❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

סיכום בנקודות שיעור 1 חלק ט'
1. בחלק ט' אנו לומדים את בניית הנקבה הכללית באצילות, שדרכה נבנה אח"כ את ז"א ונוקבא ועולמות בי"ע.
2. בפעם הראשונה להולדת הקטנות נעשה הזיווג קר לפי רצון העליון מבלי השתתפות התחתון – זיווג זה נקרא סליק ברעורתה.
3. הזיווג נעשה בעליון כי לא היה תחתון שיוכל לבקש.
4.עליון נק' זכר ובחי' משפיע. התחתון נקרא נקבה ובחי' מקבל. ע"כ כאשר הזיווג נעשה רק לפי רצון העליון הנק' זכר נק' זיווג זה זיווג זכר בלי נקבה. אין הכוונה שאין נקבה, אלא שאין תחתון שמבקש שנקרא נקבה וזה נעשה רק ע"י העליון שהוא הזכר והתחתון נמצא שם כרשימות.
5. לצורך הגדלות התחתון שהוא כבר קיים והוא קטן – הוא עולה לבקש גדלות והיות וכך יש כבר נקבה שהוא התחתון שהוא שותף לזיווג.

תובנה מחלק ט׳ – שעור 1

ברוך השם זכינו לסיים חלק ח׳ ולהתחיל היום חלק ט׳.
זוהי זכות עצומה ללמוד את כתבי בעל הסולם דרך רבינו, שמאפשר לנו לגשת לנלמד באופן עמוק ומדוייק וממלא אותנו גם בעבודת נפש נכבדת.

חלק ט׳ יעסוק בעיקר בבניית הנקבה הכללית של אצילות שבאמצעותה נבנה את זו״ן דאצילות ובי״ע.

כד סליק ברעותיה – עלה ברצון העליון
מלמדנו בעל הסולם שכל הולדה מתחילה בעליון – וזאת מהסיבה הפשוטה – שעדין אין תחתון שיעלה ביקוש.
הרשימות נמצאות בעליון – וברצון העליון לגדול נכלל גם רצונו להוליד את הרשימות הטמונות בו.
כך כל תחתון נולד למציאות הקטנות שלו מבלי שפעל משהו.
– לאחר לידתו ועם רצונו לגדול יעלה הוא מעצמו פעם שנית לקבל גדלות זו.

דוגמא:
האם בנושא ובכל דבר צריכים ההורים לשתף את הילדים?
תשובה: אם הדבר נוגע לצרכי קיומו של הילד ואין הוא מצוי במקום בו יכול לבחור נבונה אין הכרח וענין לשתף אותו בשיח. רק לאחר שיגדל ויתעורר בו הרצון והביקוש לגדול מעבר למצבים עצמם, לרכוש התייחסות נכונה, אז יש בהחלט מקום לשתפו.

תלמוד עשר ספירות חלק ט' שיעור 1 תמלול סיכום השיעור.

עמודים תשל"א- תשל"ב

היום התחלנו ללמוד חלק תשיעי.

מה לימד אותנו כאן?

קודם כל נגיד את הכללי

כשיש לנו מדרגה, שהיא נקראת ס"ג כי ס"ג מוליד את אצילות, הוא נמצא בגדלות.

הוא מוליד הולדה של עתיק, רק בגלגלתא ועיניים. יש לו אח"פ אבל הם לא בשימוש.

זה מצב של קטנות, הוא לא מוליד אותו בגדלות.

היות ועתיק לא היה, מה היה בס"ג?  היו רק רשימות. של כתר חכמה וכו' עד מלכות.

ס"ג הוליד את עתיק מתוך הרשימות שהיו אצלו. עתיק לא בא לבקש.

המצב שס"ג עושה זיווג כדי להוליד את עתיק – נקרא סליק ברעותא.

עלה ברצונו של ס"ג להוליד את התחתון. למה הוא רוצה להוליד את התחתון?  כי הוא רוצה להמשיך להתקדם. רוצה להמשיך לבנות עוד רצונות, עוד כלים, עוד פרצופים כדי להמשיך את התיקון. לכן, עלה ברצונו להוליד את הקטנות.

אחרי שעתיק הוא קטן, הוא אומר, עכשיו אני עולה למעלה לבקש. עולה חזרה לס"ג ואומר לו, ביקוש לגדלות.

זה נקרא עליית מ"ן. אז אנחנו רואים שלצורך הגדלות, עכשיו ס"ג עושה זיווג.

הזיווג הראשון לצורך ההולדה הראשונה זה נקרא זיווג זכר בלי נקבה. שאיך הוא נקרא?

סליק ברעותא.

זה נקרא זיווג זכר בלי נקבה שהוא זיווג בלי ביקוש מהנקבה, מהתחתון. אז אין ביקוש מהתחתון.

אנחנו נראה שצריכים מצב כזה, אבל זה מוליד רק את הקטנות של האדם. אבל הוא לא רוצה להישאר תמיד קטן, אז הוא עולה לבקש.

עכשיו הזיווג השני, הוא כבר לא זיווג כזה, לצורך ההולדה הוא כעת עושה זיווג של זכר ונקבה

ומזה עכשיו מוליד את עתיק. אבל כבר גלגלתא עיניים ואח"פ. גדלות עתיק. שהוא בא מזיווג של זכר ונקבה. למה? כי היה ביקוש. עכשיו עתיק גדול. יש לו גלגלתא, עיניים ואח"פ.

אותו הדבר יקרה עם אריך אנפין, עכשיו עתיק כשהוא כבר גדול יש לו את הרשימות רק מחכמה ומטה עד מלכות.

למה רק מחכמה?

כי על הכתר הוא כבר הוציא את עתיק.

אז עכשיו רוצה לעשות זיווג. עתיק עכשיו עושה זיווג זכר בלי נקבה. שזה נקרא סליק ברעותא. הוא מוליד את אריך אנפין. איך הוא מוליד אותו? בקטנות. ואת האח"פ אין לו. אבל כשא"א יש לו קטנות, אז הוא עולה למעלה לעתיק, ואומר לו, תן לי בבקשה גם גדלות. אז כשיש עליה שזה נקרא מ"ן, אז זה נקבה. כי מי זה נקבה? התחתון שעולה לביקוש.

אז כשיש נקבה הוא עושה זיווג זכר פלוס נקבה. הוא מוליד כבר את גדלות דא"א. אז א"א נולד כגדול שזה נקרא גדלות.

אז אנחנו רואים שלצורך גדלות יש עליית מ"ן לכן העליון עושה זיווג של זכר ונקבה. וככה קורה גם בין א"א לאו"א.

זה מה שלימד אותנו היום.

אז חשוב לזכור את המושג הזה. כשמולידים בקטנות, את הפרצוף, זה רק מרצון העליון.

עכשיו יש לזה הרבה השלכות. האם בכל דבר אני צריך לערב את הילדים שלי, או את התלמידים שלי כדי לקבל החלטה?

נגיד התלמידים שלי אומרים לי אנחנו החלטנו שעכשיו אנחנו רוצים את המבחן שלנו ולא בשבוע הבא. אז הוא אומר, מה זאת אומרת, איך אתם יכולים להחליט? זה בכלל לא קשור אליכם.

רק כשתהיה לכם איזשהי משמעות של מי שמכין מבחנים, יודע את המערכת, תוכלו להחליט. אתם אפילו לא נולדתם להיות מאלה שמחליטים. אין לכם נגיעה בזה.

יש עניין לעולם לשתף את התחתון בכל דבר, אבל לא צריך לשתף את התחתון בכל דבר, יש דברים שבהם העליון מקבל החלטה ולא משתפים בהם את התחתון. ההורים מחליטים החלטה ובאים ואומרים לילד. אם יש לילד כבר עמדה, אם הוא קטן, יש לו כבר איזשהי אישיות, לפי מה שנולד בו, אז אפשר לערב אותו. אבל יש דברים שהוא אפילו לא נולד אליהם הוא לא התוודע אליהם, הוא אפילו לא בנה את עצמו אליהם כקטן. לא כתינוק, לא כיונק, כקטן. לקטן יש הרבה משמעויות אבל לפני שהוא יודע, כיצד יכול להתערב. לכן יש דברים שאסור לנו להתערב בהם. למשל יש דברים רוחניים. קודם כל תיוולד, תהיה תלמיד חכם, אחר כך תעלה לביקוש לבקש גדלות. אם עוד לא נולדת, אתה אפילו לא יודע מה לבקש, אתה לא יודע אפילו מה להתפלל. אתה צריך רק שירחמו עליך, שיולידו אותך, ואדם אפילו לא נולדו לרוחניות, הם כבר רוצים להמציא תורות רוחניות. למה?  אז אנחנו רואים שיש לזה הרבה השלכות,  הן מצד העליון והן מצד התחתון.

בתוך הרעיון הזה הוא סיפר לנו כמה פרטים, שהם חשובים. אומר לנו, יש רצון כללי ורצון פרטי. הרצון הכללי הוא רצון של המלכות. כלל המלכות של הא"ס שאמרה שהיא רוצה יתר דבקות. ורצון בפרטות זה רצון של מלכות שעלתה לבינה ובכל מדרגה ומדרגה היא עשתה רצון. כשהיא עלתה לבינה , מבינה ומטה יש את הרצונות הפרטיים האלה ורק משם יש את ההיכר של הנקבה. עוד נקודה שנוסיף, שיש שאלה שאם עתיק כבר עושה זיווג כדי להוליד את התחתון, את א"א למשל, אז הרי הוא עושה זיווג ע"ב ס"ג זה כדי שיקבל גדלות. הוא עושה את זה בשני שלבים עתיק כשהוא עולה למעלה, קודם מקבל את הגדלות שלו ואז עושה זיווג כדי להוליד את א"א. אז אומר, אם כבר עתיק קיבל גדלות, אז למה שלא יוליד אותו ישר גדול. כי הזיווג הזה שקיבל ע"ב ס"ג, אולי מתאים כבר, שאפילו ברשימות, הוא יוליד אותו כבר כגדול. כמו שנגיד, אם האמא כבר גדולה, אז שתוליד את הילד שלה, כבר גדול. למה לא מולידה אותו גדול? ועל זה אנחנו עונים שהגדלות של התחתון צריכה אור יותר גדול מהגדלות של האמא כדי להיות גדול.  אור ע"ב ס"ג צריך להיות יותר גדול. לכן זה צריך לבוא מהביקוש של התחתון. עוד נדבר על המושג הזה בהמשך.

סיכום בנקודות שיעור 1 חלק ט'
1. בחלק ט' אנו לומדים את בניית הנקבה הכללית באצילות, שדרכה נבנה אח"כ את ז"א ונוקבא ועולמות בי"ע.
2. בפעם הראשונה להולדת הקטנות נעשה הזיווג קר לפי רצון העליון מבלי השתתפות התחתון – זיווג זה נקרא סליק ברעורתה.
3. הזיווג נעשה בעליון כי לא היה תחתון שיוכל לבקש.
4.עליון נק' זכר ובחי' משפיע. התחתון נקרא נקבה ובחי' מקבל. ע"כ כאשר הזיווג נעשה רק לפי רצון העליון הנק' זכר נק' זיווג זה זיווג זכר בלי נקבה. אין הכוונה שאין נקבה, אלא שאין תחתון שמבקש שנקרא נקבה וזה נעשה רק ע"י העליון שהוא הזכר והתחתון נמצא שם כרשימות.
5. לצורך הגדלות התחתון שהוא כבר קיים והוא קטן – הוא עולה לבקש גדלות והיות וכך יש כבר נקבה שהוא התחתון שהוא שותף לזיווג.
6. לצורך עיבור ולידת הגדלות של התחתון נעשה זיווג של זכר ונקבה ולא רק זכר לבד כפי הולדת הקטנות.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

סיכום בנקודות שיעור 1 חלק ט'
1. בחלק ט' אנו לומדים את בניית הנקבה הכללית באצילות, שדרכה נבנה אח"כ את ז"א ונוקבא ועולמות בי"ע.
2. בפעם הראשונה להולדת הקטנות נעשה הזיווג קר לפי רצון העליון מבלי השתתפות התחתון – זיווג זה נקרא סליק ברעורתה.
3. הזיווג נעשה בעליון כי לא היה תחתון שיוכל לבקש.
4.עליון נק' זכר ובחי' משפיע. התחתון נקרא נקבה ובחי' מקבל. ע"כ כאשר הזיווג נעשה רק לפי רצון העליון הנק' זכר נק' זיווג זה זיווג זכר בלי נקבה. אין הכוונה שאין נקבה, אלא שאין תחתון שמבקש שנקרא נקבה וזה נעשה רק ע"י העליון שהוא הזכר והתחתון נמצא שם כרשימות.
5. לצורך הגדלות התחתון שהוא כבר קיים והוא קטן – הוא עולה לבקש גדלות והיות וכך יש כבר נקבה שהוא התחתון שהוא שותף לזיווג.
6. לצורך עיבור ולידת הגדלות של התחתון נעשה זיווג של זכר ונקבה ולא רק זכר לבד כפי הולדת הקטנות.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

תובנה מחלק ח׳ – שעור 53

הסתכלות פנימית שעור 6

ג׳ כלים ו-ג׳ אורות באצילות
תובנה חשובה מלמדנו בעל הסולם בשעור זה והיא: שיש רק ג׳ כלים כלליים בעולם אצילות – בינה, ז״א ומלכות ולפיכך ישנם רק ג׳ מיני אורות- נשמה, רוח ונפש. (יש גם ו״ק דחכמה המושפע מבינה)

מהו השרש לכך?
בעולם הנקודים ראינו שראש הא׳ ישסו״ת לוקח לרשותו את הכלים של גו״ע ועל האח״פ שלו מלבישים ראש כתר וראש או״א- שהם מהווים את הראש בעולם הנקודים. כלומר הראש מורכב רק מג׳ כלים. (מה שאומר שגם הגוף יהיה קטן)
כל מקום הנמצא תחת החוק של צ״ב- יש בו רק ג׳ מיני כלים.
ולפי הביקוש כך גם תתקבל ההארה.

בינה-שרש ההארה / חסדים וגבורות – הביקוש
– בצ״ב בינה היא זו המשפיעה את ההארה ולא חכמה ולכן ההארה האפשרית היא רק ו״ק דחכמה ולא עצם ג״ר דחכמה.
– ועוד: שהביקוש הוא רק על חסדים וגבורות- על בחינת הזו״ן שהם השולטים למטה מטבור דא״ק ולפיכך ההארה שתתקבל יכולה להיות רק עד ו״ק דחכמה ולא יותר.

– מכאן אנו מבינים שאין באצילות יותר מו״ק דחכמה.
האם זהו חסרון?
תשובה: לא. התחתון לא צריך לבקש להיות העליון. כתחתון השלמות שלו תהייה שלמות של ו״ק דחכמה. זאת נלמד על פי הכלל: כל תחתון הוא מחצית (ו״ק) מהעליון (ג״ר).
עולם האצילות שיוצא בשליש אמצעי של נה״י דא״ק בא יחד עם עולמות בי״ע לתקן את הזו״ן. שהם באופן כללי מקבלי המוחין.

בתוך עולם האצילות נעשה את החלוקה באופן הבא:
שרשי המוחין – עתיק וא״א- נשמה
המוחין- או״א- רוח
מקבלי המוחין – זו״ן – נפש

כל יציאת שרשי המוחין והמוחין עצמם אינם אלא בשביל הזו״ן שהם עיקר החשיבות של אצילות והם עיקר התיקון של השליש האמצעי דנה״י דא״ק.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

תובנה מחלק ח׳ – שעור 54

שעור אחרון – סדר סיבה ומסובב
עיקר הלימוד היום הופנה להבנת סדר יציאת פרצוף בעולם אצילות עד לקבלת גדלות המוחין פב״א.

שבעה שלבים:
א. הזדככות המסך דנקודים (כתוצאה משבירה) ועלייתו לראש דנקודים ומשם לראש הס״ג.
ב. עיבור בראש הס״ג על כללות הרשימות.
ג. הכר העוביות – ולידה למקום שממנו באו הרשימות – למטה מטבור דא״ק.
ד. הגדלת הקטנות – ג״ר דרוח. מוחין דו״ק- השלמת כלים לצורך הגדלות (לא מצוין בספר שלב זה.)
ה. חזרה אל הראש דעליון בסוד מ״ן לזיווג ע״ב-ס״ג – הזרעת הגדלות.
ו. זיווג בעליון (עיבור ב׳) על הרשימות דתחתון לצורך גדלות של מוחין.
ז. הולדת התחתון לגדלות פב״א.

נקודת עבודה
בעל הסולם שכתב את תלמוד עשר הספירות גם לימד אותו לתלמידיו ומדי פעם רשם הערות בצד.
כותב שם, ששורש השבירה הוא ביטוש או״פ באו״מ. וכבר למדנו שאו״פ הוא המצוי- מה שאני יכול לקבל על מנת להשפיע ואו״מ הוא הרצוי – מקום השאיפה שלי – התכלית אליה אני מיועד להגיע.
התכלית כל העת לוחצת על האדם להתקדם ולא להישאר במקום. בעולם הנקודים אמנם ארעה שבירה אך יש להבין ששורש כל השבירות הבאות לידי ביטוי בתסכול נפשי, עצב, כעס וכד׳ לא באו לאדם אלא כדי לקדמו למקום טוב יותר ונכון יותר עבורנו

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

חלק ח', הסתכלות פנימית, שיעור 53, עמ' תרצז-תרצח
1.בעולם הנקודים ואצילות לאחר שהתקבע צ"ב אין במדרגות או בפרצופים שיוצאים אלא מבחי' נשמה ומטה וכלל לא מבחי' יח' וחיה.
2. הסיבה לכך היא כפי שלמדנו בחלק ו' באות כו עמ' תטז. שרש א' ישסו"ת יצא על גל' ועיניים וכתר ואו"א שהם ראש דנקודים יצאו רק על האח"פ של הראש הכללי. והם בחי' נר"נ, כנגד בינה ז"א ומלכות
3. כל ההארה שתהה מצד החכמה בעולם אצילות ומטה, יהיה רק הארת חכמה וב' טעמים יש לנו לכך:
א' מצד הביקוש, שהביקוש מלמטה מנה"י דא"ק, הוא רק של חסדים וגבורות
ב' כל אור החכמה מופק רק מבינה שהרי אין חכמה במדרגה ובינה אינה נותנת אלא רק הארת חכמה.
4. אם כל למדנו ב' טעמים (א' מצד המבקש וא' מצד המשפיע)
5. עולם אצילות מתחלק באופן כללי, שורש המוחין שהם עתיק וא"א, המוחין שהם או"א וישסות ומקבלי המוחין שהם זו"ן ובהתאמה הם בחי נר"נ.
6. כל בחי' באצילות באופן פרטי, מתחלקת היא גם לנר"נ, הן מצד שרשי המוחין והן מצד המוחין והן מצד מקבלי המוחין.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

חלק ח', הסתכלות פנימית, שיעור 53, עמ' תרצז-תרצח
1.בעולם הנקודים ואצילות לאחר שהתקבע צ"ב אין במדרגות או בפרצופים שיוצאים אלא מבחי' נשמה ומטה וכלל לא מבחי' יח' וחיה.
2. הסיבה לכך היא כפי שלמדנו בחלק ו' באות כו עמ' תטז. שרש א' ישסו"ת יצא על גל' ועיניים וכתר ואו"א שהם ראש דנקודים יצאו רק על האח"פ של הראש הכללי. והם בחי' נר"נ, כנגד בינה ז"א ומלכות
3. כל ההארה שתהה מצד החכמה בעולם אצילות ומטה, יהיה רק הארת חכמה וב' טעמים יש לנו לכך:
א' מצד הביקוש, שהביקוש מלמטה מנה"י דא"ק, הוא רק של חסדים וגבורות
ב' כל אור החכמה מופק רק מבינה שהרי אין חכמה במדרגה ובינה אינה נותנת אלא רק הארת חכמה.
4. אם כל למדנו ב' טעמים (א' מצד המבקש וא' מצד המשפיע)
5. עולם אצילות מתחלק באופן כללי, שורש המוחין שהם עתיק וא"א, המוחין שהם או"א וישסות ומקבלי המוחין שהם זו"ן ובהתאמה הם בחי נר"נ.
6. כל בחי' באצילות באופן פרטי, מתחלקת היא גם לנר"נ, הן מצד שרשי המוחין והן מצד המוחין והן מצד מקבלי המוחין.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

תובנה מחלק ח׳ – שעור 52

הסתכלות פנימית שעור 5

יראה ואהבה
עיקרו של השעור נסב סביב הקשר בין כל ב׳ ההבחנות שאנו מוצאים בכל בחינה בעולם אצילות.
תמיד הצד העליון- שמהווה את הג״ר של המדרגה, הוא בחינת חסדים, והבחינה התחתונה לו תהיה ו״ק וחכמה.

ואלו הם הזוגות הכללים:
כתר – עתיק- חסדים / א״א- חכמה
בינה – או״א-חסדים / ישסו״ת- חכמה
ז״א – זו״ן הגדולים-חסדים (חג״ת) / זו״ן הקטנים – חכמה (נה״י)

לכל בחינה יש זכר ונקבה. כך שיש 12 זוגות.
הבחינה העליונה, שהיא גם בחינת החסדים היא צד הבורא, המאציל, של אותה הבחינה לכן טבעה כטבע המאציל- השפעה (כמשפיע, הוא לעיתים ישפיע חסדים ולעיתים חכמה, אך תמיד יהיה בבחינת משפיע).
הבחינה התחתונה שהיא גם בחינת העצם, מהווה את צד הנברא שבנברא שרצונו לקבל.

עיקר התיקון הוא בצד הנברא שברצון לקבל, והתיקון לבחינת החסדים יהיה תיקון קל בלבד, זאת מכיוון ואין הצמצום נוהג בחסדים. הצמצום היה אך ורק על צורת הרצון לקבל.

מבחינת דרכי התיקון – תמיד יש להקדים את בחינת החסדים שמתקנת את האדם בבחינת ההתבטלות לצד הבורא, לעליון. היא גם בחינת יראה וענוה. לאחר שסידרנו את האני בבחינה זו אזי נוכל לבוא ולגלות את האהבה שמשביחה את החסדים – נשתמש ברצון לקבל לא למען העצמי הכוזב, אלא על מנת לבטא את חשקנו בהשפעה למאציל.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

תובנה מחלק ח׳ – שעור 51

סדר סיבה ומסובב – שעור 4

ניצוץ בורא וניצוץ מברא
הכתר ככלל הוא בחינת הבורא שבנברא. והוא גם שרש המחשבה.

יש בו ב׳ הבחנות:
א. צד הבורא שבכתר שהוא נעתק מהשגה ואין לנו שום ידיעה בו – אותו עלינו לקבל באמונה שלמה. זהו השרש הראשוני שלנו שאותו לעולם לא נדע. יש בו שרש לחומר – לרצון לקבל אך עדין לא התגלם לידי חומר ממש. הוא גם נקרא- ניצוץ בורא. מבחינה נפשית נכנה אותו תת הכרה.

ב. צד הנברא שבכתר – הוא בחינת שרש המחשבה שאותה עלינו לחקור כדי להשיג. בה כבר נוהגת ידיעה. הוא שרש המדע. הוא גם נקרא – ניצוץ נברא.

ב׳ הבחנות אלו אנו רואים גם ביחס של שרשי המוחין באצילות:
עתיק – בחינת ניצוץ בורא – הוא בחינת התנגדות להתלבשות. כולו השפעה ואין בו גילוי כלל של רצון לקבל. בחינת אמונה
א״א – ניצוץ נברא – בחינת התלבשות בכח. הוא שרש המחשבה המדעית בבחינת מח-שב. בו נוהג גילוי של הרצון לקבל בכח על מנת לסדר את אופני המחשבה שיתפשטו לגוף- לנאצל.

1. בשיעור הקודם למדנו 2 נושאים. הראשון – הרשימות מעולם הניקודים עולים לפה דסג והוא מעלה אותם לבחינת מצח כדי להוליד אותם מחדש כעולם האצילות.
לימוד שני – הראש הוא התנגדות להתלבשות אבל יש בו גם שורש להתלבשות בכוח, ושתי בחינות אלו מתבטאות בעולם האצילות כשני פרצופים הנקראים עתיק וא"א.

2. היום הרחבנו את ההבנה בשני הפרצופים עתיק ואריך אנפין.

3 . עתיק הוא כתר דכתר התנגדות להתלבשות ובחינת אמונה למעלה מכל השגה וידיעה, היות ואין בו שורש להתלבשות אלא רק התנגדות להתלבשות. וצריכים לקבל שבשורשי המחשבה שהוא גם שורש התבונה חייבת להיות נקודה שבא אני מאמין כודאי ראשוני שאי אפשר בלעדיו.

4. פרצוף אריך אנפין הוא שורש להתלבשות אורות בכלים והוא נובע מחכמה דכתר שבו יכולה להיות חקירה והשגה לתחתונים אומנם רק לפי חוקים של קודם ונמשך שבכל מקום הם לפי השגת התחתון.

5. את השורש לב' בחינות אלו אנו רואים כבר בד' בחינות דאור ישר שבהם אנו רואים שכתר יש בו ב' השפעות – חסדים לבינה, וחכמה לחכמה שב' השפעות אלו הם השורש למה שיוצא בעולם האצילות, עתיק ואריך אנפין

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

סיכום בנקודות שיעור 50 חלק ח'
1. כל הלימוד ממעלה למטה הוא לימוד של הסתכלות התהליך בלי קשר למה האדם הנמצא באותו תהליך מרגיש או חווה. אלא לפי סדר עולמות עליונים שהבורא קבע.
2. ההסתכלות ממטה למעלה מפגישה את האדם עם קליפות שיוצרות קושי אבל גם מאפשרות לו – אם יעשה את התהליך – להיות שותף וע"י כך תהיה לו אישיות שמגיעה לאהבה. תו"מ מעשים טובים ותפילה הם אמצעים שמאפשרים לפעות את ה'ממעלה למטה בדרך של ממטה למעלה'
3. המסך דנקודים אע"פ שכתוב שעולה למצח דס"ג, אינו עולה אלא לפה דס"ג וס"ג עצמו בוחר לעלות אותו למצח דס"ג עפ"י האינפורמציה שהעלה המסך. אבל התחתון לא יוכל להכריח את העליון אול הוקות לו לעשות כך או אחרת.
4. עולם אצילות יוצא כפרצופים הנבדלים זמ"ז
5. הכתר של אצילות מתחלק ל-ב' – עתיק וא"א – ראש אמוני וראש מדעי.
6. את ההבחנות בין עתיק לא"א אנו לומדים מההבנה מהו ראש.
7. ראש הוא התנגדות להתלבשות, אולם בתוך התנגדות זו ישנה גם התלבשות בכח. שב' בחי' אלו הן השורש לב' הראשים הנקראים עתיק וא"א.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧