תלמוד עשר הספירות – חלק י"ד שיעור 20 | עמודים אלף תקלא-תקלב

78

סיכום: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ד שיעור 20 | אלף תקל"א-תקל"ב | הדף היומי

אז למדנו בשיעור הקודם שכדי להוליד את ז"א אז צריך גדלות במדרגה צריך שאמא יהיה לה יסוד דאבא ויסוד דאמא.

שיסוד אבא זה בבחינת בתוך הה' מתוך יהוה הה' הראשונה יש לה גם את הוו העומדת וגם בסוד יסוד דאמא הוו השוכבת והיא אומנם עושה זיווג אבל היא מקבלת גם את הכוח הזה מאבא מלמעלה אבל היא עושה זיווג כדי לעבר את הבן אצלה.

מי זה הבן שנמצא אצלה?

אותה הוו שנמצאת בתוך הה'.

עכשיו רוצים להתקדם ורוצים לראות איך אותו הבן הנעים יצא לחוץ.

ואומר שכל המוחין של ז"א הם באים מאמא.

אם הם באים מאמא גם המוחין של הקטנות שלו וגם המוחין של הגדלות שלו.

מדוע הם באים מאמא?

כי אמא היא העליון.

אז מהאמא באים בהתחלה המסכים של הקטנות.

אבל הוא צריך לקבל גם אם אנחנו רוצים שז"א יהיה גדול ויקבל אור חכמה את ל"ב נתיבות החכמה למדנו של"ב נתיבות החכמה באים רק בעזרת נ' שערי בינה.

מאיפה יקבל נ' שערי בינה?

מהאבא.

אבל אבא לא יכול לתת לו, אבא הוא עלי עליון שלו.

אז אבא ייתן לו דרך האמא.

זאת אומרת שאמא שהיא נותנת נ' שערי הבינה.

האבא נותן דרכה.

אבל לא בשלב ראשון.

בשלב ראשון האבא מוציא את אמא מחוץ אליו אודות בנה.

למה?

כי בשלב ראשון היא צריכה רק להניק אותו.

אז מה זה נקרא שהוא הוציא את אמא לחוץ?

הוציא את אמא לחוץ.

הכוונה לחוץ מהשלמות לחוץ מהראש.

מתי היא הייתה בתוך הראש?

הרי אמא היא ישסו"ת היא למטה מחזה.

אומר נכון אבל כשהיינו במצב של עיבור או במצב של זיווג לצורך העיבור אז אמא עלתה ונהיתה אחד עם אבא ואז הם היו פב"פ ואז האורות היו עצומים וגדולים שנתנו לעובר.

ומכוח האורות הגדולים האלה אז יצרו בעובר את כל ההתפתחות שלו עד ​​ כדי שרואה מסוף העולם עד סופו.

אבל להיוולד ככה לא יכול.

כי אם ייוולד ככה וימשיכו לתת לו את האורות הגדולים

מה זה נקרא שפרצוף נולד או רעיון נולד או בן נולד?

הכוונה שהוא יודע לעמוד בפני עצמו ויודע לנהל את מה שיגיע אליו.

עם מה מנהלים?

עם כוחות של מסך.

לכן צריך את כוחות המסך האלה כדי להתחיל לנהל את הדבר.

אבל אין לו מסכים בהתחלה.

הוא נולד כדי שכל מה שקיבל בעיבור מהעליון הוא יוכל לקבל מצד עצמו.

עכשיו הוא צריך לנהל את זה.

אבל לנהל את זה בהתחלה הוא צריך לקבל את המסכים העצמיים דקטנות לא את האורות.

כי כשקיבל את האורות בקטנות השתמש במסכים של אמו.

עכשיו הוא צריך במסכים של עצמו אז צריכים ללמד אותו ללכת, לאכול, לשתות, לישון, מוטוריקה עדינה, לדבר, לשחק וכן הלאה.

אז הוציא את אמא לחוץ אודות בנה.

דהיינו שמאפשר לה לבוא לקטנות בסוד רובצת כדי שהיא תחזור למסכים של קטנות כי אם היא נמצאת במצב הגדלות עם אבא במוחין דחכמה

אז אין לה מסכים עצמאים לתת לו של קטנות אז היא רובצת היא נפרדת מהאבא כדי לתת ולהניק את הבן.

אמא שנקראת ישסו"ת היא יוצאת לבחינת ם'.

מה זה ם'?

ם' סתומה.

ם' סתומה הכוונה שהיא לא ראש יותר.

ראש נקראים ס'.

או"א כשהם היו במצב הגדלות הם היו מחוברים.

C:\Users\דיצה רוטנברג\Documents\תעס\בעבודה\חלק יד תעס\שיעור 20 חלק יד\תמונה שיעור 20 חלק יד a.jpg

כל או"א במצב הגדלות היו יותר למעלה ואז הם היו פרצוף אחד.

במקורם הם פרצוף אחד אבל כשהם חוזרים למקומם הם מתחלקים לשני פרצופים

ושני הפרצופים האלה נקראים ס' ום'.

ס' כי או"א עילאין הם יוצאים על בחינת חב"ד חג"ת של או"א הכוללים.

שחב"ד חג"ת זה שש ספירות זה בחינת ס' שישים בסוד סומך השם לכל הנופלים.

וישסו"ת היא על בחינת נהי"ם.

שנהי"ם זה מתחת לחזה מתחת למקום של סיום האורות ולכן זה נקרא ם' סתומה שזה חוסר שלמות.

לכן היא סתומה מלקבל את אור השלמות.

וזה מה שמראה שהיא לא שלמה זה דווקא לטובת בנה זה נקרא רובצת.

וזה סוד הם'.

עוד למדנו שכאשר עלו למעלה אז הם עלו בזכות הזיווג ע"ב ס"ג שנעשה כפי שלמדנו על זיווג דנשיקין.

אבל עכשיו צריכים לבטל את מה שבא אור ע"ב ס"ג וביטל את הפרסאות

אלא צריכים דווקא לחזור למצב הקטנות שאו"א יצאו מחוץ לראש הגרון הבינה יצאה מחוץ לראש ואו"א מלבישים עליהם.

זאת אומרת שאו"א יורדים מהראש לכן ישסו"ת נפרד מאו"א לבחינת חוסר שלמות לבחינת ו"ק וע"י זה יכול לתת יניקה לז"א.

אז עד לפה למדנו עכשיו.

אבל עוד לא למדנו מאיפה מקבלת הנ' שערי בינה כדי שדרכם הוא יוכל לקבל את ל"ב נתיבות החכמה ולהיות גדול.

עוד לא למדנו אנחנו בתהליך של לימוד.

בינתיים למדנו שאחרי הלידה כדי לקבל קטנות הז"א מקבל יניקה מישסו"ת ע"י זה שישסו"ת נפרדה מאו"א לחוסר שלמות.

סיכום בנקודות:

  • הבן הנולד מבינה הוא בחינת הו' שיש בה' ראשונה דשם הויה.

  • ו' זה כשנמצא בבינה הוא חסר ראש דהיינו חסר עצמאות שהוא בבחינת אוכל מה שאמא אוכלת ומשתמש במסכים של האם שבמצב זה נמצאת פב"פ עם אבא במדרגת חכמה.

  • לצורך לידת ז"א נפרדים או"א והיא יורדת למצב של חוסר שלמות הנקרא רובצת וזאת כדי להניק את בנה.

  • במצב ההיפרדות מהאבא מתאפשר לישסו"ת להניק את ז"א כדי לתת לו כוח של מסכים לטובת מצב הקטנות שלו שאם לא כך היה טובע באורות דגדלות שיש לה לתת לו ולא יכול היה לעמוד באורות אלו לכן זה תיקון גדול ירידת ישסו"ת למקום של חוסר שלמות.

  • במצב יניקה זו נקראת ישסו"ת ם' סתומה היות ומלבישה על בחינת נהי"ם של או"א הכוללים שהם ד' ספירות זאת לעומת או"א עילאין שמלבישים על חב"ד חג"ת בסוד ס'.

  • או"א עילאין שמקבלים תיקון של חסדים מכוסים נמצאים עדיין במצב השלמות ורק ישסו"ת שהם למטה מחזה דאריך יצאו מראש אפילו דנשמה וכאמור אודות בנם ז"א כדי להניקו.

עד כאן היום. תודה רבה.

חלק י"ד עמודים אלף תקל"א – תקל"ב שיעור 20
1. הבן נולד מבינה הוא בחינת האות ואו שיש באות ה' הראשונה דשם הויה.
2. ואו זה כשנמצא בבינה הוא חסר ראש דהיינו חסר עצמאות שהוא בבחינת אוכל מה שאמו אוכלת ומשתמש במסכים של האם, שבמצב זה נמצאת פב"פ עם אבא במדרגת חכמה.
3. לצורך לידת ז"א נפרדים אוא' והיא יורדת למצב של חוסר שלמות הנקרא רובצת וזאת כדי להניק את בנה.
4. במצב ההיפרדות מאבא מתאפשר לישסו"ת להניק את ז"א כדי לתת לו כוח של מסכים לטובת מצב הקטנות שלו שאם לא כך היה טובע באורות דגדלות שיש לה לתת לו ולא יכול היה לעמוד באורות אלו ולכן זה תיקון גדול , ירידת ישסו"ת למקום של חוסר שלמות.
5. במצב יניקה זו נקראת ישסו"ת "מם" סתומה היות ומלבישה על בחינת נהי"ם של אוא' הכוללים שהם ד' ספיורת זאת לעומת אוא עילאין שמלבישים על חבד חגת בסוד "סמך".
6. אוא' עלאין שמקבלים תיקון של חסדים מכוסים נמצאים עדיין במצב השלמות ורק ישסו"ת שהם למטה מחזה דא"א יצאו מראש אפילו דנשמה וכאמור אודות בנה ז"א כדי להניקו.

בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

אין תגובות

להגיב