א'לג-א'לד
1. מהם ב' השרשים שישנם בז"א ומה המקור של כל אחד משרשים אלו?
2. הסבר את המושגים עצם והתכללות ואגב כך הראה מיהו עצם הז"א ומיהו עצם הנוקבא מבחינת שרש ה-א' ומבחינת שרש ה-ב'.
3. היכן מתתקן הז"א ומדוע מדברים בעיקר מספירות של א"א ביחס אליו ומהו עיקר התיקון המדובר בקטע זה שלמדנו?

1. כיצד מתחלקים תנה"י דא"א ל-ט' בחינות דז"א?
2. מהו הכלל לעשיית ראש?
3. מהיכן אנו למדים שכל בחינה מתחלקת ל-ג' ומדוע זה פועל בכל ספירה וספירה?
4. מדוע ב' שלישים דחג"ת עולים לבחינת חב"ד ואילו רק שליש עליון דנה"י עולה לבחינת חג"ת? מהיכן לומדים כל בחינה ומדוע? הסבר בהרחבה.

1. מדוע בא"א לא נתעלה גם היסוד לבחינת חג"ת במצב העיבור?
2. מאיזה שרש נעשה ראש לז"א בגדלות ומאיזה שרש נעשה ראש לז"א בעיבור? מדוע ומה ההשלכות לכך מצד הדעת?
3. מהם ב' הראשים שישנם במציאות? הרחב את תשובתך הן מצד השקפה והן מצד עבודת ה'?

א'מא-א'מב
1. מדוע אנו מגדירים את בניית ז"א עפ"י נה"י דא"א?
2. מדוע כל בחינה מהנה"י מתחלקת ל-ג' וכל אחת מחלקים אלו מתכפלת?
3. אילו בחינות בונים ש"א דנצח הוד?
4. מדוע מש"ת דנצח נבנה קו אמצעי דז"א דעיבור? כיצד הוא קשור גם לת"ת?
5. אילו ב' מלכויות נבנו מש"ת דהוד דא"א? מה מהן וכיצד שייך למלכות הנפרדת?

1. מהן ב' מיני ההתכללות וכיצד משפיע כל אחד מהם?
2. מהן ב' השמועות מתוך ה-ג' שישנן? פרט כל אחת מהן, והדגש את ההבדל העקרוני בין א' ל-ב'.
3. מה ההבדל בעשיית הראש בשמועה ה-ב' במצב העיבור שהוא בכח למצב הז"א בפועל ומדוע קיים הבדל זה?
4. מדוע אין מחשיב המלכות בשמועה ה-ב'? בעוד שבשמועה ה-א' נעשית המלכות משליש תחתון דהוד?
5. מדוע בשמועה ה-ב' מחשיב בחינת דעת ואינו מחשיב כתר? ואילו בשמועה ה-א' הפוך, דהיינו מחשיב כתר ולא מחשיב דעת.

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

א'מז-א'מח
1. מדוע היסוד נקרא מגדל הפורח באויר? הסבר את המושגים מגדל, פורח ואויר.
2. מדוע אנו מצפים שהיסוד יעלה יחד עם ש"ע דנה"י למקום או"א, ולא די לנו שיעלה לראש דז"א?
3. אם נה"י דא"א עלו למקום חג"ת דא"א ומשם אנו לומדים את בחינותיו של ז"א, מדוע אין אנו מתייחסים לחג"ת באופן ישיר? אגב כך הסבר כיצד אנו כן מתייחסים אליהם באופן עקיף דהיינו בהתכללות של הנה"י בהם.
4. מה התוצאה לכך שמש"ת דהוד לא נעשו ב' בחינות אלא רק מלכות, בשונה מ-ג' הבחינות האחרות מתוך ד' פרקין תחתונים דנ"ה.

1. כיצד מסביר את המחלוקת בדבר הכתוב שבעיבור א' הוא בסוד ו"ק, שבהתפשטותו יש רק ו' קצוות גמורים, ובעיבור ב' התגלה בו ג"ר ואז הוא שלם ב-י' ספירות גמורות? והרי למדנו בספר היצירה עשר ולא תשע, עשר ולא אחת עשרה.
2. מאיזה גיל נפשי מתחיל ישוב הדעת של האדם?
3. מדוע נחשב הקטן שהוא אכזרי ובעל חימה יתירה וכעס הרבה?
4. מדוע אנו משתמשים במושג מוחין לקטן? כיצד צריכים להבין מושג זה? שהרי מוחין זה רחמים וקטן הוא אכזרי ובעל דינים.
5. הגדר ג' מצבים בחייך שבהם אתה מתנהג כקטן, כזקן, כעתיק. מה הינך מתכון לעשות כדי לעלות במוסלול חייך בהיותך קטן עד להיותך עתיק?

1. מאיזו בחינה נחשב היסוד לגוף ומאיזו בחינה לראש?
2. מדוע קורא ליסוד בחינת כתר לכל הגוף?
3. הסבר את המושג "פורח באויר" המסביר את מציאות היסוד בעיבור דז"א.
4. אם היסוד לא עלה לחג"ת כיצד הוא נעשה ראש? והרי יש לנו כלל שמנה"י לא יכול להתהוות ראש.

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

1. מהו תכלית הדינים?
2. מה ההבדל בין שמות אלוקים לשם הוי"ה וכיצד משפיעים הם על התפתחות הז"א לשלביה?
3. מהו היחס של שמות אלוקים להוי"ה בעי"מ ולבית המקדש?
4. אילו ג' בחינות נמצאו במוחין וכיצד הם קשורים לעולם הנקודים?

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams
א'נה-א'נו
1. מדוע יסוד נקרא חלל הפורח באויר?
2. מתי או"א נכללים לפרצוף אחד ומתי הם ב' פרצופים?
3. מהו בחינת צלם?
4. מהו בחינת אחוריים דעליון ומדוע הוא נותנם לתחתון? הבא דוגמא?

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

א'נט-א'ס
1. מדוע צריכה תבונה לבוא למצב הקטנות בעת הלידה?
2. מדוע חוזרת התבונה לגדלות לאחר הלידה ובמה שונה חזרה זו מהקטן שגדל?
3. למה דומה היחס בין הקטנות לגדלות של התבונה ביחס בין או"א לישסו"ת ובמה הוא שונה?

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams
א'סא-א'סב
1. מהי מציאות או"א בעת העיבור מצד המוחין הניתנים לז"א?
2. לאיזה מצב עוברים המוחין ובעקבות כך התבונה, בעת הלידה ממש כשנפרדים הדלתות והצירים ברחם?
3. מה ההבדל בין מצב הגדלות אליו חוזרת התבונה לאחר הלידה לבין הזיווג שלה על חיצוניות?
4. אילו ג' בחינות מתארות את הבינה והתבונה? מהם חילופי השמות הנוהגים בהם וכיצד ניתן להבינם בטעמם ונימוקם?

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams
א'סג-אסד
1. מיהי תבונה ה-ג' שהיא ה-ב' ובאיזה מצב היא נקראת ב'?
2. מיהי ש"ת דת"ת ונה"י דבינה שנכנסים תוך ז"א?
3. כאשר אומר ש-ם' דצל"ם הוא התלבשות המוחין ב-ד' ראשונות דתבונה, לכאורה יש סתירה, היות ואומר שרק נה"י דתבונה מתלבשים בתחתון. כיצד מיישב סתירה זו?
4. מי הם באופן מדוייק ה-ל' דצל"ם ומדוע ש"ת דחג"ת אינם מבחינה זו?

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams
אסז-א'סח
1. מהו שרש המוחין של ז"א ואיזה בחינה מלבישה עליו?
2. כיצד ב' הזרועות של א"א מתחלקים ומדוע דווקא חלוקה זו?
3. כיצד ובאיזה קשר משפיעה חלוקת א"א על או"א ובעקבות כך על המוחין דז"א?
4. מדוע חכמה ובינה דמוחין דז"א נחשבים לזכר ואילו בחינת הדעת נחשב ל-ב' עטרין בבחינת נקבא?