סיכום בנקודות תע"ס עמ' 66
1. הצמצום גילה את העיגולים שהיו מלכתחילה בא"ס, רק שלא נגלו. הכח של המסך מאפשר בניית כלי חדש שלא היה במלכות דא"ס.
2. כל מה שנתווסף בצמצום ממה שהיה בא"ס הוא בבחינת ד' בחי' שמשתלשלות זו מזו בדרך סביה ותוצאה, כאשר בא"ס כולן היו בבת אחת.
3. לא רק הפרטים של ד' בח' לא היו גלויות בא"ס, אלא גם כלל הכלי של מלכות דא"ס לא היה מגולה, שהיה כדוגמת הנר הכלול באבוקה שאינו ניכר.
4. הצמצום גילה את בח' ד' שהיא השתוקקות גדולה ,אמנם אסור לקבל בה אור מפאת הצמצום הרוכב עליה
5. הצמצום לא היה בגלל בושה, או איזושהי פחיתות שהיה בא"ס, אלא רק מחמת קישוט – בחירה ביתר דבקות.
6. היות והצמצום היה בגלל יתרון, לכן בח' ד' לאחר הצמצום בכלים דעיגולים לא נפלה מעלה ולא נחשבת לגרועה או שפלה. וההשלכה מכך שזו לא שפלות להשתוקק
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: http://bit.ly/2Vhv6Zt
❧
הירשמו לקבלת עדכונים ושיעורים נבחרים: https://goo.gl/VAJgMz
עשו מנוי לזוהר הקדוש לחיזוק הפנימיות בעולם: https://goo.gl/cPLdsk
התקינו את אפליקציית הסולם: http://www.hasulam.co.il/apps

סיכום בנקודות תע"ס עמ' 66
1. הצמצום גילה את העיגולים שהיו מלכתחילה בא"ס, רק שלא נגלו. הכח של המסך מאפשר בניית כלי חדש שלא היה במלכות דא"ס.
2. כל מה שנתווסף בצמצום ממה שהיה בא"ס הוא בבחינת ד' בחי' שמשתלשלות זו מזו בדרך סביה ותוצאה, כאשר בא"ס כולן היו בבת אחת.
3. לא רק הפרטים של ד' בח' לא היו גלויות בא"ס, אלא גם כלל הכלי של מלכות דא"ס לא היה מגולה, שהיה כדוגמת הנר הכלול באבוקה שאינו ניכר.
4. הצמצום גילה את בח' ד' שהיא השתוקקות גדולה ,אמנם אסור לקבל בה אור מפאת הצמצום הרוכב עליה
5. הצמצום לא היה בגלל בושה, או איזושהי פחיתות שהיה בא"ס, אלא רק מחמת קישוט – בחירה ביתר דבקות.
6. היות והצמצום היה בגלל יתרון, לכן בח' ד' לאחר הצמצום בכלים דעיגולים לא נפלה מעלה ולא נחשבת לגרועה או שפלה. וההשלכה מכך שזו לא שפלות להשתוקק

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: http://bit.ly/2Vhv6Zt
❧
הירשמו לקבלת עדכונים ושיעורים נבחרים: https://goo.gl/VAJgMz
עשו מנוי לזוהר הקדוש לחיזוק הפנימיות בעולם: https://goo.gl/cPLdsk
התקינו את אפליקציית הסולם: http://www.hasulam.co.il/apps

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: http://bit.ly/2Vhv6Zt
❧
הירשמו לקבלת עדכונים ושיעורים נבחרים: https://goo.gl/VAJgMz
עשו מנוי לזוהר הקדוש לחיזוק הפנימיות בעולם: https://goo.gl/cPLdsk
התקינו את אפליקציית הסולם: http://www.hasulam.co.il/apps

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: http://bit.ly/2Vhv6Zt
❧
הירשמו לקבלת עדכונים ושיעורים נבחרים: https://goo.gl/VAJgMz
עשו מנוי לזוהר הקדוש לחיזוק הפנימיות בעולם: https://goo.gl/cPLdsk
התקינו את אפליקציית הסולם: http://www.hasulam.co.il/apps

1. כל הנאה אסורה נבדקת האם היא פגמה בנפש האדם עד כדי שצריך עונש (תיקון) או לא
2. הבדיקה נעשית ע"י הבחן ההנאה עפ"י ד' בחי' באור ישר. דהיינו ח" זו"מ
3. כל אחת מד' הבחינות מורכבת מהחומר שהיא מקבלת מהעליון שזה הבחן הא' שלה ומבחינתה עצמה (הבחן הב' שלה)
4. את ה'אפשר' או 'לא אפשר' אנו בודקים לפי הבחן הא' של כל בחינה. ואת המכוון ולא קא-מכווין – אנו בודים לפי הבחן הב' של כל בחינה
5. חכמה נבחנת כ'לא אפשר' מכיוון שמחוייב שהכתר שהוא המאציל שבנאצל, יוציא את חכמה עם רצון לקבל והיא נחשבת ל'לא קא מכוויון' מכיוון שאין בה השתוקקות היות ולא היה בה עדיין הסתלקות של אור. שהיא נבחנת שהאור והכלי בה באו כאחד.
6. בינה נחשבת ל'אפשר' מצד הבחן הא' שבה, היות והבחן הא' היא התגברות להשפיע, שזה לא חייב להיות כדי שיהיה נאצל. והיא נחשבת לא 'א מכווין מכיוון שעדיין היא מלאה בחכמה ואין בה הרגש השתוקקות
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: http://bit.ly/2Vhv6Zt
❧
הירשמו לקבלת עדכונים ושיעורים נבחרים: https://goo.gl/VAJgMz
עשו מנוי לזוהר הקדוש לחיזוק הפנימיות בעולם: https://goo.gl/cPLdsk
התקינו את אפליקציית הסולם: http://www.hasulam.co.il/apps

1. כל הנאה אסורה נבדקת האם היא פגמה בנפש האדם עד כדי שצריך עונש (תיקון) או לא
2. הבדיקה נעשית ע"י הבחן ההנאה עפ"י ד' בחי' באור ישר. דהיינו ח" זו"מ
3. כל אחת מד' הבחינות מורכבת מהחומר שהיא מקבלת מהעליון שזה הבחן הא' שלה ומבחינתה עצמה (הבחן הב' שלה)
4. את ה'אפשר' או 'לא אפשר' אנו בודקים לפי הבחן הא' של כל בחינה. ואת המכוון ולא קא-מכווין – אנו בודים לפי הבחן הב' של כל בחינה
5. חכמה נבחנת כ'לא אפשר' מכיוון שמחוייב שהכתר שהוא המאציל שבנאצל, יוציא את חכמה עם רצון לקבל והיא נחשבת ל'לא קא מכוויון' מכיוון שאין בה השתוקקות היות ולא היה בה עדיין הסתלקות של אור. שהיא נבחנת שהאור והכלי בה באו כאחד.
6. בינה נחשבת ל'אפשר' מצד הבחן הא' שבה, היות והבחן הא' היא התגברות להשפיע, שזה לא חייב להיות כדי שיהיה נאצל. והיא נחשבת לא 'א מכווין מכיוון שעדיין היא מלאה בחכמה ואין בה הרגש השתוקקות
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: http://bit.ly/2Vhv6Zt
❧
הירשמו לקבלת עדכונים ושיעורים נבחרים: https://goo.gl/VAJgMz
עשו מנוי לזוהר הקדוש לחיזוק הפנימיות בעולם: https://goo.gl/cPLdsk
התקינו את אפליקציית הסולם: http://www.hasulam.co.il/apps

סיכום בנקודות שיעור 27 – תלמוד עשר הספירות- דף היומי- חלק ב'
הסתכלות פנימית פרק ד' עמוד ס"ב- ס"ג י"ד סיון תשע"ט
בית מדרש הסולם- שיעור מאת הרב אדם סיני
1. ישנה הנאה מותרת וישנה הנאה אסורה.
2. ההנאה מתחלקת לד' בחינות כנגד חכמה בינה ז"א ומלכות.
3. הנאה מורכבת משני ערכים:
א. הראשון – האפשרות או אי האפשרות להיות במציאות הזו.
ב. השני – מהתעוררות התשוקה לאותו הדבר או אי התעוררות התשוקה.
4. ארבעת הבחינות הן:
א. בחינה א'- היא לא אפשר ולא כמכוין
ב. בחינה ב'- היא אפשר ולא כמכוין
ג. בחינה ג' – היא לא אפשר וכמכוין
ד. בחינה ד – היא אפשר וכמכווין
5. כולם מסכימים שאין איסור בהנאה שבבחינה א' וכולם מסכימים שיש איסור על הנאה אסורה בבחינה ד'. בבחינה ב' וג' יש חולקים.
6. על כל אדם לנהל את הנאותיו, הן המותרות והן האסורות, כי תכלית האדם היא להנות מהמותר ולכן אם אפשר להנות, אסור לו להבטל מהנאה.

סיכום בנקודות שיעור 27 – תלמוד עשר הספירות- דף היומי- חלק ב'
הסתכלות פנימית פרק ד' עמוד ס"ב- ס"ג י"ד סיון תשע"ט
בית מדרש הסולם- שיעור מאת הרב אדם סיני
1. ישנה הנאה מותרת וישנה הנאה אסורה.
2. ההנאה מתחלקת לד' בחינות כנגד חכמה בינה ז"א ומלכות.
3. הנאה מורכבת משני ערכים:
א. הראשון – האפשרות או אי האפשרות להיות במציאות הזו.
ב. השני – מהתעוררות התשוקה לאותו הדבר או אי התעוררות התשוקה.
4. ארבעת הבחינות הן:
א. בחינה א'- היא לא אפשר ולא כמכוין
ב. בחינה ב'- היא אפשר ולא כמכוין
ג. בחינה ג' – היא לא אפשר וכמכוין
ד. בחינה ד – היא אפשר וכמכווין
5. כולם מסכימים שאין איסור בהנאה שבבחינה א' וכולם מסכימים שיש איסור על הנאה אסורה בבחינה ד'. בבחינה ב' וג' יש חולקים.
6. על כל אדם לנהל את הנאותיו, הן המותרות והן האסורות, כי תכלית האדם היא להנות מהמותר ולכן אם אפשר להנות, אסור לו להבטל מהנאה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: http://bit.ly/2Vhv6Zt
❧
הירשמו לקבלת עדכונים ושיעורים נבחרים: https://goo.gl/VAJgMz
עשו מנוי לזוהר הקדוש לחיזוק הפנימיות בעולם: https://goo.gl/cPLdsk
התקינו את אפליקציית הסולם: http://www.hasulam.co.il/apps

סיכום בנקודות שיעור 26 – תלמוד עשר הספירות- דף היומי- חלק ב'
הסתכלות פנימית פרק ג' עמוד ס"ב י"ג סיון תשע"ט
בית מדרש הסולם- שיעור מאת הרב אדם סיני

1. כלי דאו"ח בנוי מעצם החומר, כח הצמצום ומסך.
2. עצם החומר הוא נקרא מציאות שבנויה מהסיבה המוקדמת לה וממנה עצמה.
3. כל בחינה בנויה מט"ר ומלכות. ט"ר שלה היא מקבלת מהבחינה הקודמת לה, ואת המלכות, מעצמה.
4. דוגמה- כיצד בנויה בינה? ט"ר שלה מקבלת ממלכות דחכמה וכשמאירה הבחינה העצמית שלה, אזי יש לה את המלכות של עצמה.
5. הערה- רק המכלות דמלכות היא כלי אמיתי וכל השאר, למרות שיש להם מלכות, הם אינם כלי אמיתי- הערה זו נצטרך בחלק ו' עד אז לא נשתמש בה כאן.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: http://bit.ly/2Vhv6Zt
❧
הירשמו לקבלת עדכונים ושיעורים נבחרים: https://goo.gl/VAJgMz
עשו מנוי לזוהר הקדוש לחיזוק הפנימיות בעולם: https://goo.gl/cPLdsk
התקינו את אפליקציית הסולם: http://www.hasulam.co.il/apps

סיכום שיעור קצר שיעור 25 – תלמוד עשר הספירות- דף היומי- חלק ב'
הסתכלות פנימית פרק ג' עמוד ס"א י"א סיון תשע"ט
בית מדרש הסולם- שיעור מאת הרב אדם סיני
– היום למדנו כהמשך לפרק הקודם, את התחלת הלימוד של המבנה של הכלי דאור חוזר. בפרק הקודם למדנו שהכלי דאו"ח החליף את הבחינה הד' שהיא היתה הכלי לפני הצמצום.
– החליף את המלכות שהיא היתה הכלי בעיגולים
– היות והיה צמצום והכלי נפסל מלהיות כלי וג' הבחינות הקודמות לא יכולות להיות כלי כי הם עוד לא התהוו לרצון שלם, לכן היינו צריכים כלי חדש.
– הכלי החדש נקרא כלי דאור חוזר. עליו אנחנו רוצים לדבר היום.
– הכלי דאור חוזר בנוי מג' הבחנות: מעצם החומר , מכח הצמצום והמסך. שכל אחד מהן נלמד בנפרד. היום אנחנו רוצים להתעסק בעצם החומר.
– עצם החומר בנוי מד' הבחינות דאור ישר. הספירות הן הצורה של החומר והנרנח"י זה האור המתלבש בכלי.
– עצם החומר שהן ד' בחינות, הן בנויות כך שכל סיבה עליונה היא סיבה לבחינה התחתונה ממנה. אז כתר סיבה לחכמה. חכמה סיבה לבינה ובינה סיבה לז"א וז"א סיבה למלכות. עד כאן מה שלמדנו.
– כל החידוש של היום הוא בדבר אחד. איך נוצר המעבר הזה. איך נוצרת התנועה?
– ופה אני מבקש שתהיה לנו תובנה בדרכי הלימוד. יש לעיתים שנלמד מצב. יש שנלמד תהליך. פה רוצה ללמד אותנו תהליך: איך עוברים מכתר לחכמה, מחכמה לבינה וכן הלאה.
– אז אומר לנו שנוצר תהליך. שכשהעליון מתגבש להבחנה עצמית מההבחנה העצמית שלו, הוא נותן לתחתון. מה שהתחתון מקבל מהעליון זה עוד לא הופך להיות ההבחנה העצמית שלו, זה הופך להיות מה שהעליון נתן לו. זה רק שורש לההבחנה העצמית שלו.
– איך הוא מתגבש לההבחנה העצמית שלו, אז זה נהיה הוא .
– אני מספר לחברי ידיעה, למשל הייתי בים, ראיתי את השקיעה, חשבתי על דמדומי האדם בעולמו ואיך עתיד אחרי הלילה, אחרי ההסתר להתחדש והסתכלתי על השקיעה ובהתחלה זה עשה לי עצבות שהשמש שוקעת אבל אחר כך זה מילא אותי שמחה. כך אני מספר לחברי. כי ראיתי גם את הזריחה בשקיעה אז זה מילא אותי בשמחה.
– עכשיו חברי שמע את זה. אם הוא לקח את הידיעה הזו וזה יצר בו התפעלות, זה שלו
– אם לא, אז נתתי לו רק שורש להתפעלות כלשהי. אבל אם לא עשה איתה כלום, זה לא הפך לחלק ממנו. זה ידיעה שנמצאת אצלו.
– הרבה פעמים אנחנו מסתכלים על המציאות ואנחנו לא בונים אותה כחלק מאיתנו, זה עובר לידינו. ולדאבוני, הרבה מהמציאות עוברת לידינו, לא חיים את הדבר. אתה בא לתפילה, ללמוד, למפגש. כמה שאתה יכול לחיות את זה זה הופך להיות חלק מהעצם שלך. ומה זה לחיות את זה? שאתה תקבל אור בזה. מבחינה טכנית איך זה עובד?
– שכל מלכות דעליון הופכת להיות כתר בתחתון.
– דהיינו שאם יש לי את כתר.
– אז הוא בנוי משורש ומלכות.
– מה שהוא עושה הוא נותן לחכמה את השורש של חכמה
– ומהשורש נבנית המלכות.
– אם היא קנתה את העצם
– אז היא יכולה לתת מהעצם שלה לבינה.
– מה היא נותנת לבינה? את שורש הבינה
– ולבינה יש גם את העצם של בינה
– שהיא המלכות שלה.
– אז כל בחינה אנחנו רואים שיש שורש והמלכות שלה.
– את השורש שלה היא מקבלת מהעליון.
– והעצם שלה זה כשהיא מקבלת את ההארה
– שזה ההתפעלות שלה.
– עכשיו יפרט לנו את זה קצת.
– למדנו רק משהו על עצם החומר. שיש לכל חומר את מלכות דעליון ועצם התחתון. בגלל שזה בכלל החומר בנוי כך, אז גם כל פרט שבחומר בנוי כך.
– מה זה כל פרט שבחומר? כח"ב תו"מ שהם מהווים את עצם החומר.
– אז כל אחד בנוי מהסיבה מהעליון ומהמלכות.
– שאלה – כשאדם נותן מעצמו אז העצמי שלו מורכב גם מהסיבה שלו. איך יודע שנותן במזוקק רק מעצמו?
– תשובה- – לא יודע. מתי ידע? רק כשיהיה לו אני אמיתי. כל זמן שאין לו אני אמיתי, והוא נתון רק לאחרים אז אין לו עצמו. רק אחרי שיודע להתפעל בצורה נקיה ולא משחק בלהתפעל או בלהראות לאחרים ממה מתפעל. האם יכול להיות אותנטי ולראות מה זה באמת עושה לו? אולי לא אוהב את השקיעה?
– בקדושה חכמה יודעת מה היא רוצה. לכן אחד התנאים הראשונים הוא שהאדם ידע בדיוק מה הוא רוצה. ההתפעלות צריכה להיות נקיה. צריכה להיות אוטנתיות, שלמות פנימית של האדם, זה מי שאני. אני לא רוצה להיות מישהו אחר, גם אין טעם שאני אהיה מישהו אחר. אבל אצלנו עם הקליפות זה מאד מעורבב. האנשים לא פועלים את עצמם.

סיכום בנקודות שיעור 25 – תלמוד עשר הספירות- דף היומי- חלק ב'
הסתכלות פנימית פרק ג' עמוד ס"א י"א סיון תשע"ט
בית מדרש הסולם- שיעור מאת הרב אדם סיני
1. הכלי של האור חוזר מורכב מג' בחינות: עצם החומר, כח הצמצום והמסך.
2. עצם החומר הוא ד' בחינות דאור ישר כתר, חכמה, בינה, זעיר אנפין ומלכות שנקראות גם בחינת שורש א' ב' ג' ו-ד'.
3. בכל מבנה של חומר, יש בו מה שקיבל מעליונו, מהסיבה שלו, ומה שהוא עצמו.
4. הכלל שאמרנו בג'(3) נכון גם לפרטי החומר, דהיינו לד' בחינות שהזכרנו בנקודה השניה.
5. לדוגמה חכמה, או בחינה א', בנויה מהשורש שלה, שקיבלה ממלכות דכתר, ומההתפעלות שלה עצמה, דהיינו כשקיבלה את האור שלה, שהיא נקראת מלכות שלה.
6. כדי שלאדם יהיה אני אמיתי שלו, הוא צריך לפעול באותנטיות בלי לנסות לחיות מה שאחרים רוצים שיחיה. אם לא כך, לא תהיה שום משמעות לאני שלו, לא תהיה לו מלכות וזה יגרום גם לחוסר משמעות עצמית, שגורר חוסר ביטחון, וגם לאי נצרכות של הכלל בו וזהו הנקרא מוות נפשי.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: http://bit.ly/2Vhv6Zt
❧
הירשמו לקבלת עדכונים ושיעורים נבחרים: https://goo.gl/VAJgMz
עשו מנוי לזוהר הקדוש לחיזוק הפנימיות בעולם: https://goo.gl/cPLdsk
התקינו את אפליקציית הסולם: http://www.hasulam.co.il/apps

סיכום קצר שיעור 24 – תלמוד עשר הספירות- דף היומי- חלק ב'
הסתכלות פנימית פרק ב' עמוד ס' י' סיון תשע"ט
בית מדרש הסולם- שיעור מאת הרב אדם סיני
– למדנו בשיעור הקודם על בעיה ועל תחילת פתרונה. הבעיה שלמדנו עליה היא שאם בחינה ד' , שהיא הרצון לסיפוק אישי, נפסלה מלהיות כלי קבלה, אז נשארנו בלי כלי קבלה ונמצאנו שאנחנו לא יכולים לפעול את תכלית הבריאה שהיא להיטיב לנבראיו ולא נקבל את ההטבה כי אין לנו כלי קבלה.
– לכאורה יכולה להיות תשובה תקבל בג' הבחינות הקודמות, לא בבחינה ד'. עליהם לא היה צמצום. זה פתרון שיכול היה להיות מאד יפה, אבל יש פה בעיה. מה הבעיה? שהם לא כלי קבלה. הם לא כלי קבלה לאור.
– אז אם כך צריך לייצר פטנט חדש. ויצרנו פטנט חדש. מהו? כלי חדש שנוצר. על ידי המחשבה אנחנו מייצרים תודעה חדשה. תודעה של השפעה, תודעה- אני לא יכול לבטל את זה שאני בריאה ואני רוצה לקבל- אבל אני יכול לייצר תודעה חדשה, תודעה של יחד.
– במקום של היחד שבנוי בעיקרו מהשפעה ומשתמש גם בקבלה, אני יכול לקבל. אז פתרתי את הבעיה, יש לי כלי חדש הנקרא רצון לקבל בעל מנת להשפיע. תודעה שכולה תודעה של השפעה שנקראת כלי של אור חוזר. תודעה של היחד.
– תודעה של היחד צריכה להיות בנויה בעיקר על השפעה ולהשתמש גם בחומר גלם של הקבלה. איך בדיוק משתמשים בזה, נלמד. אבל זה כלי חדש. בכלי החדש הזה אני יכול להשתמש.
– עד לפה פתרנו את הבעיה. עכשיו אנחנו רוצים קצת לבדוק מה זה הכלי החדש הזה?
– אמרנו שהכלי החדש הזה נוצר על ידי תהליך הנקרא מחשבה. מוח- זה אור. מוח שב. זה נקרא מחשבה.
– ולמדנו שיש בה 5 שלבים ונלמד אותם. אבל באופן עקרוני הם נבחנים על פי – סור- הכרת הרע. כשהאור העליון מתפשט אני מכיר את הרע כי הוא מגלה לי מה אני רוצה, זה המפגש שלי עם המציאות. ופה מתחיל התהליך . תהליך של האדם שבך.
– יותר מדויק נאמר שהתהליך מתחיל מזה שכשבאת לפגוש את המציאות, שבאת מראש במגמה לבנות תודעה חדשה.
– זאת אומרת שכשאני לוקח ספר לקרוא, כשאני נפגש עם חבר או כשאני הולך לאכול, ני מראש הולך לפגוש את המציאות כדי לייצר תודעה שבה אני רוצה לקבל.
– לכן כשאני מושך את האור העליון, זה נקרא מפגש עם המציאות, המפגש נועד כדי לראות מה נכון לעשות.
– בהתחלה אני מכיר את הרע, אני מכיר את הרצון לסיפוק אישי, אז אני דוחה אותו. שזה נקרא סור מרע, אור חוזר הנדחה.
– לאחר מכן מה שדחיתי אותו, אז אני צריך להיות קשוב. כי אם אני יכול לדחות את התגובה המיידית שלי שהיא הרצון לסיפוק אישי, אז אני יכול להיות קשוב לדבר חדש.
– הדבר החדש הזה הוא דבר פלאי, אנחנו לא מבינים אותו, אבל בגלל שלמדנו שהוא כבר נמצא במחשבת הבריאה, בנשמתו הפנימית של האדם, אז אנחנו יכולים לקלוט אותו ולהיות בתודעה חדשה לגמרי שהיא נקראת תודעה של יתר דבקות. תודעה של אור חוזר.
– ובתודעה הזו, זה הכרת הטוב. שאני אומר, הטוב שלי הוא אותה אידאה. כשדחיתי את הרע בגלל הטוב, אז אני צריך להיות מרוכז בכך שהטוב שלי הוא האידאה. וכשהטוב שלי הוא האידאה שלי. של הרצון שלי ליתר דבקות, אז אם אני פתוח לזה, זה רק בגלל שהסכמתי לוותר על האגו שלי. מי שלא מוותר על האגו שלו, לא יכול להקשיב לדבר חדש. כשויתרתי על האגו ונפתחתי לדבר חדש, הוא נקרא אור חוזר המלביש, או תודעה של יחד, תודעה של אהבה. אז אני יכול פתאום ליהנות מהיחד. וההנאה מהיחד זה התפשטות לגוף, ללב. לא מספיק התודעה. התודעה צריכה להתפשט ללב.
– אז הוא מדגיש לנו שהמחשבה בראש זה רק ממטה למעלה. וממטה למעלה כח הדין אינו יכול לפעול.
– כח הדין במקרה הזה זה דין חיובי. כי העוביות היא הדין. והעוביות שבמסך הוא דבר חיובי.
– אז כשהעוביות הזו שבמסך מתפשטת ממעלה למטה אז נוצר כלי חדש. באופן כללי. גם בזה עוד נצטרך לטפל.
סיכום בנקודות
1. יש לנו בעיה שאנחנו רוצים להפוך אותה למשימה. הבעיה היא, היות ובחינה ד' נפסלה מלהיות כלי קבלה בגלל הצמצום, נשארתי בלי כלים לקבל את האור ואני עלול ח"ו לא לקיים את תכלית הבריאה שהיא קבלת ההטבה.
2. לכאורה, יכולתי לומר שאני אקבל בג' הבחינות הראשונות, שעליהן לא היה צמצום. אבל התשובה הזו נדחית מכיוון שהם לא כלי קבלה שלמים.
3. על ידי תהליך שנקרא מחשבה, או זיווג דהכאה, אנחנו מייצרים כלי חדש, שגם הוא נובע מבחינה ד' והוא הנקרא כלי דאור חוזר, או רצון של היחד או תודעה של היחד או תודעה של אהבה. ובזה פתרנו את הבעיה. יש לי כלי לקבל.
4. הכלי החדש שאותו יצרתי, הוא נוצר על ידי מחשבה שפועלת על ידי השלבים של הכרת הרע, סור מרע, הכרת הטוב, עשה טוב והתפשטת אותו טוב ללב.
5. כאשר הכלים נמצאים רק במחשבה או בתודעה, אין די בהם. כדי להיות כלים אמיתייים הם צריכים להתפשט גם לגוף. זאת בשל העובדה שיש חוק שכל כח של דין פועל ממקום המצאו ולמטה ולא ממקום המצאו ולמעלה. יוצא שהלב הוא הכלי האמיתי ולא המחשבה והמחשבה היא רק אמצעי ללב.

סיכום בנקודות שיעור 23 – תלמוד עשר הספירות- דף היומי- חלק ב'
הסתכלות פנימית פרק ב' עמוד נ"ט ט' סיון תשע"ט
בית מדרש הסולם- שיעור מאת הרב אדם סיני

1. עולמו של האדם, ככל שהוא פנימי יותר, הוא צריך להיות עם מסך גדול יותר כדי לייצר את האהבה.
2. הצמצום שהיה על בחינה ד' גרם להסתלקות האור גם מג' הבחינות הקודמות לה משום שהן לא כלי קבלה וכל האור היה רק בבחינה ד', לכן כל האור הסתלק.
3. קושיה- אם אני לא יכול לקבל בבחינה ד' ורק בחינה ד' היא כלי קבלה, אז אין לי אפשרות לקבל את האור אז איך יתקבל האור? איך יגיע גמר תיקון?
4. זיווג דהכאה הוא תהליך שנועד לייצר כלי חדש במקום הבחינה ד'. הכלי החדש הזה הוא מורכבות ושיתוף בין שתי בחינות עיקריות:
א. רצון לאושר המבוטא במושג אור עליון
ב. הרצון להשפעה מטעם האידאה הנקרא או"ח הנדחה
5. כדי לייצר זיווג – יחד, צריך שלא לוותר על העמדות היסודיות, אלא לראות כיצד מרכיבים אותן יחד.
6. ההרכבה הזו היא בונה את הכלי החדש שהוא בא במקום הכלי הקודם הנקרא כלי של בחינה ד'.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: http://bit.ly/2Vhv6Zt
❧
הירשמו לקבלת עדכונים ושיעורים נבחרים: https://goo.gl/VAJgMz
עשו מנוי לזוהר הקדוש לחיזוק הפנימיות בעולם: https://goo.gl/cPLdsk
התקינו את אפליקציית הסולם: http://www.hasulam.co.il/apps

סיכום קצר שיעור 22 – תלמוד עשר הספירות- דף היומי- חלק ב'
הסתכלות פנימית פרק ב' עמוד נ"ח ח' סיון תשע"ט
בית מדרש הסולם- שיעור מאת הרב אדם סיני
מה למדנו היום-
– המשכנו את הנושא של היחס בין העולמות. העולמות המדוברים הם עולמות של הקו. קו מייצג את האדם. זאת אומרת שמדברים בחכמה על האדם, לא מדברים על העולם. כל מה שאני מדבר על העולם, זה רק ביחס לאדם. מה זה אדם? הבחירה ביתר דביקןת. דהיינו ההגעה לאהבה. כל מה שאתה תופס מהעולם, כל מה שאתה רואה, שומע, מריח, טועם….הכל בא רק כדי שתוכל לייצב אותו למציאות של אדם. דהיינו למציאות של דבקות בבורא.
– כל צורה אחרת אתה מתבלבל, אתה לא פועל לפי המקום הראוי.
– לעולמות האלה יש שם. קוראים להם על פי יקו"ק וקוצו של יוד:
• עולם אדם קדמון כנגד קוצו של יוד
• עולם אצילות כנגד יוד
• עולם בריאה כנגד ה' ראשונה
• עולם יצירה כנגד ו'
• עולם העשיה כנגד ה' תחתונה
– העולמות האלה יש להם סדר. הסדר נקבע על פי המסך. מה זה מסך? יכולת ההתמודדות שלי עם המציאות הנגלית לי וחיבורה עם התכלית שהיא יתר דבקות. אז ככל שהמסך יותר גדול, ככה אתה אדם יותר פנימי. להיות פנימי זה לא להיות מעופף. להיות פנימי אם כך, זה אומר שאתה יכול להבריח, לחבר, כמו בריח, מהקצה אל הקצה. כשיש לך מסך עם עוביות של בחינה ד', אז כנגדו יש את עולם קדמון שהוא הפנימי ביותר, הגבוה ביותר ומבריח מהקצה העליון ביותר לקצה התחתון ביותר.
– לאחריו יש את עולם אצילות, שהוא אמנם עצום וגדול אבל קטן מאדם קדמון. כי יש לו רק עוביות דבחינה ג'. ועוביות של בחינה ג' מאפשרות לו לחבר אבל בקצה יותר נמוך רק עד מדרגת חכמה ולא עד מדרגת הכתר. כי יש לו עוביות של בחינה ג' אז הוא חיצון לא"ק.
– בריאה חיצון לעולם האצילות ונמוך ממנו כי יש לו רק עוביות של בחינה ב'.
– עולם היצירה קטן מעולם הבריאה, חיצוני לעולם הבריאה כי יש לו רק מסך עם עוביות של בחינה א'
– ועולם העשיה הוא עולם שאין בו באמת הבנה גדולה, הוא חשוך מאד כי העוביות שלו היא רק עוביות של שורש ולכן הוא חיצוני לעולם היצירה ונמוך ממנו.
– כך מסודרים העולמות. כך מסודר גם העולם של האדם בתוך עצמו. שכל העולמות מסודרים על פי יכולת ההתמודדות של האדם. ככל שאדם רוצה יותר להיות אדם גדול. מה הוא צריך להגדיל? את יכולת ההתמודדות שלו. ליכולת ההתמודדות קוראים מסך.
– אז כל העבודה שלנו היא להגדיל את המסכים אבל אומר לנו שאתה גם צריך אם יש לך מסך, יש לך מכונה עצומה אבל אין לך חומר גלם, אז גם לא יהיה לך איך להשתמש במכונה. אז אני צריך את המכונה, אבל אני צריך גם לפתח את הרגישות שלי לקלוט את המציאות, למשוך את המציאות.
– אז אני צריך לחבר בין התובנות שאני מקבל, לבין גילוי המציאות. אז אומר שיש ערך הפוך בין השפעת האור לבין התלבשות האור. מצד אחד אני צריך לפתוח את עצמי ולראות עולם, להיות מסוגל כמו במדע שעושים. לחדור ולראות מציאות נרחבת ביותר. לא רק את המוצר שמופיע מולי לעיניים החיצוניות אלא לחקור אותו פנימה ולראות עולם יותר גדול. לא רק במובן טכני לסוע לאפריקה לראות ג'ונגלים. אלא לחדור לתוך הדבר, לחקור ולקבל הרבה תובנות של גילוי המציאות
– אבל גילוי המציאות זה רק צד אחד. אם גיליתי את המציאות ולא ידעתי להתמודד איתה, אז לא הייתי צריך לגלות אותה. אני יכול לעשות ממנה פצצות אטום חס ושלום. אם גיליתי את המציאות ואני יודע להביא את המציאות הזו ליותר אהבה, אז עשיתי דבר טוב.
– לכן העולמות מצד הקדושה מסודרים כך לפי יכולת ההתמודדות . ככל שאתה יותר גדול, תפתח את עצמך לראות יותר דברים. ככל שאתה יותר קטן ויש לך מצבים כאלה בחיים, תעצור, תוריד את הראש, תפסיק לפגוש במציאות. תהיה יותר קטן, תתמודד עם זה, תתחיל לגדול יותר ויותר. לכן כך אתה צריך לבדוק את עצמך, ככה בנויים העולמות.
– נקודה נוספת שאמר לנו היום שהצמצום היה רק בבחינה ד' . זה ידענו כבר. כי רק היא כלי קבלה.
– מה זה אומר. נשתמש בידיעה זו בשיעור הבא.

סיכום בנקודות שיעור 22 – תלמוד עשר הספירות- דף היומי- חלק ב'
הסתכלות פנימית פרק ב' עמוד נ"ח ח' סיון תשע"ט
בית מדרש הסולם- שיעור מאת הרב אדם סיני
1. הסדר שבו בנויים העולמות הוא על פי עוביות המסך. דהיינו יכולת ההתמודדות של האדם.
2. ככל שהמסך עבה יותר, זה אומר שניתן להגיע לעולם גדול יותר, גבוה יותר ופנימי יותר.
3. היכולת של האדם לגדול תלויה במסך ומתבטאת ביכולת שלו לחדור למקום פנימי יותר.
4. והסדר הוא:
– עולם א"ק הוא הפנימי ביותר והגבוה ביותר עם מסך דבחינה ד'.
– ועולם אצילות הוא חיצוני יותר ונמוך ממנו עם מסך של עוביות של בחינה ג' .
– עולם בריאה הוא חיצוני לאצילות ונמוך ממנו עם עוביות דמסך בבחינה ב'
– עולם היצירה חיצוני לעולם הבריאה, קטן ממנו ועם עוביות דבחינה א'.
– עולם עשיה הוא חיצוני לעולם היצירה, נמוך וקטן ממנו עם עוביות דמסך של בחינת שורש.
5. ישנו ערך הפוך בין השפעת האור לבין התלבשות האור. דהיינו, שהאור לא מתקבל בעוביות המסך, אלא בכלי שהוא הצליח ליצור וככל שהוא עבה יותר, הוא יכול לייצר כלי זך יותר ולכן גם לקבל אור גדול יותר.
6. הצמצום היה רק בבחינה ד' היות ורק היא כלי קבלה בעוד שהבחינות הקודמות לה הן רק נחשבות לגורמות וסיבות לבחינה ד', שעליה היה הצמצום.

סיכום קצר שיעור 21 – תלמוד עשר הספירות- דף היומי- חלק ב'
הסתכלות פנימית פרק א' – ב' עמוד נ"ז ז' סיון תשע"ט
בית מדרש הסולם- שיעור מאת הרב אדם סיני
מה למדנו היום?
סיכמנו את פרק א' שקרוב וריחוק למאציל משוער לפי יחס הקבלה של הנאצל . כמה הוא יכול לקבל.
בספירות דעיגולים, לפני הצמצום, מה שהוא חיצוני יותר, הוא מעולה יותר וקרוב יותר למאציל. וכשהוא חיצוני יותר, הוא קרוב יותר למאציל ומקבל יותר.
חיצוני מכולם זה הכתר, הוא העיגול הכי קרוב לא"ס. עד שבחינה ד' הפנימית היא האמיתית, דהיינו שהשפע מקובל בה. לכן צורתה רחוקה מהמאציל יותר מכולם. לפני הצמצום זה לא בעיה, היא קיבלה אור. אבל אחרי הצמצום יש בעיה.
בעשר ספירות דיושר, שזה מה שמעניין אותנו בעיקר, מידת גודלו תלויה באור חוזר. זאת אומרת שכאשר יש לנו אור חוזר גדול,
אז המדרגה יותר גדולה. כשאור חוזר יותר קטן, אז המדרגה יותר קטנה.
במה תלוי אור חוזר? בגודל המסך. אז עד לפה פרק א'.
בפרק ב' בא לבאר לנו יותר את התנועה שישנה בעולמות. דהיינו התנועה בעשר ספירות דיושר והיא תלויה במסך.
עיקר ההבחן בין העולמות, הוא בגודל המסך שיש. עוביות שבמסך מראה על הגודל שלו. יוצא אם כך שמי שעבה יותר בערכים של מסך הוא גדול יותר ופנימי יותר. שהפנימיות דבר יותר טוב אבל את הפנימיות מודדים על פי גודל המסך. המסך הוא בחינת התמודדות עם המציאות. ההתמודדות נבחנת ביכולת שלי מצד אחד לראות את המציאות, להרגיש אותה, לחוות את הקיום שלה ויחד עם זאת להתמודד איתה כך שאני מביא אותה להבנייה הנפשית שלי ולא לפירוק הנפשי שלי.
בן אדם רואה חס ושלום שואה, האם מתפרק מזה? זה קשה באמת, מצבים שאתה מרגיש שפגעו בך, בחבריך, בילדיך. יש אנשים שעוברים טראומות. ממה נובעת הטראומה? למה בן אדם לא יכול להתמודד? לפעמים בדברים קטנים בני אדם לא יכולים להתמודד. עשו להם דו"ח תנועה, כל היום שלהם השתבש. למה? כי אין להם מסך להתמודד עם דו"ח תנועה. או שמישהו בעבודה לא אמר להם שלום. אמרו לילד בכיתה שהוא שמן, הוא לא יכול להתמודד עם זה. זה קשה. זה לא פשוט. השאלה היא איך אנחנו מגדלים את עצמנו?
היכולת שלנו להיות אנשים גדולים ופנימיים תלויה ביכולת המסך דהיינו יכולת ההתמודדות.
יכולת ההתמודדות שלנו תלויה מהיכולת שלנו לפעול שלא בצורה אוטומטית. לדחות את התגובה המיידית שלי ולנהל אותה. לראות איך אני משתמש בה להמשיך לבנות את עצמי כאדם. שאדם נקרא אדם אוהב, מתחבר, מחובר לה' ית'. ממשיך לנוע לכיוון מטרות חיי. לכיוון התכלית שהצבתי כמטרה. ואם אין לי כח, אני מרגיש שמאבד את הכח הזה, אני צריך להאשים את המערכת, צריך להאשים את הקב"ה, צריך להאשים את כולם…. ואני יכול לייצר רציונליזציה שלמה למה המערכת לא בסדר. במקום לומר זה מה שהקב"ה שלח אלי, אין לי עניין להאשים את המערכות. אלא יש לי עניין לבנות את עצמי ולאמן את עצמי. בא לי משקל של 50 ק"ג, אם יש לי כח להרים אותו, זאת אומרת שהפנימיות שלי תגדל. אין לי כח להרים אותו, זאת אומרת שהפנימיות שלי לא תגדל. אני אלך וארים 30 ק"ג אבל אני לא אאשים את המשקולת….
עולם א"ק הוא העולם הפנימי ביותר שיש לו מסך שהעוביות שלו היא של בחינה ד' לכן הוא מבריח דהיינו מחבר בין אינסוף עד עולם הזה. לעומתו עולם אצילות הוא עולם שהוא פחות עבה, יותר זך, לכן הוא יותר שפל. להגיד על אצילות שפל זה קשה. אבל כך כותב בעל הסולם רק כדי להבין את היחס. הוא שפל מא"ק, חיצוני לו ונמוך ממנו.
העולמות נראים באופן הזה שכל הזך מחברו, מצד עוביות הוא חיצוני לו.
שבעולם עשיה שמי שנמצא במקום נמוך יכול להתמודד רק עם דברים שמאד מאד רחוקים ממנו, או עם דברים שנמצאים אצל אחרים או שלא כל כך חשובים לו. אבל אם מתחילים לגעת לו בדברים ששייכים לו או שיש לו בהם השתוקקות, הוא כבר לא יכול לגעת בהם, הוא לא מסוגל, הוא צריך שיעשו בשבילו, צריך שיעזרו לו . זה לא נורא לבקש עזרה אם צריך אבל תדע את מקומך ואם אתה רוצה לגדול, תגדל ותעלה בעולמות, תעלה במדרגות. איך עולים במעלות? על ידי זה שאתה נהיה אדם יותר פנימי.
מה זה אדם יותר פנימי? לא עיגול יותר פנימי. לא בהמה יותר פנימית. בהמה יותר פנימית מרגישה השתוקקות מאד מאד גדולה והיא יודעת להרגיש השתוקקות. זו בהמה פנימית. מה זה אדם פנימי? שיש לו יכולת התמודדות וזה מצריך מחשבה. איך לחשוב על הדברים. האם המחשבה שלי טמונה באידאל שלי? יש לי בינה יציבה. ולא משנה מה קורה. גם את זה אני מחבר לי לדרך. צריך כח בשביל זה. לא כמה ידיעות יש לי, לא כמה אני יודע לצטט פסוקים, לא כמה למדתי, רק זה. זה מה שקובע את פנימיות האדם- עוביות המסך.
סיכום בנקודות שיעור 21 – תלמוד עשר הספירות- דף היומי- חלק ב'
הסתכלות פנימית פרק א' – ב' עמוד נ"ז ז' סיון תשע"ט
בית מדרש הסולם- שיעור מאת הרב אדם סיני
1. מידת גודלו של הכלי דיושר הנקרא או"ח תלוי בשיעור העוביות שיש במסך.
2. המפגש שלנו עם העולם מגלה את הכלים דעגולים שבנו המייצגים בנפש את ההשתוקקות שלנו.
3. ככל ששיעור העוביות שבמסך הוא פחות, כך גובה הקומה יותר קטן והגילוי הפנימי הוא יותר קטן.
4. העולמות הנלמדים שנקראים א"ק ואבי"ע הם כנגד פנימיותו של צד האדם שבנו, דהיינו יכולת ההתחברות שלנו לבורא על פי בחירתנו ביתר דבקות.
5. עולם א"ק הוא העולם העליון ביותר והפנימי ביותר, המחבר בין הא"ס עד נקודה דעוה"ז, היות והמסך שבו משתמש בעוביות של בחינה ד', דהיינו העבה ביותר.
6. עולם האצילות חיצוני וקטן מעולם א"ק היות ועוביות המסך שבו משתמש הוא רק מבחינה ג, הקטן במדרגה אחת מעולם א"ק.
7. להיות אדם פנימי זה אומר להיות אדם בעל יכולת התמודדות עם מציאות שאדם פוגש. ככל שיכולת ההתמודדות גדולה יותר, האדם פנימי יותר.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: http://bit.ly/2Vhv6Zt
❧
הירשמו לקבלת עדכונים ושיעורים נבחרים: https://goo.gl/VAJgMz
עשו מנוי לזוהר הקדוש לחיזוק הפנימיות בעולם: https://goo.gl/cPLdsk
התקינו את אפליקציית הסולם: http://www.hasulam.co.il/apps