות דאור ישר הוא רק בחינת ו"ק חוסר שלמות כנגד זה גם בעולם
האצילות יוצא רק בחינת וק מטבור ולמטה דא"א.

2. כאשר אנו לומדים על ההארה שיש לז"א וכל הארה באה מבריח התיכון
שהוא אא וכל ההארה באה מצד הדיקנא על כן יקבל זא רק מהד' התיקונים הראש
ונים שהם מציינים רק את בחינת הוק ולא יקבל מהתיקונים היותר עליונים

3. כאשר ז"א יעלה למשל בשבת אז ככל שיעלה יותר יוכל לקבל מהתיקונים הנוספים וזאת עד מנחה דשבת

4. נסייג בעל הסולם שגם שמגיע למנחה דשבת שמצד הזמן הגיע לגמר תיקונו
במעגל הספירלה של אותה בחינה שתיקן. אינו מקבל מכל הדיקנא דא"א וכן
אינו מקבל מהמוחין שיש באריך היות והם מוחין של צמצום א' ומוחין אלו
עלו ונמצאים כבר בס"ג או בע"ב ואילו ז"א מקבל רק מלב נתיבות החכמה והוא
שאומר שמקבל מהא' של הסג ולא מהיודין של הסג שהם בחינת ג"ר דבינה המשפיעה ג"ר דחכמה .
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות בתע"ס חלק יד עמודים א תריג-תריד שיעור 61
1.בשיעור הקודם למדנו על ב' ראשים של א"א ועל בחינת השיערות הנובעים מהם
2. בשיעור זה אנו לומדים על ראש שלישי של א"א הנקרא מוחא סתימאה ועל השוני המהותי בינו לבין ב' הראשים הקודמים
3. כל ראש דא"א יוצא על ד' דהתלבשות וג' דעוביות שהם בחינת זכר ונקבה
4. על ד' דהתלבשות שהוא ראש הזכר שהמחשבה בו היא רק מחשבה מופשטת יוצאים ב' הראשים הראשונים כאמור על ד' דהתלבשות שאין בהם התפשטות לגוף
5. על ג' דעוביות יצא ראש השלישי שהוא ראש דנקבה שהמחשבה בו היא מחשבה פרקטית היוצא כאמור על ג' דעוביות שבה יש התפשטות לגוף
6. ראשים אלו נקראים עב סג מה ויש להדגיש שכולם בבחינת עב שהוא א"א
7.אף על פי שמוחא סתימאה הוא ראש דנקבה שממנו יש התפשטות לגוף החכמה שלו שהיא מצ"א אינה יכולה להתפשט ורק מה שמתפשט זה מה שמקבל ממוחא דאווירא שהחכמה שבו מצד לב נתיבות החכמה מצד סג ומצד זה אומר שהחכמה נמשכה מסג למרות שנמשכה ממוחא סתימאה כאמור זאת מכיון שכל מוחין אלו מצד לב נתיבות החכמה ממוחא דאווירא
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות בתע"ס חלק יד עמודים א'תריא-תריב שיעור 60
1.למדנו בשיעור הקודם שז"א מקבל את ז' התיקונים לראשו מיסוד דעתיק רק כאשר עולה לעיבור באו"א ובכך פתרנו את הקושיה כיצד יש קשר בין יסוד דעתיק לז"א שמתלבש באופן קבוע למטה מטבור דא"א
2.כאשר אנו באים ללמוד את שיערות דיקנא דז"א צריכים לעמוד על השוני בינם לבין שיערות דיקנא דא"א
3. שיערות נובעות מאו"ח שיצא מהמדרגה והיות שהאו"ח של א"א הוא של צ"א בבחינת או"י בשונה משל ז"א שהוא רק של אור חכמה של ב' עיטרין על כן יהיה שוני גם בשיערות של אור זה שיוצא מהמדרגה
4. האו"ח המושפע לז"א מא"א הוא מהתיקוני דיקנא שיש בא"א ה תיקוני דיקנא התחתונים נמשכים מגלגלתא וט' תיקונים ממוחא סתימאה
5. וד' תיקוני דיקנא תחתונים הנמשכים מגלגלתא אין בהם בחינת ג"ר מצד החכמה וכל גובה הקומה שבהם הוא בחינת חסדים מכוסים שהוא בחינת הפה הפנוי משיערות
6. ז"א אינו יכול להשיג אבר מתיקון זה אלא רק בעתיד לעת עליה שילביש לאו"א עילאין
7. הראש השני שהוא מוחא דאוירא הארתו מגיעה לתיקון הז' שגם הוא פנוי משיערות אבל בו יש כבר הארת חכמה שנקראת הארת פנים דא"א אמנם גם הוא אינו נחשב לאבר ממש כי השיערות הם בחינת מקיפים בלבד ואינם כלים פנימים
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות בתע"ס חלק יד עמודים א'תרט-תרי שיעור 59
1.למדנו בשיעור הקודם שז"א מקבל בשבת מהמקיפים שלא היו במדרגה וזה בעת עליתו בג' פסיעות עד ראש דא"א
2. ראש דא"א הוא המקום של ז"א במקורו כפי שיצא בז"ת דנקודים במקום זה מקבל את ההארה הגדולה שהיא מדרגת יחידה אולם רק באופן חלקי כפי שתיקן והכין עצמו במשך ימות השבוע
3. כדי שז"א יקבל הארה הוא צריך להיכן כלים תודעתיים כדי לקבל הארה זו מספר לנו הארי הקדוש שכפי שא"א קיבל את ז' תיקוני עתיק כך גם ז"א צריך לקבל
4. כתוב כי יסוד דעתיק מתלבש תוך רישא דז"א ולא ברור כיצד שהרי יסוד דעתיק מסתיים במקום החזה דא"א וז"א מלביש למטה מטבור דא"א
5.ואין לתרץ היות וז"א עולה למשל בשבת עד ראש דא"א שהרי במצב זה גם עתיק עולה היות וסדר המדרגות אינו משתנה
6. והתשובה היא שממצב העיבור של ז"א עלה יחד עם הנה"י דא"א שלמטה מטבור למקום חג"ת דא"א ששם מאיר יסוד דעתיק יוצא מכך שיש קשר לז"א עם היסוד דעתיק בזמן העיבור ולא בשל עליית עולמות
7.היות ועתיק נותן את התיקון מצד היסוד שלו לצורת המחשבה של ז"א בעת עיבורו זה משליך לכך שצריך לקבל את תבניות המחשבה בצורה של אמונה בהתבטלות גמורה היות והקשר הוא מזמן העיבור שהוא זמן של התבטלות
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות בתע"ס חלק יד עמודים א' תרה-תרו שיעור 57
1.למדנו בשיעור הקודם שלצורך לידת ז"א למדרגת חכמה צריך את ההתערבות של נה"י דא"א שהוא בריח התיכון של עולם אצילות
2. כאשר ז"א עולה מחג"ת לחב"ד לצורך גדלות החסד קו הימין שעולה למדרגת חכמה מקבל חכמה זו שממנה מתפשט ליסוד והוא אבר הזכר שנקרא צר ואריך שעל ידי כוח זה יכול הזכר להוליד והוא נקרא יסוד דז"א
3. הכוח הזה הוא כוח החסד שנקרא אברהם שהוא אותיות אבר מה הוא מרמז על אבר היסוד שבא בזווג עם המלכות
4.בז"א קיימת התפתחות של ג' שלבים בג' עליות שהם
א'-מוחין דחול שזה בין גיל ט ליג
בחינה ב' מוחין דמוסף של שבת שהם בחינת גיל יג עד כ' שבו מקבל רק את ט' תיקוני דיקנא וזקנו אינו מלא
בחינה ג' היא בגיל כ' ומעלה שהוא במנחה דשבת שבו מקבל גם את ד' תיקוני דיקנא נוספים וזקנו מלא
5. התפתחות זו דז"א מורה על שלבים שאדם צריך לעבור כדי שאדם יוליד מעצמו תובנות של תורה ועד שלא עובר שלבים אלו אסור לו לחדש תובנות בתורה
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות בתע"ס חלק יד עמודים א' תר"ג-תר"ד שיעור 56
1.בשיעור הקודם למדנו על ג' מצבים של א"א מצב א' שהוא זקוף במצב הקביעות ב' במצב עליה שא"א עולה לראש דעתיק ואו"א לראש דא"א א"א עושה זווג על ידי כפיפת ראש במקום ראשו הקבוע ונתן אור חכמה לאו"א מצב הג' א"א עושה זווג במקום עתיק בלי לכפוף ראשו ומשם נותן אור חכמה לז"א
2. אור חכמה שמקבלים או"א לא די בו לצורך ז"א שמלביש למטה מטבור דא"א שלשם לא מגיעים או"א ולכן אף ממקורם אינם יכולים לתקן מקום זה
3. ז"א צריכים אור מיוחד בדומה למה שהיה בנקודים הנקרא הארה דרך היסוד שהיתה צריכה להיות התערבות של הנה"י דא"ק כדי להוציא גדלות דנקודים
4. כן כאן צריך התערבות של א"א שנמצא בראש דעתיק עושה זווג בלי כפיפת ראש בראש דעתיק ומשם מאיר ליסוד דז"א שנקרא ארוך דהיינו שמקבל אור חכמה
5. אור חכמה זה שמקבל ז"א ליסוד שלו מאפשר ליסוד שלו להיות ארוך ולהזדווג עם הנקבה לתת לה אור חכמה
6. זווג דזו"ן על אור חכמה הוא כדי להוליד את נשמות הצדיקים כדי שימשיכו לתקן את בי"ע אולם לצורך זה צריך גם שהנקבה תקבל את בחינת השקיע שלה שעל זה נלמד בהמשך
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר

סיכום בנקודות בתע"ס חלק יד עמודים א'תרא-תרב שיעור 55
1.בשיעור זה מבקשים אנו ללמוד את מקור החכמה של היסוד דז"א כדי שיוכל להזדווג עם היסוד דנוקבא להוליד נשמות
2. יש להבין את ההבדל והשלמה של היסוד דזכר ויסוד דנקבה הנקראים בליט ושקיע
3. יסוד דזכר הנקרא צר ואריך הוא בולט בהארת החכמה שלו והיסוד דנקבה הוא קצר ושקוע כהשלמה ליסוד הזכר שיש ביסוד דנקבה את הכח לדחות את אור החכמה של הזכר כדי לקבל אותו רק בצורה הראויה
5. תפקיד הנקבה הוא ליצר רצון הנקרא או"ח המלביש שרק דרכו ניתן לקבל את האור והיא השקיעה הנכונה הנקראת עוביות שבמסך ולא עוביות סתם( ראה חלק ט' תשובה ט')
6. א"א שהוא חכמה דמ"ה של עולם אצילות צריך לספק את החכמה ולו יש ג' מצבים
מצב א נקרא זקוף שהוא במצב הקביעות וזוקף ראשו מהתחתונים ואינם מקבלים מאומה מאור החכמה
מצב ב הוא מצב של כפיפת ראש בו או"א עולה לראש דא"א ראש דא"א עולה לראש דעתיק ומשם כופף ראשו למקומו הקבוע ונתן חכמה לאו"א
מצב הג בו ז"א מקבל את החכמה מא"א דרך הנהי דא"א ולא דרך או"א והא מצב השכלול בו נלמד בשיעור הבא

https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות בתע"ס חלק יד עמודים א'תקצט-תר שיעור 54
1.בשיעור זה למדנו על ההבדל בין הדעת של הנקבה לדעת של הזכר
2. נשים דעתן קלה זאת מכיוון שיש להם רק את מחצית הדעת שהיא עיטרא דגבורה ויש בכך סכנה בבחינת הלחם הקלוקל דהיינו חיות שזה נקרא לחם חמימות תענוג אבל רק של גוף ולכן צריכה האשה להיזהר בצניעות אחרת גורמת לחטא של גופניות ללא העיטרא דחסד
3. הדעת של הזכר היא דעת שלמה היות ויש לו גם עיטרא דגבורה ועיטרא דחסד אבל חסר בהשתוקקות השלמה שיש לנקבה אבל מצד עצמו לא פוגם אלא מה שגורם לו לפגם הוא צד הנקבה
4. בחינות אלו מתבטאות ברצועה הימנית של התפילין שהיא נצח שהיא קצרה ולא מגיעה לנקבה דהיינו למטה מחזה ובחינת ההוד הרצועה השמאלית שהיא כן יורדת למטה מחזה לנקבה שיורשת את המקום שלמטה מחזה שהיא בחינת רחל
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.

סיכום בנקודות בתע"ס חלק יד עמודים א'תקצט-תר שיעור 54
1.בשיעור זה למדנו על ההבדל בין הדעת של הנקבה לדעת של הזכר
2. נשים דעתן קלה זאת מכיוון שיש להם רק את מחצית הדעת שהיא עיטרא דגבורה ויש בכך סכנה בבחינת הלחם הקלוקל דהיינו חיות שזה נקרא לחם חמימות תענוג אבל רק של גוף ולכן צריכה האשה להיזהר בצניעות אחרת גורמת לחטא של גופניות ללא העיטרא דחסד
3. הדעת של הזכר היא דעת שלמה היות ויש לו גם עיטרא דגבורה ועיטרא דחסד אבל חסר בהשתוקקות השלמה שיש לנקבה אבל מצד עצמו לא פוגם אלא מה שגורם לו לפגם הוא צד הנקבה
4. בחינות אלו מתבטאות ברצועה הימנית של התפילין שהיא נצח שהיא קצרה ולא מגיעה לנקבה דהיינו למטה מחזה ובחינת ההוד הרצועה השמאלית שהיא כן יורדת למטה מחזה לנקבה שיורשת את המקום שלמטה מחזה שהיא בחינת רחל

ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4