סיכום בנקודות הדף היומי בתע"ס-חלק ט"ו עמודים א'תתה-תתו שיעור 60

1. בשיעור הקודם למדנו שעליה של זו"ן לא"א לעיבור והולדה למקום חג"ת דא"א במוסף דשבת נק' רק חיצוניות דפנימיות ואע"פ שהיא מולידה נשמות אין היא נקראת פנימיות דפנימיות.

2. את קביעות דעולם אצילות אנו לומדים ממה שקרה בעולם הנקודים טרם השבירה, אולם לצורך שכלול האצילות צריכים לתקן גם לפי גדלות דעעולם הנקודים המציין מצד האורות את השלמות והיות והבעיה הייתה בכלים צריך לתקן את הכלים עפ"י הגדלות. ואם יהיו הכלים מתוקנים נוכל לקבל את האורות ולהגיע לגמה"ת.

3. כאשר אנו מסתכלים על גדלות דעולם הנקודים אנו רואים שהז"ת דנקודים יצאו בכל שליש אמצעי דנה"י דא"ק ששם מלביש א"א לכן זה המקום שאליו צריך להגיע.

4. במוסף דשבת כאשר זו"ן עלו למקום חג"ת דא"א ששם מקום או"א, אין תיקונם שלם. לכן זה נק' רק חיצוניות דפנימיות. וצריכים עוד עליה.

5. בלימוד זה מלמד אותנו על העיבור וכאשר אנו מבקשים שז"א ייוולד מהעיבור אז צריך שהוא יהיה במקום גבוה ממקום לידתו ולכן רק בעיבור דעתיק הוא יכול להיוולד במקום ראש דא"א שבמקום חג"ת דעתיק, שנק' עיבור ב' דפנימיות.

6. עיבור זה הוא ז' חודש שסופרים רק את עליית ז"ת לראש דעתיק ואין סופרים את הג"ר דא"א מכיוון ואין חידוש, היות וכבר במוסף דשבת עלה לשם ראש דא"א.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות הדף היומי בתע"ס-חלק ט"ו עמודים א'תתה-תתו שיעור 60

1. בשיעור הקודם למדנו שעליה של זו"ן לא"א לעיבור והולדה למקום חג"ת דא"א במוסף דשבת נק' רק חיצוניות דפנימיות ואע"פ שהיא מולידה נשמות אין היא נקראת פנימיות דפנימיות.

2. את קביעות דעולם אצילות אנו לומדים ממה שקרה בעולם הנקודים טרם השבירה, אולם לצורך שכלול האצילות צריכים לתקן גם לפי גדלות דעעולם הנקודים המציין מצד האורות את השלמות והיות והבעיה הייתה בכלים צריך לתקן את הכלים עפ"י הגדלות. ואם יהיו הכלים מתוקנים נוכל לקבל את האורות ולהגיע לגמה"ת.

3. כאשר אנו מסתכלים על גדלות דעולם הנקודים אנו רואים שהז"ת דנקודים יצאו בכל שליש אמצעי דנה"י דא"ק ששם מלביש א"א לכן זה המקום שאליו צריך להגיע.

4. במוסף דשבת כאשר זו"ן עלו למקום חג"ת דא"א ששם מקום או"א, אין תיקונם שלם. לכן זה נק' רק חיצוניות דפנימיות. וצריכים עוד עליה.

5. בלימוד זה מלמד אותנו על העיבור וכאשר אנו מבקשים שז"א ייוולד מהעיבור אז צריך שהוא יהיה במקום גבוה ממקום לידתו ולכן רק בעיבור דעתיק הוא יכול להיוולד במקום ראש דא"א שבמקום חג"ת דעתיק, שנק' עיבור ב' דפנימיות.

6. עיבור זה הוא ז' חודש שסופרים רק את עליית ז"ת לראש דעתיק ואין סופרים את הג"ר דא"א מכיוון ואין חידוש, היות וכבר במוסף דשבת עלה לשם ראש דא"א.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות חלק ט"ו | שיעור 59 | א'תתג-תתד

א. בשיעור הקודם למדנו על ג' בחינות של חיבור המלכות הנקראת רחל עם לאה. והתגשנו שבמנחה דשבת אף על פי שזא עולה לראש דאריך אין רחל עולה עמו אלא נשארת במקום אוא.

ב. בשיעור זה מספר לנו על כך שפנימיות זא ורחל יכולה להתקיים באופן מלא במנחה דשבת רק בגמר תיקון אולם עדיין זה נקרא פנימיות ביחס למוחין דחיה שנמצאים במוסף דשבת היות ובחינות אלו הם יחסיים.

ג. התגשנו שההבדל בין פנימיות לחיצוניות היא שהפנימיות הם המוחין השייכים לג"ר. וגם אם יש מוחין אבל הם שייכים עדיין למצב הקטנות ולוק כפי שמקבלים מב' שנים עד ט שנים את גר דרוח זה עדיין יחשב לחיצוניות.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות חלק ט"ו | שיעור 59 | א'תתג-תתד

א. בשיעור הקודם למדנו על ג' בחינות של חיבור המלכות הנקראת רחל עם לאה. והתגשנו שבמנחה דשבת אף על פי שזא עולה לראש דאריך אין רחל עולה עמו אלא נשארת במקום אוא.

ב. בשיעור זה מספר לנו על כך שפנימיות זא ורחל יכולה להתקיים באופן מלא במנחה דשבת רק בגמר תיקון אולם עדיין זה נקרא פנימיות ביחס למוחין דחיה שנמצאים במוסף דשבת היות ובחינות אלו הם יחסיים.

ג. התגשנו שההבדל בין פנימיות לחיצוניות היא שהפנימיות הם המוחין השייכים לג"ר. וגם אם יש מוחין אבל הם שייכים עדיין למצב הקטנות ולוק כפי שמקבלים מב' שנים עד ט שנים את גר דרוח זה עדיין יחשב לחיצוניות.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות הדף היומי בתע"ס-חלק ט"ו עמודים א'תתא-תתב שיעור 58
1. בשיעור הקודם למדנו על ג' בחינות של הנוק' שבבחינה א' בקומת נשמה בליל שבת ואפשר לומר גם בשחרית של שבת לאה ורחל נפרדות הוא הנקרא מוחין דחול.

2. בחינה הב' שהיא בחינת חכמה במוסף דשבת שעולים זו"ן למקום או"א ועושים שם זווג על חכמה ולאה ורחל מאוחדות. אולם החכמה שרחל מקבלת אינה חכמה מלאה עפ"י טבעה אלא רק בהתכללות מהז"א.

3. בחינה הג' הן שוב נפרדות שהיא המדרגה בה עלה ז"א במנחה בשבת למקום א"א שהיא שיא גדלותו ואם הנוק' רחל הייתה עולה יחד איתו זה היה גם שיא גדלותה והייתה מקבלת את אור החכמה באופן עצמאי מאמא וזו"ן היו עושים זווג פב"פ על מדרגת ג"ר דחכמה וזה אסור.

4. לאה עולה עם א"א למקום ז"א היות והיא בחסדים מכוסים והיות ויש תיקון הנקרא גניזו דאו"א דהיינו שג"ר דחכמה לא תתגלה במדרגה זה שומר על רחל שלא תעלה במנחה בשבת לראש דא"א כדי שלא יהיה זווג כמו בעץ הדעת.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות חלק ט"ו | שיעור 57 | א'תשצט-תשתת

א. לאחר שלמדנו בשיעורים הקודמים על ב' העליות הראשונות הנקראים חיצוניות בבחינת עיבור ויניקה כנגד נהי וחגת של כל מדרגה בשיעור זה אנו לומדים על העליה השלישית כנגד החבד הנקרא פנימיות.

ב. בעליה זו כל מדרגה עולה לשלמות שלה שהיא נקראת פנימיות ומקבלת את בחינת החבד שלה מהבחינה שכנגדה. עתיק מגלגלתא אא מעב אוא מס"ג ישסו"ת מעתיק וז"א מז"ת דנקודים, ומלכות צריכה לקבל יחד עם הז"א.
בבחינת זכר ונקבה בראם.

ג. בעליה הג' במנחה דשבת ז"א עולה עד ראש דאריך ולאה עולה עמו אולם רחל נשארת במקום אוא דאצילות, ואינה עולה עמו.

ד. נשאלת שאלה, הרי למדנו שלאה ורחל התאחדו ורחל ירשה את לאה והרי הם פרצוף אחד אם כך איך הוא שוב מייצר לנו הפרדה שאומר שלאה עולה ורחל אינה עולה.

ה. תשובה: ג' בחינות יש ביחסים בין רחל ללאה כמו בין זונ הגדולים וזונ הקטנים וכן ישסות ואוא. הבחינה הראשונה שהם נפרדים בקומת נשמה. הבחינה השניה שהם מאוחדים אולם רק בלב נתיבות החכמה. והבחינה השלישית שהם מאוחדים בגר דחכמה.

ו. האחדות שנקנת בעליה השניה היא רק בל"ב נתיבות החכמה האחדות בג"ר דחכמה שהיינו מצפים לקבל במנחה אינה מתקיימת אלא בגמר תיקון, מתי שיבולע המוות לנצח ואפשר יהיה לבטל את הפרסאות.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות הדף היומי בתע"ס-חלק ט"ו עמודים א'תשצז-תשצח שיעור 56
1. בשיעור הקודם למדנו על עליית ז"א למקום ראש א ישסו"ת בו הוא קנה את המוחין דחול ואת בחינת הנה"י שלו ובזה קיבל גדלות אבל של מדרגת נשמה.
2. היות וסדר המדרגות אינו משתנה ע"כ כל הפרצופים שמעל ז"א גם הם קבלנו עליה וע"כ כל אחד מהם קיבל את הנה"י שלו מהבחינה שכנגדו מבחינת א"ק.
3. כל פרצוף בעולם אלצילות מתייחס לעולם א"ק עפ"י הסדר עתיק-א"א-או"א-וישסו"ת-ז"א ומלכות בהתאמה לגלגלתא-ע"ב-ס"ע-מ"ה-ב"ן.
4. בשיעור זה למדנו על עליה שניה שהיא במוסף בשבת שבה כל פרצוף בעולם אצילות מקבל את תיקון החג"ת שלו וע"כ עולה לבחינת הראש של הבחינה התחתונה ממנו שהיא בחינת החג"ת שלו עצמו.
5. בעליה זו מתוקן ראש דישסו"ת של מלכי תנהי"מ בעולם הנקודים שביחס לז"ת דנקודים הוא מקום אח"פ דאו"א שנפלא למקום זה בשבירה. ובכך מתקן רק את חצוניות האח"פ שמולבשים ע"י ראש א ישסו"ת שבא לתיקון.
6. תיקון זה מתאר לנו שאת החכמה של המוסף דשבת ניתן לקבל רק דרך ז"ת דבינה שהם ישסו"ת הנקראים מוחין דל"ב נתיבות החכמה.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות הדף היומי בתע"ס-חלק ט"ו עמודים א'תשצז-תשצח שיעור 56
1. בשיעור הקודם למדנו על עליית ז"א למקום ראש א ישסו"ת בו הוא קנה את המוחין דחול ואת בחינת הנה"י שלו ובזה קיבל גדלות אבל של מדרגת נשמה.
2. היות וסדר המדרגות אינו משתנה ע"כ כל הפרצופים שמעל ז"א גם הם קבלנו עליה וע"כ כל אחד מהם קיבל את הנה"י שלו מהבחינה שכנגדו מבחינת א"ק.
3. כל פרצוף בעולם אלצילות מתייחס לעולם א"ק עפ"י הסדר עתיק-א"א-או"א-וישסו"ת-ז"א ומלכות בהתאמה לגלגלתא-ע"ב-ס"ע-מ"ה-ב"ן.
4. בשיעור זה למדנו על עליה שניה שהיא במוסף בשבת שבה כל פרצוף בעולם אצילות מקבל את תיקון החג"ת שלו וע"כ עולה לבחינת הראש של הבחינה התחתונה ממנו שהיא בחינת החג"ת שלו עצמו.
5. בעליה זו מתוקן ראש דישסו"ת של מלכי תנהי"מ בעולם הנקודים שביחס לז"ת דנקודים הוא מקום אח"פ דאו"א שנפלא למקום זה בשבירה. ובכך מתקן רק את חצוניות האח"פ שמולבשים ע"י ראש א ישסו"ת שבא לתיקון.
6. תיקון זה מתאר לנו שאת החכמה של המוסף דשבת ניתן לקבל רק דרך ז"ת דבינה שהם ישסו"ת הנקראים מוחין דל"ב נתיבות החכמה.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות הדף היומי בתע"ס-חלק ט"ו עמודים א'תשצז-תשצח שיעור 56
1. בשיעור הקודם למדנו על עליית ז"א למקום ראש א ישסו"ת בו הוא קנה את המוחין דחול ואת בחינת הנה"י שלו ובזה קיבל גדלות אבל של מדרגת נשמה.
2. היות וסדר המדרגות אינו משתנה ע"כ כל הפרצופים שמעל ז"א גם הם קבלנו עליה וע"כ כל אחד מהם קיבל את הנה"י שלו מהבחינה שכנגדו מבחינת א"ק.
3. כל פרצוף בעולם אלצילות מתייחס לעולם א"ק עפ"י הסדר עתיק-א"א-או"א-וישסו"ת-ז"א ומלכות בהתאמה לגלגלתא-ע"ב-ס"ע-מ"ה-ב"ן.
4. בשיעור זה למדנו על עליה שניה שהיא במוסף בשבת שבה כל פרצוף בעולם אצילות מקבל את תיקון החג"ת שלו וע"כ עולה לבחינת הראש של הבחינה התחתונה ממנו שהיא בחינת החג"ת שלו עצמו.
5. בעליה זו מתוקן ראש דישסו"ת של מלכי תנהי"מ בעולם הנקודים שביחס לז"ת דנקודים הוא מקום אח"פ דאו"א שנפלא למקום זה בשבירה. ובכך מתקן רק את חצוניות האח"פ שמולבשים ע"י ראש א ישסו"ת שבא לתיקון.
6. תיקון זה מתאר לנו שאת החכמה של המוסף דשבת ניתן לקבל רק דרך ז"ת דבינה שהם ישסו"ת הנקראים מוחין דל"ב נתיבות החכמה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות חלק ט"ו | שיעור 55 | א'תשצה-תשצו
א. בשיעור זה אנו לומדים על העובדה שאסור לקבל ג"ר דחכמה בפנימיות הפרצוף אלא רק ו"ק דחכמה.

ב. את ההסבר בשיעור זה מפרש לנו בעל הסולם מצד המקומות שאליהם יכול לעלות זא בעת עליית עולמות, למשל בשבת.

ג. העליות של זא חשובות כי הוא זה שמתקן את זת דנקודים שנשברו וכדי לתקנם צריך לתת להם מוחין.

ד. היות וזא עולה במקרה הגבוה ביותר אחרי שלוש עליות לראש דאריך במנחה דשבת, לכן רק הארה ממקום זה שמקביל לעולם הנקודים יכול לתת להם.

ה. המקום של ראש דאא דאצילות הוא במקום ראש ישסות דנקודים שהוא מקום חגת דנקודים.
ולכן לא יכול לתקן את ראש דאוא שיקבלו חזרה את הגר שלהם. אם כך יוצא שלא יהיה לנו גר דחכמה שהם נקראים גר דאוא בעולם האצילות. אלא רק מוחין דחכמה שבאים מישסות שהם נקראים וק דחכמה או לב נתיבות החכמה.

ו. 12 פרצופי אצילות נתחלקים לשלוש זוגות שכל זוג מתחלק למחזה ולמעלה ולחזה ולמטה.
בזוג הראשון נמצאים עתיק ונוקבא מחזה ולמעלה, ואא ומחזה ולמטה.
בזוג השני אוא מחזה ולמעלה וישראל סבא ותבונה מחזה ולמטה
בזוג השלישי זונ הגדולים למעלה מחזה וזונ הקטנים למטה מחזה.

ז. כל הזוגות שלמעלה מחזה מתוקנים בחסדים מכוסים וכל הפרצופים שלמטה מחזה ניתן לקבל בהם חכמה בעת עלייה והיות והתכונה שלהם למטה מחזה ובתכונתם מקבלים לכן יקבלו רק וק דחכמה ולא גר. שבא גר למדרגה הפרצופים שלמעלה מחזה עוצרים את החכמה ומקבלים חסדים מכוסים בבחינת מנעולא.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בתע"ס חלק טו עמודים א' תשצד – תשצה שיעור 54
1. בשיעור זה אנו מבקשים להבין כיצד מתפקדים הזו"ן כדי לתקן את הכלים מהשבירה שהייתה בעולם הנקודים.

2. בשבירת הכלים ראינו שתי מערכות עיקריות בגדלות מלכי דחג"ת מבחינת האהבה שהפכה לתאווה בקליפה ומלכי תנהי"ם מבחינת השפעה שהפכו לגאווה בקליפה.

3. את סדר תפקוד הזו"ן אנו לומדים מהתפקוד של או"א וישסו"ת היות ולשניהם יש חלוקה לב' פרצופים בקומת נשמה והתאחדותם לפרצוף אחד בקומת חיה.

4. באו"א וישסו"ת הם מתאחדים כך שישסו"ת היא השולטת במדרגה במצב האחדות.

5. בזו"ן הגדולים וזו"ן הקטנים האחדות היא כך שצד הזכרים מתאחדים וכן צד הנקבות כך שרחל יורשת את לאה מחזה ולמעלה והן התכונה שלה והן היא עצמה שולטת במדרגה בבחינת רצון לחכמה ואהבה.

6. חשוב לדעת שלאה ורחל במקורם הן נקבה אחת שהתחלקו לשתיים בקומת נשמה אולם מתאחדים בקומת האהבה והוא התיקון של יעקב של גילוי העריות. שכפי שלמדנו אברהם מתקן ע"ז , יצחק שפיכות דמים ויעקב באחדות של ב' הנקבות לנקבה אחת מתקן את גילוי העריות.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות חלק ט"ו | שיעור 52 | א'תשפט-תשצ

א. בשיעור הקודם למדנו שהמלכות אינה יכולה לקבל מנהי דאמא שהם צמצום א' אלא רק ממלכות דאמא שהיא צמצום ב'.

ב. אף על פי שקיבלה מנהי דאמא בעת עלייה לזון אין זה קבלה שלה כי היא התכללה באמא והכוונה היא רק שיורדת למקומה עצמה שאינה יכולה לקבל אור זה.

ג. בשיעור זה למדנו על ההבדל והמשמעות בין אור להשלמת כלים שמקבלת הנוקבא שזה נחשב לאורות דבן, לבין האור הפנימי שהיא מקבלת דרך הז"א.

ד. אף על פי שהאור מקיף הוא בא להשלמת כלים והוא מגר דחכמה הוא יותר גדולה אולם נחשב לפחות חשוב היות ואינו מתקבל במדרגה כמו המוחין הפנימיים שמקבלת מז"א.

ה. מלכות אינה יכולה לקבל אורות פנימיים ללא חסדים והיות שאין לה חסדים אלא רק לז"א לכן היא תלויה בו ואת הזיווג על עיטרא דגבורה דהיינו מסך דצמצום א' היא יכולה לעשות רק בהתכללות בעיטרא דגבורא של ז"א.

ו. מכאן למדנו שאף על פי שבג"ר אפשר לקבל חכמה בלי חסדים, בז' תחתונות המייצג את הבריאה היא אפשר ואסור לקבל חכמה בלי חסדים.

ז. מבחינת השקפה השתוקקות אפשר לקבל בלי חסדים בלי פעולה של התחתון אולם כדי לקבל אור פנימי דהיינו תענוג או ידיעה אי אפשר בלי התמסרות של התחתון מבחינה אמונית ליחד עם המשפיע שלו, אם ינסה לקבל רק כי הוא רוצה לדעת הידיעה תהיה לא אמיתית והיא תפגע בו. לכן ראוי שכל אחד יבנה קודם את היכולת שלו להיות אדם מאמין ואז יוכל לקבל את אור החיים. שהוא הכתוב צדיק באמונתו יחיה, אם יהיה לו אמונה יחיה ואם לא חס ושלום אחרת.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בתע"ס חלק טו עמודים א' תשפז – תשפח שיעור 51
1. בשיעור הקודם למדנו שמה שעולה למ"ן הוא רק הפנימיות והפנימיות דחיצוניות, מבחינת השקפה נאמר: שנכון לו לאדם לבקש מהעליון רק פנימיות ולא חיצוניות שאם מבקש חיצוניות רוצה שהעליון ירד לרמה של גוף במקום שהוא יעלה עם צד הנשמה שקשורה לעליון.

2. בשיעור זה למדנו את ההבחנה בין קבלה של המלכות מנה"י דאמא או ממלכות דאמא, קבלה מנה"י דאמא זה ממוחין של צ"א וממלכות של אמא זה מוחין של צ"ב.
אומר לנו האר"י הקדוש שהנוק' אינה יכולה לקבל מנה"י דאמא אולם ממלכות כן, ונשאלת שאלה הרי המלכות קיבלה מנה"י דאמא כשעלו הזו"ן להיכל או"א לצורך השלמת כלים, אם כך מדוע אינה יכולה לקבל עתה כשירדו מהיכל או"א?

3. תשובה: כאשר הייתה בהיכל או"א קיבלה על סמך ההתכללות שלה באמא שהיא בחינת ג"ר ולג"ר מותר לקבל חכמה בלי חסדים. אולם כשהיא יורדת למקומה אינה יכולה לקבל חכמה בלי חסדים ולכן זקוקה לז"א.

4. אם המלכות תקבל מצד עיטרא דגבורה דהיינו מסך של צ"א היא תצטרך לקבל על עצם אור החכמה שבעולם אצילות אסור לקבלו עפ"י התיקון של גניזו דאו"א כדי שלא תהיה עוד פעם שבירה.

5. הפתרון של הנוק' בזמן תיקון הוא לקבל מוחין דחכמה מצד עטרא דגבורה של ז"א שהיא מתכללת בזווג הזה שלו.

6. לז"א מותר לעשות זווג על עטרא דגבורה היות וזה לא עצם אצלו כי הוא שייך לט' ראשונות והמלכות אצלו היא רק התכללות לכן בגדלות להמשכת חכמה יכול לעשות זווג על זה.

7. לסיכום נאמר: שיש הגבלה על המלכות שלא לקבל על העצם שלה עד גמ"ת ועד אז תקבל חכמה דרך קו אמצעי של ז"א הנקרא ל"ב נתיבות החכמה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בתע"ס חלק טו עמודים א' תשפה – תשפו שיעור 50
1. למדנו בשיעור הקודם שצריך להקדים זווג רוחני הנקרא זווג דנשיקין לזווג גופני הנקרא זווג דיסודות.

2. סדר זה אנו רואים באו"א שעושים קודם זווג דנשיקין בעלייתם לא"א ורק לאחר מכן זווג דיסודות לנתינת אור חכמה לזו"ן.

3. כדי שאו"א יעלו לעשות זווג פנימי זה ולאחר מכן זווג חיצוני הוא רק ע"י עליית מ"ן של זו"ן לאו"א.

4. בשיעור זה דייק לנו בעל הסולם מה עולה למ"ן.

5. רק הפנימיות עולה למ"ן ולא החיצוניות אולם גם זו היא אמירה כללית ודייק לנו בעל הסולם שגם הפנימיות של החיצוניות עולה יחד עם כל הפנימיות .

6. הפנימיות של החיצוניות נקראת ג"ר דרוח להבדיל מעיבור ויניקה שנקראים נ"ר דרוח שהם לא עולים.

7. אף שגם הפנימיות יש לה עיבור יניקה היות והם שייכים לפנימיות הם עולים לביקוש.

8. לסיכום מה שעולה לביקוש הם: עי"מ דפנימיות ומוחין דחיצוניות.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות חלק ט"ו | שיעור 49 | א'תשפג-תשפד

א. בשיעור הקודם למדנו על ספירת הדעת שהיא לא ספירה חדשה אלא מבטאת את העליה של תפארת לראש הגורם לזיווג בין חכמה לבינה ועל כן הוא נקרא דעת המזווג בסוד וידע אדם את חווה אשתו.

ב. הצורך בספירת הדעת הוא כדי שתהיה מדרגת חכמה לאוא שהרי בקביעות הם רק קומת נשמה ואין די בקומת נשמה כדי לנסר את הנוקבא שתהיה עצמאית ותוכל לבוא זיווג פנים בפנים עם הז"א להולדת נשמות.

ג. הזיווג של אוא על קומת חכמה שנגרם כתוצאה מעליית ביקוש מזא נקרא זיווג דנשיקין.

ד. ישנם ב' זיווגים בעולם האצילות הנקראים זיווג דנשיקין שהוא זיווג רוחני וזיווג דיסודות שהוא זיווג גופני.

ה. בעולם הנקודים ובעולם אק לא היתה חלוקה זו וזה אחד הגורמים לשבירה.

ו. זיווג דנשיקין מתקיים באא בעת עליית עולמות מעל הקרומא דאיתכפיה והוא זיווג שנקרא נשיקין ורוחני שבא על המזלין היות ומקורם מצמצום א' והוא חייב להיות מקדים לזיווג הגופני.

ז. אף על פי שהזיווג הרוחני הוא גבוהה לצורך הולדת נשמות אין הוא מספיק אלא שצריכים לזיווג שני הנקרא זיווג גופני או זיווג דיסודות.

ח. זיווג לצורך נתינת חכמה דלב נתיבות מושפעת באצילות רק דרך זיווג גופני הנקרא גם זיווג דיסודות.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בתע"ס חלק טו עמודים א' תשפא – תשפב שיעור 48

1. בשיעור הקודם למדנו שיש תפקידים שונים ללאה ורחל שבהתאמה הם תורת הנסתר ותורת הנגלה אולם יש גם קשר ביניהם: שתורת הנגלה צריכה להיות ניזונה מתורת הנסתר שנלמדת בלילה והוא שרחל יונקת מלאה ומקבלת את כליה שהכינה לה בבחינת אמונה. ורק על בסיס זה יכולה לבוא בזיווג של אהבה עם ז"א.

2. בשיעור זה למדנו על בחינת ז"א וההשתנות שלו וזאת ביחס להשתנות של הנקבות דהיינו שרחל צריכה לקנות את גדלותה במוחין דחיה.

3. כדי שז"א ישיג מוחין דחיה לתת לרחל הוא עצמו צריך לקבל מוחין דחיה. כיצד מקבל מוחין אלו?
4. את המוחין דחיה ז"א מקבל ע"י בחינת הדעת המזווג בין חכמה ובינה.

5. קניית הדעת היא ע"י כך שז"א שנקרא ת"ת עולה לראש לבינה לבקש חכמה וע"י כך גורם לזיווג שבינה תפנה פניה לאבא ותזדווג עמו פב"פ כדי לתת חכמה לדעת שהיא בחינת ת"ת שעלתה לראש.

6. כל מה שתחתון גורם לעליון מקבל גם התחתון ע"כ הת"ת שעלתה לראש בבחינת דעת שגרמה לזווג על חכמה מקבלת אף היא את בחינת חכמה זאת בירידתה למקומה.

7. האם דעת היא ספירה חדשה? והרי כתוב בספר היצירה עשר ולא תשע עשר ולא 11 ואם היינו אומרים שדעת היא ספירה זה אומר שיש 11 ספירות וזה לא ייתכן?

8. אכן דעת אינה ספירה חדשה אלא היא בחינת ת"ת שעלתה לראש וזה גם מסביר לנו למה ת"ת מקבלת את ההארה הזאת.

9. בזאת הבנו מדוע ת"ת מקבלת חכמה וכשנשלב את זה עם השיעור הקודם נבין באיזה מצב ז"א צריך להיות כדי שרחל תקבל חכמה, דהיינו בגדלות דז"א שעלה לבחינת דעת דחכמה שהוא בחינת משה ונקרא פרצוף פנימי היות ודעת היא פנימיות הת"ת.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4