תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 16 | אלף שכז-שכח

74

סיכום: תלמוד עשר הספירות-חלק י"ג שיעור 16| אלף שכ"ז-שכ"ח | הדף היומי

מה למדנו היום?

אז היום הזכרנו את שתי התיקונים הראשונים שנעשו משבעת התיקונים של עתיק באריך כי על זה אנחנו עובדים עכשיו.

C:\Users\דיצה רוטנברג\Documents\תעס\בעבודה\חלק יג תעס\שיעור 16 חלק יג\תמונה שיעור 16 חלק יג c.jpg

התיקון שאנחנו לומדים זה מה עתיק עושה בראש דאריך.

עתיק מתקן את ראש דאריך בשבעה תיקונים.

C:\Users\דיצה רוטנברג\Documents\תעס\בעבודה\חלק יג תעס\שיעור 16 חלק יג\תמונה שיעור 16 חלק יג a.jpg

התיקון הראשון חסד. השני גבורה.

 

מה הם שני התיקונים הללו?

התיקון הראשון נקרא עזקא דכיא שהוא מתקן אותו בחסד כך שהוא יכול להתגבר ולהגיד אני לא רוצה חכמה. לא רוצה חכמה. אני חסדים מכוסים. אני כל כולי השפעה טהורה.

היכולת להיות בהתבטלות כזאת במצב של חסד כזה. זה לא רק התבטלות אני לא רוצה. זה יותר כמו מדרגת הבינה העליונה שבאה ואמרה אני רוצה להיות משפיעה.

זה נקרא עזכא דכיא כמו טבעת זכה שכל כולה חסדים. כל כולה השפעה. כמו אברהם אבינו .כמו פסח. כל כולו השפעה אין רוגז בכלל על כלום אבל אתה לא תקבל שום רצוניות הכל פנימיות שלווה ככה עובדים.

התיקון השני היה גבורה עזקא רבה ששם התיקון לא לקבל אבל מכוח של גבורה מכוח שיש פה איזה שהוא מיעוט. באה הארת חכמה ואני יש לי את הכוח לדחות אותה. יש לי את הכוח להתנגד. את הכוח של לעשות חלוקה. את הכוח של להגיד לא. זה כוח חזק מאד.

אז זה למדנו עד כה.

היום בא ואומר לנו רק רגע יש פה עוד תיקון.

מה התיקון?

יש תיקון שלישי שהתיקון השלישי הוא בא לחלק לנו בתוך גלגלתא בין ג"ר לז"ת דבינה.

C:\Users\דיצה רוטנברג\Documents\תעס\בעבודה\חלק יג תעס\שיעור 16 חלק יג\תמונה שיעור 16 חלק יג b.jpg

שמה שעושה באופן רגיל צמצום ב'.

שמה הוא עושה?

הוא מחלק את התפארת שהיא בינה דגוף הוא מחלק את הבינה לנקבי עיניים מה שיש לג"ר דבינה למעלה מהמסך וז"ת דבינה למטה ממסך.

אז אותו דבר עושה פה לגלגלתא.

מי עושה את זה?

המסך הזה שנקרא קרומא דאוירא.

אבל הוא לא עושה את זה ישירות.

מי שעושה את זה זה התפארת.

הת"ת של עתיק שיש בתוכה את ההשפעה של קרומא דאוירא היא משפיעה על המוחין דא"א ומחלקת את הג"ר והז"ת.

מה הכוח הזה של הקרומא דאוירא?

זה כוח של ניהול נפשי של מידת ההשפעה שלי.

היכולת לנהל את הנפש.

איך מנהלים את הנפש?

שאני יכול להעלות רצונות נמוכים ולהוריד רצונות שנחשבים לגבוהים.

דהיינו להעלות חשיבות ולהוריד חשיבות כי היכולת שלי להחשיב דבר היא באה בנקודת הת"ת.

אז איך אני יכול להעלות או להחשיב?

התשובה: שיש לי את הכוח הזה שהוא כוח פנימי שהוא כוח התפארת שכולל בתוכו משהו מהעליון שנמצא בפנימיות כוח הניהול שלי.

אני צריך לעשות לנטות לטובת החסד.

אם אין לי את החסד אני לא אשיג את הכוח הזה.

כי הכוח הזה בא בזכות זה שהקו האמצעי הזה שנקרא ת"ת בגוף שזה נקודת כמו נקודת הסרעפת הזאת היא נקודה שיכולה להבדיל לי בצורה טובה גם בתוך הנשימה שלי.

היכולת שלנו מצד אחד לבטל את עצמנו לגמרי מצד שני זה נותן לנו את האפשרות לווסת את מה אני יכול לקבל מלמעלה ומה לא וזה הקרומא דאוירא.

כי אחרת או שאני מקבל או שאני לא מקבל.

אבל בשני המקרים הראשונים לא יכולתי לקבל כלום. אני לא יכול לקבל או מטעם החסד או מטעם הגבורה.

אוקי אז אני גיבור גדול אני לא עושה כלום.

אבל התפקיד שלך כן להנות בחיים. לא לא להנות.

אז יכולתי להימנע גם מטעם החסד וגם מטעם הגבורה זה ב' קוים זה כמו צירי.

אחד צועק אני משפיע. אחד צועק אני לא מקבל.

חכמה גדולה נו בסדר אז מה עשית?

אתה לא יכול לקבל כי אתה ג"ר דחכמה. מוחא סתימאה.

אתה לא יכול לקבל כי אתה כולך חסד.

אבל זה ב' קוים. התפקיד שלנו כן לקבל.

באה יכולת הניהול שזה האלכסון שבאלף רקיע המבדיל בין מים למים והוא מאפשר לי את הכוח של הניהול שלי בחיים זה כוח מאד חזק זה כוח פנימי כי הוא נובע ממקור עליון מקרומא דאוירא שמשפיע תוך התפארת שהתפארת הזאת משפיעה על המסך המבדיל בתוך מידת ההשפעה שלי בין ג"ר דבינה לז"ת דבינה.

ואז נוצר לי כתוצאה מזה מוחא דאוירא.

מוחא דאוירא זה מוח חדש. מוח שבא בצורה של ניהול שזה מקום התודעה שלי שהיא נעשית בזכות יכולת הניהול שלי. יכולת הניהול התודעתית שלי.

אז זה היה התיקון השלישי.

התיקון הרביעי נקרא עמר נקי התחלנו ללמוד את עמר נקי ואמרנו שזה התיקון של הנצח שהתיקון של הנצח הוא נובע מכוח נוסף כוח עמר נקי הזה הרי יש פה איזה שהוא קטץ' שלא הבנו אותו.

הרי אמרנו שבמקום האח"פ האלה יש לנו את החג"ת אז הבנו למה כי אח"פ שיצאו מהראש הם יצאו למקום גוף.

וכשהם יצאו למקום גוף אז אנחנו אומרים שהם כבר לא נקראים אח"פ בשמות של ראש.

אלא איך יקראו?

בשמות של גוף.

אז במקום אח"פ איך קראנו להם?

חג"ת

והיות וקראנו להם חג"ת אז הבנו שהחג"ת האלה עושים תיקונים בראש דאריך כי הראש דאריך באמת מלביש על החג"ת.

אבל מי זה הנה"י האלה שעכשיו אתה מספר לי שגם הנהי"ם האלה עושים תיקונים?

הוא עונה זה נה"י שנקראים אור חוזר והאור חוזר הזה שמתוקן זה כוח של לבושי מוחין חדשים ואת הלבושי מוחין החדשים האלה אני צריך להתחיל לקנות כי הרי מוחא דאוירא כאילו איפשר לי לנהל.

אוקי אתה רוצה לנהל עכשיו אתה צריך לבושים אתה צריך בתודעה הזאת שקיבלת שדרכה אתה יכול לנהל אתה צריך לבושים נכונים כדי לנהל.

ללבושים האלה קוראים שערות.

איך אני אתחיל לתקן אותם?

בתוך א"א לפני שאני נותן אותם לפני שהוא עושה לעצמו תיקונים י"ג תיקוני דיקנא.

איך אני מנהל אותם?

עכשיו נתחיל ללמוד איך אנחנו מתקנים את הנה"י האלה התחלנו ללמוד את זה בשיעור אני לא אומר את זה בסיכום כדי להגיד את זה בצורה מסודרת בסיכום בשיעור הבא.

אז כרגע אנחנו יודעים שלושה תיקונים ראשיים חסד גבורה ת"ת.

תיקון הרביעי אנחנו אומרים שהוא נקרא עמר נקי כנגד ם' דצלם כנגד שערות רישא עדיין לא דיברנו בדיוק איך הוא נעשה התחלנו ללמוד נבהיר את זה בשיעור הבא.

מה ההבדל בין מוחא דאוירא למוחא סתימאה?

מוחא דאוירא מאפשר לקבל חכמה.

המוחין שבמוחא סתימה הם מוחין של ג"ר דחכמה והיות ויש ידיעה ברורה שג"ר דחכמה אי אפשר לקבל אז אותה מלכות שמופיעה שמה היא כמו מלכות של צמצום א' אז היא דוחה חכמה זה נקרא הגבורה דעתיק שיש בה את הידיעה אי אפשר לקבל את החכמה הזאת.

במוחא דאוירא זה שונה מוחא דאוירא יכול כבר לקבל חכמה כי יודע לנהל. זה לא הכל או לא כלום זה אלכסון. יודע לווסת. קיבלתי ווליום.

זה כמו שאתה מדליק רעש עצום אומר רגע תכבה תכבה מהר.

מדליקים לפעמים את המיקרופון ונהיה רעש תכבה תכבה.

אוקי אבל גם אם אני מכבה ואין כלום זה אומר החסד אומר אני לא צריך בכלל מוסיקה עזוב אותי אני לא רוצה לשמוע כלום.

אחד מדליק פול ווליום ההורים צועקים על הנער הזה די כל השכנים שומעים.

אומר אוקי לא זה ולא זה.

מה כן?

בוא נקנה לך ווסת.

נשים לך ווסת זה השלישי. תדע מתי להגביה מתי להנמיך. כשישנים תנמיך כשאפשר תגביה.

סיכום בנקודות:

  • בשיעור הקודם למדנו על ב' תיקונים עיקריים מטעם החסד דעתיק שהתיקון הוא בראש דגלגלתא ונקרא עזקא דכיא.

  • התיקון השני נבע מגבורה דעתיק ונעשה בראש הב' דא"א הנקרא מוחא סתימאה ובכוחו הוא דוחה חכמה ונקרא עזקא רבה.

  • התיקון השלישי שלמדנו היום נובע מהתפארת דאריך בפנימיותה יש את הכוח של הקרומא דאוירא המאפשר לווסת את החכמה ובכך מאפשר לקבל את החכמה בקו אמצעי.

  • תיקון זה מתאפשר כדוגמת האלכסון שבאלף שמאפשרת להשפיל גאים ולהגביה שפלים ומבדילה בין מים עליונים למים תחתונים.

  • אלכסון זה היא בחינת התודעה שבנפש האדם שמאפשרת את הוויסות הנפשי הראוי שלא תהיה רק התפרצות או אפטיות מוחלטת אלא מאפשרת את המינון הנכון במקום הנכון.

  • התיקון הרביעי נובע מנצח דעתיק ונקרא עמר נקי ובו נרחיב בשיעור הבא.

עד כאן היום. תודה רבה.

 

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 16 | אלף שכז-שכח
1. בשיעור הקודם למדנו על ב' תיקונים עיקריים מטעם החסד דעתיק שהתיקון הוא בראש דגלגלתא ונקרא איזקא דכיא.
2. התיקון השני נבע מגבורה תעתיק ונעשה בראש הב' דא"א הנקרא מוחא סתימאה ובכוחו הוא דוחה חכמה איזקא רבה.
3. התיקון השלישי שלמדנו היום נובע מהתפארת דאריך שבפנימיותה יש את הכוח של הקרומא דאווירא המאפשר לווסת את החכמה ובכך מאפשר לקבל את החכמה בקו אמצעי.
4. תיקון זה מתאפשר כדוגמאת האלכסון שבא' שמאפשרת להשפיל גאים ולהגביע שפלים ומבדילה בין מים עליונים למים תחתונים.
5. אלכסון זה היא בחינת התודעה שבנפש האדם שמאפשרת את הוויסות הנפשי הראוי שלא תהיה רק התפרצות או אפטיות מוחלטת אלא מאפשרת את המינון הנכון במקום הנכון.
6. התיקון הרביעי נובע מנצח דעתיק ונקרא עמר נקי, ובו נרחיב בשיעור הבא.

אין תגובות

להגיב