תלמוד עשר הספירות -חלק י"ג שיעור 3 | אלף שא-שב | הדף היומי

29

סיכום: תלמוד עשר הספירות-חלק י"ג שיעור 3| אלף ש"א-ש"ב | הדף היומי

היום למדנו את אות ט'. למדנו גם את אות ח'. הזכרנו קצת את השיעור הקודם בתחילת השיעור שאמרנו מספר דברים:

א' שהתיקונים שנותן עתיק לא"א למרות שהיינו חושבים שהם רק שלוש הם שבע הוא לא הסביר לנו למה בינתיים.

הדבר השני שלמדנו בשיעור הקודם שעתיק גונז את מלכות דצמצום א' שלא תתגלה לתחתון ועוד למדנו שלעיתים א"א נקרא עתיק.

אלה שלושת הדברים שלמדנו בשיעור הקודם.

בשיעור הזה הוא בא ומראה לנו את היחס בין עתיק לא"א.

ומספר לנו שצריך להתגלות לתחתונים לכאורה דרך הנה"י מתגלים לתחתונים אז היינו חושבים שעתיק יתגלה או א"ס יתגלה שא"ס זה גלגלתא שזה צמצום א' כלפי התחתונים מהנה"י שלו אבל הנה"י שלו יוצא מתחת לטבור.

C:\Users\דיצה רוטנברג\Documents\תעס\בעבודה\חלק יג תעס\שיעור 3 חלק יג\תמונה שיעור 3 חלק יג b.jpg

אומר עתיק מגלה אותו לעולם אצילות אבל עתיק מגלה את צמצום א' לתחתונים שצמצום א' זה נקרא א"ס מכיון שיש לו צמצום א'.

אז אם יש לו צמצום א' אז הוא מגלה אותו לתחתונים.

איך הוא מתגלה?

ע"י לבושים כי הם מלבישים את עתיק אבל עיקר הגילוי שלו של עתיק הוא בזה שא"א מלביש אותו כי אח"כ הפרצופים האחרים מלבישים את א"א.

כי מי יוצא אח"כ למטה מא"א?

אז למטה אח"כ יוצא במקום הזה יוצא עד החזה או"א ומחזה זה ישסו"ת עד הטבור יוצא פרצוף ישסו"ת ומטבור ולמטה יוצאים הזו"ן אז הם מלבישים על א"א ועיקר מה שעתיק מצד א"ס משפיע זה בעיקר לראש דאריך ועוד יותר מזה אם ניכנס עוד פנימה אז עיקר ההשפעה של צד הא"ס שבו משפיע על גלגלתא.

מה הכוונה על גלגלתא?

רק הוא מקבל את עתיק בצורה נקיה.

למה הוא יכול לקבל את עתיק בצורה נקיה הרי הוא למטה ממסך שלו למטה מקרומא ​​ דאוירא?

כי המסך של קרומא דאוירא לא משפיע על גלגלתא כי הוא שייך לג"ר של האוזן לג"ר דבינה אז אם גלגלתא שייך לג"ר דבינה

ג"ר ​​ דבינה זה חסדים מכוסים אז מה שהוא אומר לו אני לא אתן לך חכמה של צמצום א'.

הוא אומר לו אני לא רוצה אני לא צריך אז זה לא ממעט אותו הכוונה היא הוא ממשיך להיות ראש כמו ראש של עתיק.

וראש של עתיק לא שולט עליו צמצום ב'.

למה לא שולט עליו צמצום ב'?

כי הצמצום ב' שזה המסך שלצמצום ב' קרומא דאוירא שהוא כוח הדין לא פועל ממקום הימצאו ולמעלה אלא רק ממקום הימצאו ולמטה.

ולכן אנחנו אומרים שמשהו משפיע את צד הא"ס שלו משפיע בעיקר לגלגלתא.

האם גם מוחא דאוירא ומו"ס מקבלים השפעה?

אומר הם מקבלים השפעה מעתיק אבל עיקר השפעה של עתיק זה לגלגלתא ונראה עוד השפעות למטה.

שאלה שואלים:

האם כל יציאות הפרצופים האלה הם באצילות?

כן כל זה זה אצילות. עתיק הוא זה שמקשר בין א"ק לאצילות. א"א או"א ישסו"ת וזו"ן כולם באצילות. רק עכשיו אנחנו בעיקר מתייחסים בשיעור הזה לראש של א"א של אצילות.

כי א"א הוא בריח התיכון של אצילות והפרצופים האחרים מלבישים עליו.

עכשיו אנחנו באים להתמקד ולדבר היום על ג' הראשים של א"א.

איך יוצאים ג' הראשים של א"א?

אז הוא מתחיל להסביר לנו אומר קודם יוצאים ב' ראשים.

למה יוצאים ב' ראשים?

כי יש לו לא"א צד של התלבשות וצד של עוביות כמו כל פרצוף.

C:\Users\דיצה רוטנברג\Documents\תעס\בעבודה\חלק יג תעס\שיעור 3 חלק יג\תמונה שיעור 3 חלק יג c.jpg

הוא יצא על א' שורש כמו שגלגלתא יצא על ד' אח"כ יצא פרצוף ע"ב על ד"ג נכתוב את זה בצד אולי יהיה לנו יותר ברור:

יצא לנו גלגלתא על ד'

וע"ב על ד"ג

וס"ג על ג"ב

ונקודים שזה גם בחינת מ"ה יצא לנו על ב"א

ואצילות יצא על א' שורש.

אז זה עולם אצילות. א"א שייך לעולם אצילות אז הוא יצא על א' שורש.

א' הוא צד הזכר צד התלבשות.

ושורש הוא צד הנקבה.

מה שיצא על ​​ צד הזכר זה הראש שנקרא גלגלתא.

מה שיצא על צד הנקבה זה הראש ​​ שנקרא מוחא סתימאה.

אלה הגלגלתא ומו"ס שיש בראש של אריך.

צד של זכר צד של נקבה.

הדבר הבא שהוא מספר לנו, אומר שכל הראש של הכתר דנקודים או כל הראש של עתיק כל הראש של נקודים הוא התחלק על גו"ע ואח"פ.

ואם אני יתסכל מה קרה בראש הזה: