הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז | עמודים ב' אלפים ל"א-ל"ב | שיעור 73

1. למדנו בשיעור הקודם שיש לו לאדם לכוון את סערות הנפש שלו שלא יגרמו לו לכעס ודכאון אלא לאתגר ותקווה וזאת ע"י כך שיאמין בבורא שזה לטובתו ולא יאשים את סביבתו ויקח אחריות אישית על האתגר שעומד מולו.
2. בשיעור זה למדנו על התפתחות הקליפות עפ"י עליית עולמות ונפילתם.
3. בעולם הבריאה שגרם בעת ליד אדה"ר לקומת נשמה לאחר החטא גרם לקומת נשמה דהיינו או"א בעולם הבריאה.
4. בעולם הבריאה יש גם קליפה כנגד א"א רק מצד שלא לא יכול לקבל מה שממילא לא רוצה, היא כנגד הקנאה שיש לאחר ואין לי למרות שאני לא צריך את זה שהקליפה גורמת לרצות את הדשא הירוק של השכן. מצד הקדושה צריך לראות את זה כאתגר לשלמות שכל האפשרויות פתוחות לפניי וזאת כאשר אני אהיה בן של הקב"ה ואעלה לעולם אצילות.
5. בשעה החמישית כשעולם היצירה עלה כולו לעולם האצילות גרם למדרגת חכמה שהיא בחינת א"א דמ"ה ע"כ בנפילת קומה זו נבנתה והתחזקה הקליפה בעולם היצירה כנגד א"א שהוא עולם המחשבה.
6. בשעה העשירית כשעולם העשיה עלה כולו לעולם האצילות גרם למדרגת יחידה שהיא בחינת עתיק דמ"ה ע"כ בנפילת קומה זו נבנתה והתחזקה כנגד עתיק דעולם עשיה שהוא עולם האמונה.
7. מציין בעל הסולם שיש כתוב אחר שונה בכתבי האר"י על מדרגות הקליפות ומציין שיש הבדל אם הכתוב מדבר מצד המ"ה או מצד הב"ן של עולם אצילות.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז | עמודים ב' אלפים כ"א-כ"ב | שיעור 68

1. בשיעור הקודם למדנו שקליפות באצילות הם רק שורש לכן שהקליפת הנמצאות הן מסביב למדרגה שהם תפיסת המציאות של האדם , ובתחתית המדרגה שהם קשר של אדם לסביבתו.
2. בשיעור זה למדנו שבעליה הב' בשעה העשירית בין הערביים שהאדם הראשון עלה למצב שבו כל העולמות נכנסו לעולם האצילות למעלה מפרסה הקליפות התקטנו לו"ק ונקודה.
3. מצב זה היה הקרוב ביותר לגמר תיקון, אולם מכיוון שהאדה"ר לא גמר את התיקון בסוף בילע המוות לנצח ואכל מעץ הדעת גרם חטאו שהקליפה תרים ראש ותקבל גדלות ובניין.
4. התהליך לתקן חזרה הוא לתת גדלות לקדושה, היות ובמצב הקטנות אינה יכולה לתקן את מצב הגדלות של הקליפה.
5. הדרך לתקן את הגדלות היא דרך אור ע"ב ס"ג שהוא אור שבא מצ"א כדי להגדיל את הרצון.
6. אור זה שמגיע למדרגה יכול להתקבל רק ע"י עתיק שהוא האמונה הגדולה של האדם, וכל מדרגה באדם שאותה הוא רוצה להגדיל חייבת להסתמך על גדלות האמונה ורק דרכה לקבל את אור ע"ב ס"ג.
7. כל א"א מקבל אור זה כאשר עולה לעתיק, והיות גם החג"ת שלו שעליהם מלבישים או"א עולים, ע"כ גם או"א עולים לראש דאריך ומקבלים שם אור ע"ב ס"ג היות ומקום זה קשור לראש דאריך הנמצא בראש דעתיק, כך המדרגות מקבלים את הגדלות ומתאפשרת המלחמה בקליפות כגדלות. את ההמשך ההסבר על גדלות הקדושה נלמד בשיעור הבא.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז | עמודים ב' אלפים כ"א-כ"ב | שיעור 68

1. בשיעור הקודם למדנו שקליפות באצילות הם רק שורש לכן שהקליפת הנמצאות הן מסביב למדרגה שהם תפיסת המציאות של האדם , ובתחתית המדרגה שהם קשר של אדם לסביבתו.
2. בשיעור זה למדנו שבעליה הב' בשעה העשירית בין הערביים שהאדם הראשון עלה למצב שבו כל העולמות נכנסו לעולם האצילות למעלה מפרסה הקליפות התקטנו לו"ק ונקודה.
3. מצב זה היה הקרוב ביותר לגמר תיקון, אולם מכיוון שהאדה"ר לא גמר את התיקון בסוף בילע המוות לנצח ואכל מעץ הדעת גרם חטאו שהקליפה תרים ראש ותקבל גדלות ובניין.
4. התהליך לתקן חזרה הוא לתת גדלות לקדושה, היות ובמצב הקטנות אינה יכולה לתקן את מצב הגדלות של הקליפה.
5. הדרך לתקן את הגדלות היא דרך אור ע"ב ס"ג שהוא אור שבא מצ"א כדי להגדיל את הרצון.
6. אור זה שמגיע למדרגה יכול להתקבל רק ע"י עתיק שהוא האמונה הגדולה של האדם, וכל מדרגה באדם שאותה הוא רוצה להגדיל חייבת להסתמך על גדלות האמונה ורק דרכה לקבל את אור ע"ב ס"ג.
7. כל א"א מקבל אור זה כאשר עולה לעתיק, והיות גם החג"ת שלו שעליהם מלבישים או"א עולים, ע"כ גם או"א עולים לראש דאריך ומקבלים שם אור ע"ב ס"ג היות ומקום זה קשור לראש דאריך הנמצא בראש דעתיק, כך המדרגות מקבלים את הגדלות ומתאפשרת המלחמה בקליפות כגדלות. את ההמשך ההסבר על גדלות הקדושה נלמד בשיעור הבא.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז | עמודים ב' אלפים כ"א-כ"ב | שיעור 68

1. בשיעור הקודם למדנו שקליפות באצילות הם רק שורש לכן שהקליפת הנמצאות הן מסביב למדרגה שהם תפיסת המציאות של האדם , ובתחתית המדרגה שהם קשר של אדם לסביבתו.
2. בשיעור זה למדנו שבעליה הב' בשעה העשירית בין הערביים שהאדם הראשון עלה למצב שבו כל העולמות נכנסו לעולם האצילות למעלה מפרסה הקליפות התקטנו לו"ק ונקודה.
3. מצב זה היה הקרוב ביותר לגמר תיקון, אולם מכיוון שהאדה"ר לא גמר את התיקון בסוף בילע המוות לנצח ואכל מעץ הדעת גרם חטאו שהקליפה תרים ראש ותקבל גדלות ובניין.
4. התהליך לתקן חזרה הוא לתת גדלות לקדושה, היות ובמצב הקטנות אינה יכולה לתקן את מצב הגדלות של הקליפה.
5. הדרך לתקן את הגדלות היא דרך אור ע"ב ס"ג שהוא אור שבא מצ"א כדי להגדיל את הרצון.
6. אור זה שמגיע למדרגה יכול להתקבל רק ע"י עתיק שהוא האמונה הגדולה של האדם, וכל מדרגה באדם שאותה הוא רוצה להגדיל חייבת להסתמך על גדלות האמונה ורק דרכה לקבל את אור ע"ב ס"ג.
7. כל א"א מקבל אור זה כאשר עולה לעתיק, והיות גם החג"ת שלו שעליהם מלבישים או"א עולים, ע"כ גם או"א עולים לראש דאריך ומקבלים שם אור ע"ב ס"ג היות ומקום זה קשור לראש דאריך הנמצא בראש דעתיק, כך המדרגות מקבלים את הגדלות ומתאפשרת המלחמה בקליפות כגדלות. את ההמשך ההסבר על גדלות הקדושה נלמד בשיעור הבא.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז | עמודים ב' אלפים י"ט-כ | שיעור 67

1. בשיעור זה למדנו שתי נקודות עיקריות: נקודה ראשונה מהי הטומאה או הקליפות דעולם אצילות הרי שכתוב לא יגורך רע. נקודה שניה: היכן נמצאות הקליפות? בתחתית המדרגה או בחיצוניות המדרגה.
2. בעולם אצילות יש רק שורש לקליפה ולא קליפה בפועל.
3. שורש פירושו ראש והיות וכח הפרסה שהוא כח הדין פועל ממקום הימצאו ולמטה, אולם יש השראה ממנו גם ממטה למעלה. ע"כ אנו רואים בעולם אצילות שורש לקליפה כפי שראינו שורשי כלים בראשים של הפרצופים.
4. במצב עליה זו"ן נמצאים בראש דאצילות ובירידת המדרגה האח"פ שלהם נופלים לגוף דאצילות שהוא למעלה דפרסה בעוד שזו"ן שבמקומם הקבוע כאשר יורדים ממדרגתם אז האח"פ שלהם יורדים למטה מפרסה, והיות ויש יחס שווה ביניהם ע"כ אותם אח"פ שנשארות בעולם אצילות המה נקראים שורש לקליפות הנמצאים בבי"ע.
5. הנושא השני דן בב' מובאות בכתבי האר"י שאחת מהן אומרת שהקליפות הנמצאות מסבבות את המדרגה והאחרת שהם בתחתית המדרגה. אומר בעה"ס אלו ואלו דברי אלוקים חיים.
6. לאדם ב' תפיסות: תפיסת העולם ותפיסת עצמו דהיינו ההתייחסות למה שקורה. ישנן קליפות ם כנגד תפיסה שגויה כלפי המציאות שלו שרואה אותה בגדרים של זמן ומקום באופן מעוות. תפיסה שניה של ההתייחסות של האדם למה שקורה שהעיוות בה היא שהוא רוצה לקבל רק לעצמו במקום להסתכל על התפקיד שלו כשליח של רצון ה'.
7. מבחינת עבודת ה כאשר אדם חושב ומדבר רק בסיפורים ובמיוחד על העבר – זה הקליפות המסבבות את האדם שהיא תפיסת המציאות שלו. כאשר אדם מדבר על עצמו הן הקליפות שבתחתיתו. כנגד זה יש לו לאדם לדבר על הרעיון המונח במקרה ועל דברי הבורא לנבראיו בדרך התורה הקדושה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז | עמודים ב' אלפים י"ט-כ | שיעור 67

1. בשיעור זה למדנו שתי נקודות עיקריות: נקודה ראשונה מהי הטומאה או הקליפות דעולם אצילות הרי שכתוב לא יגורך רע. נקודה שניה: היכן נמצאות הקליפות? בתחתית המדרגה או בחיצוניות המדרגה.
2. בעולם אצילות יש רק שורש לקליפה ולא קליפה בפועל.
3. שורש פירושו ראש והיות וכח הפרסה שהוא כח הדין פועל ממקום הימצאו ולמטה, אולם יש השראה ממנו גם ממטה למעלה. ע"כ אנו רואים בעולם אצילות שורש לקליפה כפי שראינו שורשי כלים בראשים של הפרצופים.
4. במצב עליה זו"ן נמצאים בראש דאצילות ובירידת המדרגה האח"פ שלהם נופלים לגוף דאצילות שהוא למעלה דפרסה בעוד שזו"ן שבמקומם הקבוע כאשר יורדים ממדרגתם אז האח"פ שלהם יורדים למטה מפרסה, והיות ויש יחס שווה ביניהם ע"כ אותם אח"פ שנשארות בעולם אצילות המה נקראים שורש לקליפות הנמצאים בבי"ע.
5. הנושא השני דן בב' מובאות בכתבי האר"י שאחת מהן אומרת שהקליפות הנמצאות מסבבות את המדרגה והאחרת שהם בתחתית המדרגה. אומר בעה"ס אלו ואלו דברי אלוקים חיים.
6. לאדם ב' תפיסות: תפיסת העולם ותפיסת עצמו דהיינו ההתייחסות למה שקורה. ישנן קליפות ם כנגד תפיסה שגויה כלפי המציאות שלו שרואה אותה בגדרים של זמן ומקום באופן מעוות. תפיסה שניה של ההתייחסות של האדם למה שקורה שהעיוות בה היא שהוא רוצה לקבל רק לעצמו במקום להסתכל על התפקיד שלו כשליח של רצון ה'.
7. מבחינת עבודת ה כאשר אדם חושב ומדבר רק בסיפורים ובמיוחד על העבר – זה הקליפות המסבבות את האדם שהיא תפיסת המציאות שלו. כאשר אדם מדבר על עצמו הן הקליפות שבתחתיתו. כנגד זה יש לו לאדם לדבר על הרעיון המונח במקרה ועל דברי הבורא לנבראיו בדרך התורה הקדושה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז | עמודים ב' אלפים י"ט-כ | שיעור 67

1. בשיעור זה למדנו שתי נקודות עיקריות: נקודה ראשונה מהי הטומאה או הקליפות דעולם אצילות הרי שכתוב לא יגורך רע. נקודה שניה: היכן נמצאות הקליפות? בתחתית המדרגה או בחיצוניות המדרגה.
2. בעולם אצילות יש רק שורש לקליפה ולא קליפה בפועל.
3. שורש פירושו ראש והיות וכח הפרסה שהוא כח הדין פועל ממקום הימצאו ולמטה, אולם יש השראה ממנו גם ממטה למעלה. ע"כ אנו רואים בעולם אצילות שורש לקליפה כפי שראינו שורשי כלים בראשים של הפרצופים.
4. במצב עליה זו"ן נמצאים בראש דאצילות ובירידת המדרגה האח"פ שלהם נופלים לגוף דאצילות שהוא למעלה דפרסה בעוד שזו"ן שבמקומם הקבוע כאשר יורדים ממדרגתם אז האח"פ שלהם יורדים למטה מפרסה, והיות ויש יחס שווה ביניהם ע"כ אותם אח"פ שנשארות בעולם אצילות המה נקראים שורש לקליפות הנמצאים בבי"ע.
5. הנושא השני דן בב' מובאות בכתבי האר"י שאחת מהן אומרת שהקליפות הנמצאות מסבבות את המדרגה והאחרת שהם בתחתית המדרגה. אומר בעה"ס אלו ואלו דברי אלוקים חיים.
6. לאדם ב' תפיסות: תפיסת העולם ותפיסת עצמו דהיינו ההתייחסות למה שקורה. ישנן קליפות ם כנגד תפיסה שגויה כלפי המציאות שלו שרואה אותה בגדרים של זמן ומקום באופן מעוות. תפיסה שניה של ההתייחסות של האדם למה שקורה שהעיוות בה היא שהוא רוצה לקבל רק לעצמו במקום להסתכל על התפקיד שלו כשליח של רצון ה'.
7. מבחינת עבודת ה כאשר אדם חושב ומדבר רק בסיפורים ובמיוחד על העבר – זה הקליפות המסבבות את האדם שהיא תפיסת המציאות שלו. כאשר אדם מדבר על עצמו הן הקליפות שבתחתיתו. כנגד זה יש לו לאדם לדבר על הרעיון המונח במקרה ועל דברי הבורא לנבראיו בדרך התורה הקדושה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז | עמודים ב' אלפים י"ז-י"ח | שיעור 66

1. עתיק נמצא שעובר מאצילות לבי"ע בדרך של בקיעה ולא בדרך של זיווג דהכאה הנקרא מחשבה, וזה מראה שהוא למעלה מהמחשבה.
2. עתיק בנוי מניצוץ בורא וניצוץ נברא, תוהו ובוהו, אמונה בבורא ואמונה בבריאה והשילוב ביניהם.
3. ישנן קליפות כנגד אבי"ע דקדושה וקשה קצת מה זה קליפה דאצילות?
4. הקליפות נחשבות לעשתי עשר דהיינו י"א, וכנגדם סממני הקטורת.
5. בעולם הנקודים הסברנו את בחינת י"א ע"י כך שאחוריים דאו"א ואחוריים דישסו"ת מתחברים לז' בחינות של הז"ת דנקודים וע"כ אומר שהם י"א. (ראה הסבר בחלק י"ג בהסתכלות פנימית אות ג שאחוריים אלו מדובר בלבושי מוחין ולא על אחוריים דראש).
6. זו"ן דאצילות שבאים לתקן את כל מה שקרה בשבירה יש בהם 12 פרצופים: עתיק, א"א אבא, ישראל סבא, ז"א הגדול והקטן והנקבות שלהם.
7. כאשר חטא אדם הראשון כל פרצופים אלו מצד אדם הראשון נפלו לקליפות פרט לזכר דעתיק, ולכן הם י"א בחינות.
8. התיקון צריך להיות ע"י חיבור השם יהו"ה שיהיה שלם. היות ובמצב הקלקול יש את קיום העולם מצד י"ה והו"ה לא מחוברים אליו ומזינים את הקליפות. ש-ו"ה יהיה בגימ' י"א שמזינים את הדמיונות הכוזבים שאותם צריך לתקן.
9. התפקיד של הקליפה הוא לאמן את הנקודה הפנימית וע"י ההתגברות על הקליפה ולמרות הלחץ שלה יש לחיות את הקדושה וזה מחזק ומגדיל את הזכר דעתיק שנשאר לכל 12 הפרצופים וכל אחד לפי בחינתו.
10. כאשר יתוקן כל בי"ע זו"ן דאצילות ע"י תיקון האדם שביטל את כל עיוותי החשיבה שבאו מהקליפות יוכל להתפשט גם למטה מהפרסה כי בולע המוות לנצח. שהמוות נובע מהקליפות שהן עיוותי חשיבה ע"י דמיונות כוזבים
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז | עמודים ב' אלפים י"ז-י"ח | שיעור 66

1. עתיק נמצא שעובר מאצילות לבי"ע בדרך של בקיעה ולא בדרך של זיווג דהכאה הנקרא מחשבה, וזה מראה שהוא למעלה מהמחשבה.
2. עתיק בנוי מניצוץ בורא וניצוץ נברא, תוהו ובוהו, אמונה בבורא ואמונה בבריאה והשילוב ביניהם.
3. ישנן קליפות כנגד אבי"ע דקדושה וקשה קצת מה זה קליפה דאצילות?
4. הקליפות נחשבות לעשתי עשר דהיינו י"א, וכנגדם סממני הקטורת.
5. בעולם הנקודים הסברנו את בחינת י"א ע"י כך שאחוריים דאו"א ואחוריים דישסו"ת מתחברים לז' בחינות של הז"ת דנקודים וע"כ אומר שהם י"א. (ראה הסבר בחלק י"ג בהסתכלות פנימית אות ג שאחוריים אלו מדובר בלבושי מוחין ולא על אחוריים דראש).
6. זו"ן דאצילות שבאים לתקן את כל מה שקרה בשבירה יש בהם 12 פרצופים: עתיק, א"א אבא, ישראל סבא, ז"א הגדול והקטן והנקבות שלהם.
7. כאשר חטא אדם הראשון כל פרצופים אלו מצד אדם הראשון נפלו לקליפות פרט לזכר דעתיק, ולכן הם י"א בחינות.
8. התיקון צריך להיות ע"י חיבור השם יהו"ה שיהיה שלם. היות ובמצב הקלקול יש את קיום העולם מצד י"ה והו"ה לא מחוברים אליו ומזינים את הקליפות. ש-ו"ה יהיה בגימ' י"א שמזינים את הדמיונות הכוזבים שאותם צריך לתקן.
9. התפקיד של הקליפה הוא לאמן את הנקודה הפנימית וע"י ההתגברות על הקליפה ולמרות הלחץ שלה יש לחיות את הקדושה וזה מחזק ומגדיל את הזכר דעתיק שנשאר לכל 12 הפרצופים וכל אחד לפי בחינתו.
10. כאשר יתוקן כל בי"ע זו"ן דאצילות ע"י תיקון האדם שביטל את כל עיוותי החשיבה שבאו מהקליפות יוכל להתפשט גם למטה מהפרסה כי בולע המוות לנצח. שהמוות נובע מהקליפות שהן עיוותי חשיבה ע"י דמיונות כוזבים

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז | עמודים ב' אלפים י"ז-י"ח | שיעור 66

1. עתיק נמצא שעובר מאצילות לבי"ע בדרך של בקיעה ולא בדרך של זיווג דהכאה הנקרא מחשבה, וזה מראה שהוא למעלה מהמחשבה.
2. עתיק בנוי מניצוץ בורא וניצוץ נברא, תוהו ובוהו, אמונה בבורא ואמונה בבריאה והשילוב ביניהם.
3. ישנן קליפות כנגד אבי"ע דקדושה וקשה קצת מה זה קליפה דאצילות?
4. הקליפות נחשבות לעשתי עשר דהיינו י"א, וכנגדם סממני הקטורת.
5. בעולם הנקודים הסברנו את בחינת י"א ע"י כך שאחוריים דאו"א ואחוריים דישסו"ת מתחברים לז' בחינות של הז"ת דנקודים וע"כ אומר שהם י"א. (ראה הסבר בחלק י"ג בהסתכלות פנימית אות ג שאחוריים אלו מדובר בלבושי מוחין ולא על אחוריים דראש).
6. זו"ן דאצילות שבאים לתקן את כל מה שקרה בשבירה יש בהם 12 פרצופים: עתיק, א"א אבא, ישראל סבא, ז"א הגדול והקטן והנקבות שלהם.
7. כאשר חטא אדם הראשון כל פרצופים אלו מצד אדם הראשון נפלו לקליפות פרט לזכר דעתיק, ולכן הם י"א בחינות.
8. התיקון צריך להיות ע"י חיבור השם יהו"ה שיהיה שלם. היות ובמצב הקלקול יש את קיום העולם מצד י"ה והו"ה לא מחוברים אליו ומזינים את הקליפות. ש-ו"ה יהיה בגימ' י"א שמזינים את הדמיונות הכוזבים שאותם צריך לתקן.
9. התפקיד של הקליפה הוא לאמן את הנקודה הפנימית וע"י ההתגברות על הקליפה ולמרות הלחץ שלה יש לחיות את הקדושה וזה מחזק ומגדיל את הזכר דעתיק שנשאר לכל 12 הפרצופים וכל אחד לפי בחינתו.
10. כאשר יתוקן כל בי"ע זו"ן דאצילות ע"י תיקון האדם שביטל את כל עיוותי החשיבה שבאו מהקליפות יוכל להתפשט גם למטה מהפרסה כי בולע המוות לנצח. שהמוות נובע מהקליפות שהן עיוותי חשיבה ע"י דמיונות כוזבים
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז | עמודים ב' אלפים י"ג-י"ד | שיעור 64 |

1. בשיעור הקודם למדנו על ההבדל בין ישסו"ת, ז"א ונוקבא בזיווג הב' שניתנים לתחתונים בעולמות בי"ע.
2. השוני הוא במקיפים הניתנים מא"א ואו"א, שהם כנגד מקיף יחידה ומקיף חיה.
3. היות ול-א"א יש נפש מהמקיפים, אז רק מלכות שהיא מדרגת נפש יכולה לקבל ממנו מקיף, אבל ז"א וישסו"ת שהם מדרגת רוח ונשמה אינם מקבלים ממנו מקיף.
4. היות ולאו"א יש נפש-רוח מהמקיפים אז רק מלכות וז"א ולא ישסו"ת יכולים לקבל מהם מקיף.
5. יוצא מכך של-ישסו"ת אין מקיפים, לז"ט מקיף אחד, ולמלכות ב' מקיפים. וזה ההבדל בין פרציפים אלו.
6. פרט לנתינת א"א, או"א ישסו"ת וזו"ן לבי"ע יש גם את נתינת עתיק, שעל כך הדיון בשיעור הזה.
7. ב' מחלוקות נידונו בשיעור זה:
הראשונה: האם עתיק הוא בחינת נה"י דעתיק המלובשים בחג"ת דאריך או מלכות דאצילות. והתשובה היא – מלכות דאצילות.
השניה: האם מלכות דאצילות מדובר על זו שננסרה מז"א או על הנקודה האמצעית ששימשה כנקודה בז"ת דנקודים שנובעת מנקודת הסיום דגלגלתא: והתשובה – נקודת הסיום דגלגלתא.
8. עתיק ניתן בבקיעה והיא בחינת האמונה השורשית שישנה בכל מדרגה, והתייחסות הנפשית אליה מצד ההשקפה: יש ודאי ראשוני, מצד ההתייחסות הנפשית: יש בריאה, דהיינו – אני רוצה להיות מאושר. אלו שתי בחינות שלא ניתנות לשינוי בשום מדרגה. הנקודה המקשרת ביניהם היא יסוד התבונה האמצעי הנקרא קודם ונמשך שהוא כל שאר התנועה שכל הפרצופים האחרים באים במחשבה בזיווג דהכאה. על כן כולם ייבחנו עפ"י הודאי הראשון שיש סיבה ראשונית, וע"י התכלית להגיע לאושר – שהיא ההטבה השלימה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז | עמודים ב' אלפים י"ג-י"ד | שיעור 64

1. בשיעור הקודם למדנו על ההבדל בין ישסו"ת, ז"א ונוקבא בזיווג הב' שניתנים לתחתונים בעולמות בי"ע.
2. השוני הוא במקיפים הניתנים מא"א ואו"א, שהם כנגד מקיף יחידה ומקיף חיה.
3. היות ול-א"א יש נפש מהמקיפים, אז רק מלכות שהיא מדרגת נפש יכולה לקבל ממנו מקיף, אבל ז"א וישסו"ת שהם מדרגת רוח ונשמה אינם מקבלים ממנו מקיף.
4. היות ולאו"א יש נפש-רוח מהמקיפים אז רק מלכות וז"א ולא ישסו"ת יכולים לקבל מהם מקיף.
5. יוצא מכך של-ישסו"ת אין מקיפים, לז"ט מקיף אחד, ולמלכות ב' מקיפים. וזה ההבדל בין פרציפים אלו.
6. פרט לנתינת א"א, או"א ישסו"ת וזו"ן לבי"ע יש גם את נתינת עתיק, שעל כך הדיון בשיעור הזה.
7. ב' מחלוקות נידונו בשיעור זה:
הראשונה: האם עתיק הוא בחינת נה"י דעתיק המלובשים בחג"ת דאריך או מלכות דאצילות. והתשובה היא – מלכות דאצילות.
השניה: האם מלכות דאצילות מדובר על זו שננסרה מז"א או על הנקודה האמצעית ששימשה כנקודה בז"ת דנקודים שנובעת מנקודת הסיום דגלגלתא: והתשובה – נקודת הסיום דגלגלתא.
8. עתיק ניתן בבקיעה והיא בחינת האמונה השורשית שישנה בכל מדרגה, והתייחסות הנפשית אליה מצד ההשקפה: יש ודאי ראשוני, מצד ההתייחסות הנפשית: יש בריאה, דהיינו – אני רוצה להיות מאושר. אלו שתי בחינות שלא ניתנות לשינוי בשום מדרגה. הנקודה המקשרת ביניהם היא יסוד התבונה האמצעי הנקרא קודם ונמשך שהוא כל שאר התנועה שכל הפרצופים האחרים באים במחשבה בזיווג דהכאה. על כן כולם ייבחנו עפ"י הודאי הראשון שיש סיבה ראשונית, וע"י התכלית להגיע לאושר – שהיא ההטבה השלימה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז | עמודים ב' אלפים י"ג-י"ד | שיעור 64

1. בשיעור הקודם למדנו על ההבדל בין ישסו"ת, ז"א ונוקבא בזיווג הב' שניתנים לתחתונים בעולמות בי"ע.
2. השוני הוא במקיפים הניתנים מא"א ואו"א, שהם כנגד מקיף יחידה ומקיף חיה.
3. היות ול-א"א יש נפש מהמקיפים, אז רק מלכות שהיא מדרגת נפש יכולה לקבל ממנו מקיף, אבל ז"א וישסו"ת שהם מדרגת רוח ונשמה אינם מקבלים ממנו מקיף.
4. היות ולאו"א יש נפש-רוח מהמקיפים אז רק מלכות וז"א ולא ישסו"ת יכולים לקבל מהם מקיף.
5. יוצא מכך של-ישסו"ת אין מקיפים, לז"ט מקיף אחד, ולמלכות ב' מקיפים. וזה ההבדל בין פרציפים אלו.
6. פרט לנתינת א"א, או"א ישסו"ת וזו"ן לבי"ע יש גם את נתינת עתיק, שעל כך הדיון בשיעור הזה.
7. ב' מחלוקות נידונו בשיעור זה:
הראשונה: האם עתיק הוא בחינת נה"י דעתיק המלובשים בחג"ת דאריך או מלכות דאצילות. והתשובה היא – מלכות דאצילות.
השניה: האם מלכות דאצילות מדובר על זו שננסרה מז"א או על הנקודה האמצעית ששימשה כנקודה בז"ת דנקודים שנובעת מנקודת הסיום דגלגלתא: והתשובה – נקודת הסיום דגלגלתא.
8. עתיק ניתן בבקיעה והיא בחינת האמונה השורשית שישנה בכל מדרגה, והתייחסות הנפשית אליה מצד ההשקפה: יש ודאי ראשוני, מצד ההתייחסות הנפשית: יש בריאה, דהיינו – אני רוצה להיות מאושר. אלו שתי בחינות שלא ניתנות לשינוי בשום מדרגה. הנקודה המקשרת ביניהם היא יסוד התבונה האמצעי הנקרא קודם ונמשך שהוא כל שאר התנועה שכל הפרצופים האחרים באים במחשבה בזיווג דהכאה. על כן כולם ייבחנו עפ"י הודאי הראשון שיש סיבה ראשונית, וע"י התכלית להגיע לאושר – שהיא ההטבה השלימה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז | עמודים ב' אלפים ט-י | שיעור 62

1. עולמות בי"ע בנויים עפ"י זיווג הב' בעולם אצילות שאו"א ירדו למקום הישסו"ת וישסו"ת למקום זו"ן ושם ניתנים ההבחנות בעולמות התחתונים.
2. א"א במקום זה של מחזה ומטה יש לו תנהי"מ. לאו"א חג"ת נהי"מ. לישסו"ת וזו"ן: חב"ד חג"ת נהי"מ.
3. כל אחת מהבחינות הללו מתחלק לשלוש, כאשר חלק העליון ניתן לבריא, האמצעי ליצירה והתחתון לעשיה. למשל: ב"ש עליונים של ת"ת של א"א ניתנים לבריאה, האמצעים ליצירה, התחתונים לעשיה. וכך בשאר הפרצופים.
4. לעולמות אלו ניתן גם בחינת עתיק שהוא בחינה מיוחדת שמתקבלת בבקיעה שעליה נלמד בנפרד.
5. גם עתיק נותן מבחינת התנהי"מ שלו לבי"ע שגם הוא מתחלק לשלוש והחלק העליון, אמצעי ותחתון שלו מתחלקים בהתאמה לבריאה יצירה ועשיה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז | עמודים ב' אלפים ט-י | שיעור 62

1. עולמות בי"ע בנויים עפ"י זיווג הב' בעולם אצילות שאו"א ירדו למקום הישסו"ת וישסו"ת למקום זו"ן ושם ניתנים ההבחנות בעולמות התחתונים.
2. א"א במקום זה של מחזה ומטה יש לו תנהי"מ. לאו"א חג"ת נהי"מ. לישסו"ת וזו"ן: חב"ד חג"ת נהי"מ.
3. כל אחת מהבחינות הללו מתחלק לשלוש, כאשר חלק העליון ניתן לבריא, האמצעי ליצירה והתחתון לעשיה. למשל: ב"ש עליונים של ת"ת של א"א ניתנים לבריאה, האמצעים ליצירה, התחתונים לעשיה. וכך בשאר הפרצופים.
4. לעולמות אלו ניתן גם בחינת עתיק שהוא בחינה מיוחדת שמתקבלת בבקיעה שעליה נלמד בנפרד.
5. גם עתיק נותן מבחינת התנהי"מ שלו לבי"ע שגם הוא מתחלק לשלוש והחלק העליון, אמצעי ותחתון שלו מתחלקים בהתאמה לבריאה יצירה ועשיה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז | עמודים ב' אלפים ה-ו | שיעור 61

1. בשיעור הקודם למדנו שעולם אצילות הוא כעין ראש כלפי עולמות בי"ע וכל אחד מהעולמות מקבל עפ"י גובה הקומה הכללי שלו מגובה הקומה הפרטי שבעולם אצילות.
2. ישסו"ת דאצילות שהוא בגובה קומה בבחינה ב' נותן לעולם הבריאה שהוא בבחינה ב' הכללי, וז"א דאצילות שהוא בגובה קומה של בחינה א במסגרת אצילות, נותן לעולם היצירה שהוא בגובה קומה של א הכללי, וכן מלכות דאצילות – שורש שנותן לעולם דעשיה שהוא שורשה כללי.
3. אע"פ שעולם הבריאה מקבל מפרצוף אחד של עולם אצילות למרות זאת מקבל את כל חמשת הפרצופים וזאת בשל חוק ההתכללות, דהיינו שפרצוף ישסו"ת כולל בתוכו לרוחב את כל פרצופי אצילות.
4. בשיעור זה למדנו שכל פרצוף מקבל מבחינה שכנגדו מתנה"י של הפרצוף המקביל לו בעולם העליון. דהיינו א"א דבריאה מקבל מתנה"י א"א דאצילות וכן בפרצופים אחרים.
5. פרט לקבלה מהתנה"י מקבל גם מהפרצופים שבעליון שמלבישים על אותו תנה"י בזמן זיווגו לצורך נתינה לתחתון.
6. היות וזיווג הב' לצורך עולם הבריאה הנעשה במקום תנה"י דא"א דאצילות כולל בתוכו את או"א שירדו למקום זה ואת ישסו"ת שנמצא שם וכן זו"ן ע"כ תנה"י דא"א מעביר לא"א דבריאה את כל הפרצופים ובזה הופך להיות א"א כלל ובריח התיכון של כל עולם הבריאה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4