תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 36 |אלף קצ"ה-קצ"ו הדף היומי

סיכום: תלמוד עשר הספירות-חלק י"ב שיעור 36| אלף קצ"ז-קצ"ח | הדף היומי

מה למדנו היום?

אז הזכרנו את השיעור הקודם שבו למדנו שכל אחד מהשלבים בעולם אצילות שנקרא עיבור קטנות ומוחין מתקן כל אחד מהחלוקות אחד מג' החלוקות שיש בעולם הנקודים.

בעולם הנקודים יש לנו קטנות אב"א פב"א ופב"פ אלה ג' החלוקות.

מה קרה שם בז"ת?

במצב של אב"א בז"ת התקבל אור הנפש אז בעולם האצילות מתקנים אותו ע"י נתינת אור הנפש.

באיזה מצב?

עיבור.

למה צריך עיבור מה עשה התיקון של העיבור?

נתן לו ג' קוים. עשה לו תיקון קוים.

לאחר מכן בקומת היניקה בעולם אצילות תיקנו את הפב"א ז"ת דנקודים שהיו פב"א ונתנו להם אור הרוח.

אור הרוח הזה אותו למדנו די הרבה שבו ניתן ג"ר דרוח מב' שנים ויום אחד עד ט' שנים ויום אחד.

את חלוקה הג' אותה מתקנים ובה יש לנו בעיה או אתגר להבין.

כי מה קורה שם?

כי מצד אחד אם אני אבוא לתקן את חלוקה הג' את הז"ת דנקודים בחלוקה הג' שהייתה בה שבירת כלים אז אני עוד פעם עלול להגיע לשבירת כלים והרי היה לי בעולם אצילות את חיזוק הפרסה לכן אני לא יכול להשתמש באח"פ האלה.

ובכל זאת אני צריך לקבל גדלות הרי אין עניין להישאר כל הזמן בקטנות אנחנו צריכים להתקדם בתיקון שלנו לכן היה צריך לתקן את הגדלות.

והסביר לנו שיש מושג שנקרא ארכת רגלים דנה"י דאמא שאמא מאריכה רגליה כדי לתת את הגדלות הזאת לא מצד ז"א עצמו כי מז"א עצמו הוא לא יכול להשתמש בעצם שלו של הכלים אלא רק בסוג של התכללות.

אז אמא באה ואומרת לו תראה אני התכללתי מהלבוש אז בוא אני אתן לך מהלבוש שהוא התכללות לא עצם כי עצם אתה לא יכול לקבל אבל התכללות של הלבוש אתה יכול לקבל.

זה אומר באה אמא ואומרת לבן אומרת לו כך:

תראה אתה רוצה להיות גדול אבל אתה ליישם את הגדלות שלך אתה לא יכול.

מה אתה כן יכול?

אתה יכול להתנהג כגדול אבל כמו שאני יגיד לך מה זה גדול.

אבל זה לא העצם שלי.

אמא את רוצה לחנך אותי לפי איך שאת רוצה אבל לי יש רצונות משלי.

כן אבל אם אתה תתנהג לפי הגדלות של הרצונות שלך הרצונות שלך אחוזים בקליפות ואז אתה תתנהג עם רצונות שלך ואתה תישבר אז בוא בני היקר כך אומרת האמא לז"א ואומרת לו אני אתן לך אח"פ.

אומר לה אמא מאיפה יש לך?

אני התכללתי ממך ולי יש משהו שיש לך.

מה יש לך אמא?

יש לי לבוש.

יש לי את הז"א שבי.

אבל אצלך זה לא עצם. אצלי זה עצם.

נכון אתה צודק.

אבל אם אתה תשתמש בעצם שלך אז אתה תישבר אין לך עדיין את המסוגלות.

מתי כן יהיה לי?

בגמר תיקון.

כרגע אתה צריך להשתמש בגדלות שאני נותנת לך.

זה אומנם לא גדלות שלך עצמך כי אתה לא יכול להשתמש בגדלות שלך עצמך.

אתה יכול להשתמש בהתכללות זה יגרום לך למשוך את הרצונות שלך שגם בהם יש התכללות ממני.

אז יוצא שהלבוש שבבינה מאפשרת לו למשוך את הבינה שבלבוש.

כל אחד מהבחינות של גם כתר ​​ גם חכמה וגם בינה יש להם לבוש והיכל והלבוש וההיכל של כל אחד מהם יש לו התכללות ועצם.

אז אנחנו אומרים שד' בחינות דאור ישר בנויים ע"י שורש נשמה גוף לבוש היכל.

הגוף זה אמא.

אמא באה ואומרת אני גם בנויה משורש נשמה גוף לבוש היכל.

נשמה ושורש יש לי מהתכללות מהעליונים.

גוף יש לי מעצמי.

לבוש והיכל יש לי מהתכללות התחתונים.

אז יש לי לבוש אני אתן לך מהלבוש שלי.

אומר לה כן אבל אני צריך את הכלים שלי.

אומרת לו כן אבל הכלים שלך הם למטה מפרסה אתה לא יכול להשתמש בהם.

אבל אתה כן יכול להשתמש בבינה או בגוף של הלבוש אותם אתה יכול להעלות.

אבל את הלבוש של הלבוש שזה עצם אצלך אתה לא יכול להעלות.

אתה תוכל לעלות אבל רק חלק ממך לא את החלק של העצם שלך.

מתי אני יעלה את החלק של העצם שלי?

אם אתה תעלה את החלק של העצם שלך אז אתה תרצה לקבל למטה מפרסה וזה אסור אז אתה תעלה אבל רק את הלבוש את הגוף שבלבוש מתוך זה שאני אתן לך ממני את הלבוש של הגוף.

מספר לנו היום בשיעור שהסדר של התכללות העליונים או של עליה לגדלות היא ע"י כך:

הוא חילק את זה לקוים.