תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 6 | אלף שז-שח | הדף היומי

44

סיכום: תלמוד עשר הספירות-חלק י"ג שיעור 6| אלף ש"ז-ש"ח | הדף היומי 

מה למדנו היום?

היום המשכנו את הנושא של שורשי המוחין שנקראים ראש דאריך שהראש דאריך מתחלק לג' תיקונים שמקבל מעתיק.

התיקון הראשון שהוא מקבל הוא מבחינת חסד דעתיק

C:\Users\דיצה רוטנברג\Documents\תעס\בעבודה\חלק יג תעס\שיעור 6 חלק יג\תמונה שיעור 6 חלק יג b.jpg

אם אני מסתכל על עתיק שהוא יצא בגו"ע הוא יצא גם על אח"פ.

C:\Users\דיצה רוטנברג\Documents\תעס\בעבודה\חלק יג תעס\שיעור 6 חלק יג\תמונה שיעור 6 חלק יג a.jpg

האח"פ האלה מתחלקים גם לחסד מצד האוזן.

גבורה מצד החוטם פה.

ומצד המסך הזה יש את הת"ת.

וכנגדם יוצאים ג' מוחין ג' תיקונים בא"א.

איזה ג' תיקונים יוצאים באריך?

מטעם החסד יצא תיקון הראשון שנקרא גלגלתא שהוא בחסדים מכוסים ויש בו שלמות.

מטעם התפארת יוצא מוחא דאוירא שהוא נקרא חסדים מגולים.

ומצד הגבורה יוצא מוח סתימאה שזה רצון לחכמה שדוחה חכמה.

אז אלה ג' התיקונים הראשונים שהם נקראים גלגלתא, מוחא דאוירא, מוחא סתימאה מה שנותנים חסד ת"ת וגבורה של עתיק.

אלה ג' התיקונים הראשונים.

מה זה אומר?

ששורש המחשבה יהיה תמיד בבחינת גלגלתא.

מה זה שורש מחשבה שהוא גלגלתא?

שורש מחשבה שהוא גלגלתא זה אומר שתמיד תחילת המחשבה צריכה להיות ממקום של חסדים מכוסים. של אויר.

מה זה אויר?

אתה לא קיים. שמים את עצמנו בצד לגמרי ככה מתחילים לחשוב. המחשבה היא אמונית לגמרי.

והמוח השני הוא מוחא דאוירא זה מוח שיכול להתנהל ולהתכתב עם ההכרה הגבוהה שנקראת חסדים ועם הדבר שהוא גם יכול להינתן לתחתון.

המוח השלישי הוא יכולת שנקרא מוחא סתימאה הוא יכולת של דחיה גם אם אתה מרגיש שכבר הבנת ואתה רוצה את ההבנה הזאת

שאתה יכול לדחוק את ההבנה הזאת ולהגיד לא. אני לא מבין הכל. יש דברים שאני לא מבין ואם הם באים לתת לי שלמות בהבנה שלי הפרטית אני דוחה אותם. זה מונע מאד גאווה זה מונע להגיד אני יודע הכל.

זה נותן לנו הבוצינא דקרדינותא הזאת שהיא נקראת מוחא סתימאה.

את המוחין האלה הוא מחלק לשלוש ולארבע:

איך שלוש וארבע?

אומר לנו כך:

גו"ע של עתיק הוא מוח הראשון.

המוח השני הוא בחינת הגלגלתא.

בחינת חוטם פה הוא המוח השלישי.

אמנם השתיים הזה יתחלק לאחד ושתיים.

אז יוצא שגם שתי המוחין האלה הם ג' מוחין אז יש לנו גם ג' מוחין בשתי המוחין האלה שנקראים אוזן חוטם פה.

דבר נוסף שאומר לנו את ההבדלים ביניהם שהמוחין האלה של גלגלתא, מוחא דאוירא, ומוחא סתימאה מתלבשים זה בזה.

הם גם עליונים והם גם מתלבשים זה בזה. עתיק לא.

עתיק הוא אומנם עליון אבל אף אחד לא יכול להלביש אותו.

פה הם עליונים ותחתונים אבל שמלבישים זה בזה.

עכשיו מכיון שיש חשיבות להתלבשות ולא דיברנו על זה בצורה מסודרת כאן אז אני משאיר את זה בינתיים כך.

מי מתלבש במי ואיך הם עושים את זה הוא קצת הזכיר אבל לא ממש דיברנו על זה אז בינתיים אנחנו משאירים את זה.

​​ סיכום בנקודות:

  • למדנו היום את ג' התיקונים הראשונים שעתיק עושה בראש דאריך שהם: א. תיקון מחסד דעתיק שזה מבחינת האוזן שמתקן את הראש הראשון שלו הנקרא גלגלתא. התיקון הוא של חסדים מכוסים שיש לו שלמות בהם שהיא בחינת מחשבה אמונית והכרה עליונה ללא שום נגיעה עצמית או רצון עצמי. ב. מוחא סתימאה שבא מכוח הגבורה שהוא בחינת חוטם פה שהתיקון הוא דחית חכמה מכוח הגבורה של עתיק. תיקון שלישי קרומא דאוירא שבא מתפארת דעתיק והוא מבטא את ההשפעה של המסך דצמצום ב' של עתיק הנקרא קרומא דאוירא. בגדלות תיקון זה מופיע כמוחא דאוירא ובקטנות כמסך דצמצום ב' שבהיותו כזה בעולה ויורד הוא יכול לנהל את השפעת החכמה.

  • היחס בין הראשים הללו לראש דעתיק רק בבחינת שהוא עליון עליהם בשונה מהיחס ביניהם שאף על פי שיש בהם עליון ותחתון יש בהם גם קשרים של הלבשה של פנימיות וחיצוניות. יוצא מכך שלא ניתן להשיג את ראש דעתיק היות והוא אינו מולבש ולכן הוא נחשב לעליון לעומת זאת ביחס בין ג' הראשים ישנם הלבשות ולכן בהם ניתן להשיג באופן יחסי.

עד כאן היום. תודה רבה.

 


1. למדנו היום את ג' תיקונים הראשונים שעתיק עושה בראש דא"א שהם:
א) גלגלתא – תיקון מחסד דעתיק שזה מבחינת האוזן שמתקן את הראש הראשון שלו הנקרא גלגלתא, התיקון הוא של חסדים מכוסים שיש לו שלימות בהם שהיא בחינת מחשבה אמונית והכרה עליונה ללא שום נגיעה עצמית או רצון עצמי.
ב) מוחא סתימאה – שבה מכוח הגבורה שהוא בחינת חוטם פה שהתיקון הוא דחיית חכמה מכוח הגבורה של עתיק.
ג) קרומא דאוירא – שבא מת"ת דעתיק והוא מבטא את ההשפעה של המסך דצ"ב של עתיק הנקרא קרומא דאוירא. בגדלות תיקון זה מופיע כמוחא דאוירא ובקטנות כמסך של צ"ב שבהיותו ככזה בעולה ויורד הוא יכול לנהל את השפעת החכמה.

2. היחס בין הראשים הללו לראש דעתיק הוא רק בבחינת שהוא עליון עליהם בשונה מהיחס ביניהם שאע"פ שיש ביניהם עליון ותחתון שיש ביניהם גם קשרים של הלבשה של פנימיות וחיצוניות. יוצא מכך שלא ניתן להשיג את ראש דעתיק היות והוא אינו מלובש ולכן הוא נחשב לעליון לעומת זאת ביחס בין ג' הראשים ישנם הלבשות ולכן בהם ניתן להשיג באופן יחסי.

בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

אין תגובות

להגיב