סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות חלק ט"ו
| שיעור 53 | א'תשצ"א-תשצ"ב

א. בשיעור הקודם למדנו על ההבדל בין האור שגורם להשתוקקות הנקרא אור ע"ב ס"ג לבין האור הפנימי שתלוי באמונה, בחסדים.

ב. כפי שלמדנו בחלק ב' באות ב' אור מקיף יכול להאיר אפילו בבחינה ד' המצומצמת היות ואין צמצום על ההשתוקקות אלא רק על קבלת אור. אותו דבר כאן, מותר שאור של ג"ר דחכמה יתפשט במדרגה לעורר השתוקקות, אבל אסור לקבל אותו כאור פנימי.

ג. היות ואנו מודדים לפי המטרה, והמטרה היא לייצר כלים שמאפשרים קבלת האור, על כן אור פנימי נחשב לחשוב וגדול יותר מאור מקיף. לא ביחס לגודל האור, אלא ביחס לחשיבותו. וכאמור על פי המטרה.

ד. בשיעור זה למדנו שהז"ת דנקודים שנשברו ונפלו לבי"ע צריכים להתקן על ידי זו"ן דאצילות. האפשרות להעלות אותם לתיקון תלוי בסוג הזיווג שיעשו זו"ן בעולם האצילות.

ה. סוג הזיווג יהיה לפי הביקוש לפי מה שכואב לאדם או לפי מה שהציב לעצמו כמטרה שאליה הוא רוצה להגיע.(דרך תורה ודרך יסורים)

ו. ישנן שתי מדרגות עיקריות לתיקון בשבירת המלכים מלכי דחג"ת שהם בחינת האהבה שנפלה לאנוכיות ומלכי תנהי"מ שהם בחינת השפעה שנפלה לבחינת גאווה. יש לנו להיזהר כאשר אנחנו רוצים לאהוב שלא ניפול לתאווה וכאשר אנו רוצים להשפיע הן מבחינה מעשית והן מבחינת הדעות שלא ניפול לגאווה.

ז. אור ע"ב ס"ג גרם לכל מדרגה מעתיק עד זו"ן להעלות את האח"פ שלהם והחשיבות שלנו היא דווקא בזון שמעלים את האח"פ של המלכים מבי"ע ועל ידי זה מתאפשר התיקון שלהם.

ח. לא ניתן לתקן את כל המלכים בבת אחת אלא לאט לאט וגם בכך נשארות המלכויות הנקראים לב האבן לגמר תיקון.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות בתעס חלק טו עמודים א'תשמט-תשנ שיעור 32:
1. בשיעור זה למדנו על שתי הצורות של נסירת הנקבה מז"א .
צורה ראשונה – שהאח"פ של כל ספירה ניתנת לספירה המקבילה במלכות דהיינו אח"פ דכתר דז"א לכתר דמלכות , אח"פ דחכמה לחכמה דמלכות וכן הלאה.

צורה שנייה – היא הצורה היותר כללית שכל האח"פ שמחזה ולמטה דז"א ניתן למלכות כאשר ב' שלישים תחתונים דת"ת למטה מחזה הם ניתנים לבחינת כתר דמלכות, נה"י כל אחד מתחלק לשלוש ודרכם ניתנים ט' ספירות תחתונות מחכמה עד מלכות למלכות.

2. היות ומלכות עומדת מחזה ולמטה דז"א גם אם היא תתנסר רק ממקום זה לא תוכל להיות בזיווגו פב"פ עם ז"א כי אינה עומדת בגובה הפנים שלו.

3. מטעם סיבה תכליתית יש לומר שכדי שיהיה זווג פב"פ בין ז"א למלכות הנקראת רחל צריכה היא לרשת גם את המלכות שמחזה למעלה שהיא נקראת לאה.

4. מטעם סיבה ותוצאה הסיבה שרחל יורשת את לאה היא כדלקמן: במדרגת נשמה פרצופי אצילות בשל צ"ב מתחלקים לשניים: למחזה ולמעלה ולמזה ולמטה כך ראינו למשל באו"א וישסו"ת וכאן החלוקה היא בין זו"ן הגדולים לזו"ן הקטנים שהחזה מפריד ביניהם.

5. ההפרדה בין הפרצופים שמחזה ולמעלה ומחזה ולמטה מתקיימת רק בקומת נשמה כאשר בקומת חכמה מתחברים חזרה לפרצוף אחד.

6. נשאלת שאלה: מדוע רחל שהיא הקטנה יורשת את לאה שהיא הגדולה שלכאורה צריך להיות הפוך מה גם שראינו שבינה שהיא הגדולה ירשה את תבונה שהיא הקטנה ממנה אע"פ שהתבונה ששולטת בקומת חכמה היא התכונה של תבונה.

7. השליטה של בינה על תבונה הייתה מכיוון שעצם המדרגה של בינה היא בינה ותבונה הייתה רק התכללות בה מה שאין כן במלכות העצם היא דווקא רחל שהיא מחזה ומלטה שהיא בחינת אהבה ולאה היא רק בהתכללות ולא עצם ולכן רחל יורשת את לאה.

8. ברחל האהבה והאחדות היא השולטת והיא האם של כלל הנשמות והיא זו שדואגת לבנים שישובו לגבולם כי היא אימם האמיתית ולאה היא רק עזר כנגדה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתע"ס חלק טו עמודים אתשל"ט -תש"מ שיעור 27

א. בניית הנקבה מתחילה בראש השנה בסוד הכתוב יהיה שם ה' מבורך

ב. מבורך מתאר את תהליך בניית הנקבה שהיא מב בהתחלה שזה נקרא קושי, ורך בסוף וזה יהיה תהליך בניית הנקבה או הבריאה, והרמז לכך מ"ב האותיות בבראשית שמתארות את הבריאה.

ג. בכל פעם שרוצים לקדם את המדרגה ולהעלותה למדרגה גבוהה יותר, צריך לאבד את המודעות של אותה מדרגה ועל ידי כך לעלות למדרגה גבוהה ולקבל את השדרוג.

ד. אדם שעומד על דעתו דהיינו על המודעות שבה הוא נמצא הוא נקרא כוס מלאה ואינה יכולה להתמלא בעוד משהו אלא אם כן מוכן לוותר על המקום שלו כדי לקבל את המדרגה הבאה.

ה. כאשר ז"א רוצה לתת מדרגת חכמה לנקבה הנקראת בת עין צריך להיכנס לדורמיתא דהיינו לשינה שהיא איבוד המודעות של מדרגת נשמה.

ו. עלייה זו של ז"א שנוקבא דבוקה לו מאפשרת את קבלת אור החכמה הנקרא אור עב סג לצורך הנסירה.

ז. האר"י הקדוש כותב גם על מצב של המעבר מקטנות דז"א לגדלות דנשמה כדי לתת את הקטנות לנוקבא בשם דורמיטא. מאיר לנו בעל הסולם שמושג זה הוא נכון אבל עיקר המושג דורמיתא הוא דווקא בנסירת הנקווה בקומת חיה
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתע"ס חלק טו עמודים אתשל"ה -תשכ"ו שיעור 25

א. בשיעור זה ביססנו את הרעיון שהנוקבא הנפרדת ננסרת רק בהשלמת כלים דחיה.

ב. המלכות יכולה לבוא לידי ביטוי עצמאי רק כאשר תכונתה של מחזה ולמטה של רצון לחכמה יכול להתגלות.

ג. תפקיד הנקבה בא לידי ביטוי רק כאשר עולים האחפ שלה מבי"ע דהיינו רצונות שבאים ממקום השבירה. בהמשך נלמד על איך לתקן את הרצונות כי הם עולים עם קליפה. אולם אי אפשר בלעדיהם להגיע לזיווג ויחד אמיתי.

ד. כאשר מתבצעת הנסירה אז הנקבה היא עצמאית אבל קורה עוד תהליך של איחוד בין הפרצוף של למעלה מחזה לפרצוף של למטה מחזה. הן מצד הזכרים והן מצד הנקבות.

ה. באיחוד הפרצופים גם הנקבה שמחזה ולמטה הנקראת רחל יורשת את הנקבה שמחזה ולמעלה שנקראת לאה ועל כן בנסירה היא בגובה קומה של הזכר.

ו. הזכר צריך לרצות ולשאוף כל העת להגדיל את הנקבה אומנם תוך כדי היא חייבת לשמור על נאמנותה כי אם לא אז היא תישבר וכל החטאים של חטא העגל וחורבן בית המקדש וחטא המרגלים וכדומה נבע מחוסר הנאמנות כאשר אותה בחינה קיבלה עצמאות דהיינו השתוקקות עצמית.

ז. נסירת המלכות מאפשרת זיווג פנים בפנים שהוא יהיה מצב הג' ולאחר שני המצבים הקודמים של השלמת כלים בעלי עליון והשלמת כלים אחכ בעליון.

ח. עתה נצטרך ללמוד את כל מה שלמדנו בשלבים יותר איטיים החל מראש השנה שבזה נתחיל לעסוק בשיעור הבא.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות בתע"ס חלק טו עמודים א' תשלג-תשלב שיעור 24

1. בקומת נשמה הנקבה דזא אינה מקבלת ראש ואינה יכולה להיות עצמאית ולכן היא עדיין קשורה אליו.

2. הנסירה כדי שמלכות תהיה עצמאית דהיינו שיהיה לה ראש זה רק בקומת חכמה היות והנוק' ננסרת מחזה ולמטה דזא ששם החסדים הם מגולים והכוונה היא לקבלת חכמה שמגלים את החסדים ע"כ עד שלא תקבל חכמה היא מרגישה בלי ראש והיא לא עצמאית.

3. בקומת חכמה נוצר תהליך של נסירה שבו הנקבה מקבלת עצמאות ויכולה לבוא בזווג פב"פ עם הז"א וזה נעשה בג' שלבים:
א – קבלת אור חכמה להשלמת כלים מאמא
ב – קבלת אור חכמה להשלמת כלים מז"א שהוא העליון שלה
ג – זווג בין זא לנוק' פב"פ לקבלת אור חכמה.

4. הנסירה מבגדילה את הנקבה להיות עצמאית אולם כל העצמאות שניתנת לה היא כדי שתוכל לבוא לזווג פב"פ ולא שח"ו תבגוד בכלל או בעליון כפי שהיה במגדל בבל או בדור המבול.

שאלות חזרה שיעור 24

1. מהי נקודת הקשר בין ז"א ונוקבא לאו"א וישסו"ת?
2. באיזה מדרגה נפרדת נוקבא מהז"א?
3. מאיזה בחינה בז"א מקבלת הנוקבא את בחינותיה?
4. מה קורה לזו"ן הקטנים וזו"ן הגדולים בזמן נסירת המלכות מז"א?
5. מדוע לא ננסרה המלכות בקומת נשמה?
6. מהם ג' הזיווגים בזו"ן כדי להביא הנוקבא והז"א לזיווג פב"פ?

ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות בתע"ס חלק טו עמודים א' תשלא-תשלב שיעור 23
1. ג המצבים הראשונים של הנוק' המלכות עדיין לא קיימת כפרצוף אלא שמגיעה רק להיות ספירה בתוך ז"א במצב הג' .
2. במצב הד' שהוא בקומת נשמה היינו מצפים שהמלכות תהיה הגדולה ותוכל להתנסר ולהיות עצמאית ולהיות גדולה. אולם אין הדבר כך .
3. כדי להתנסר מהז"א ולהיות פרצוף עצמאי לגמרי צריך קומת חכמה אחרת אין ביטוי עצמאי לנקבה.
4. בעה"ס מראה לנו כדוגמא של חלוקה לב' פרצופים מאוא' וישסו"ת ששניהם ממדרגת הבינה ובקומת נשמה הם מתחלקים לשני פרצופים היות וג"ר דבינה אינה רוצה חכמה לכן נשארת בשלמות גם כשאין חכמה ואילו ישסו"ת היא בחוסר שלמות לכן נפרדה לפרצוף בפני עצמו.
5. גם בז"א נוצרה חלוקה של למעלה מחזה ולמטה מחזה בקומת נשמה שלמעלה מחזה נקראים זו"ן הגדולים ולמטה מחזה זון הקטנים.
6. זון הגדולים הם בחסדים מכוסים ועל כן יש להם שלמות וראש בקומת נשמה.
7. זו"ן הקטנים הם בחסדים מגולים ואין להם שלמות בקומת נשמה.
8. היות ומלכות צריכה חכמה לכן רק בקומת חכמה היא תתנסר לפרצוף עצמאי לגמרי מהז"א ואת דרך נסירתה נלמד בשיעור הבא.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות: תע"ס חלק ט"ו עמודים אתשיא-תשיב – שיעור 13
1. למדנו בשיעור הקודם שלאחר חורבן בית ראשון שבו היינו במדרגה הו' שהוא מצב של קומת חיה ובחורבנו נפלה השכינה לבחינה הב' ומיד חזרה לבחינה הג' שהיא מצב של אחור באחור שלמלכות יש עשר ספירות של קטנות.

2. מצב הג' הוא מצב של גלות בבל שהוא דומה למצב של גאולת מצרים שגאולת מצרים היא המעבר מבחינה הב' שהיא גלות מצרים בחינה הג' שהיא גאולת מצרים.

3. עליית בני ישראל לבניית בית שני העלתה אותם מבחינה הג' לבחינה הה'.

4. בחינה הה' היא מצב של קומת נשמה שקרה לה ה' תתאה .

5. הבחנה זו של ה' תתאה ולא של בינה יש לה מספר טעמים. טעם הראשון היות וזו"ן עולים בעולם האצילות למדרגה ישסו"ת שהיא למטה מחזה
שבערך בינה היא נקראת מלכות לכן קרא לה ה' תתאה. טעם ב' – מכיוון שרק הוד ראשון שעלה לבחינת גבורה לקבל את ההארה ולא הוד שני מחזה ולמטה דז"א.

6. לאחר חורבן בית שני היתה נפילה לבחינה הא' שהוא מצב הנקרא נקודה שבו אין אפילו הרגשה שזה פגם להיות בתפיסה גשמית חיצונית ופרטית.

7. ממצב זה של נקודה צריכים להתחיל את התיקון ובכל מפגש של האדם עם המציאות מתחיל ברצון גשמי ומטרה גשמית ועבודתו היא קודם להצטער ולהרגיש בכך גלות שזו תפיסתו ולצאת מהתפיסה הזאת ולהתחיל לבנות את נשמתו בהתחלה ברצונות דהשפעה שנקרא בית שני שנקרא גם שמחה, ולאחר מכן לבנות גם כבית ראשון את מדרגה אהבה ולצפות ולהתפלל למשיח שיבוא לבנות בית שלישי שהוא כנגד בחינה הז' דמלכות שהוא הזיווג דפנים בפנים של זו"ן במקומם והתפשטות גם למטה מפרסא שתתבטל בבחינת בילע המוות לנצח.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4