הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז | עמודים ב' אלפים ה-ו | שיעור 61

1. בשיעור הקודם למדנו שעולם אצילות הוא כעין ראש כלפי עולמות בי"ע וכל אחד מהעולמות מקבל עפ"י גובה הקומה הכללי שלו מגובה הקומה הפרטי שבעולם אצילות.
2. ישסו"ת דאצילות שהוא בגובה קומה בבחינה ב' נותן לעולם הבריאה שהוא בבחינה ב' הכללי, וז"א דאצילות שהוא בגובה קומה של בחינה א במסגרת אצילות, נותן לעולם היצירה שהוא בגובה קומה של א הכללי, וכן מלכות דאצילות – שורש שנותן לעולם דעשיה שהוא שורשה כללי.
3. אע"פ שעולם הבריאה מקבל מפרצוף אחד של עולם אצילות למרות זאת מקבל את כל חמשת הפרצופים וזאת בשל חוק ההתכללות, דהיינו שפרצוף ישסו"ת כולל בתוכו לרוחב את כל פרצופי אצילות.
4. בשיעור זה למדנו שכל פרצוף מקבל מבחינה שכנגדו מתנה"י של הפרצוף המקביל לו בעולם העליון. דהיינו א"א דבריאה מקבל מתנה"י א"א דאצילות וכן בפרצופים אחרים.
5. פרט לקבלה מהתנה"י מקבל גם מהפרצופים שבעליון שמלבישים על אותו תנה"י בזמן זיווגו לצורך נתינה לתחתון.
6. היות וזיווג הב' לצורך עולם הבריאה הנעשה במקום תנה"י דא"א דאצילות כולל בתוכו את או"א שירדו למקום זה ואת ישסו"ת שנמצא שם וכן זו"ן ע"כ תנה"י דא"א מעביר לא"א דבריאה את כל הפרצופים ובזה הופך להיות א"א כלל ובריח התיכון של כל עולם הבריאה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז | עמודים ב' אלפים ג-ד | שיעור 59

1. גם בעולם הבריאה ישנם ה' פרצופים אולם הם שונים מעולם אצילות.

2. קומת א"א שהוא בריח התיכון של כל עולם בעולם הבריאה אין בו חכמה ונמצא אם כך שהוא רק בקומת ו"ק לעומת אצילות.

3. היינו יכולים לחשוב שהיות וא"א דבריאה מקבל מאו"א דאצילות והיות ואו"א דאצילות במקורם למעלה מחזה במקום השלימות אז גם א"א דבריאה יקבל משלימות זו. אולם אין הדבר כך.

4. א"א דבריאה מקבל מהרכנת ראש ל או"א למקום ישסו"ת למטה מחזה שהוא מקום ו"ק ולכן יקבל רק בחינת ו"ק.

5. ישנם ג' ראשי הבחנות מצד החכמה שיש בעולמות הא'-היא החכמה שיש בא"ק שהם חכמה דאור ישר שהיא בחינת ג"ר דחכמה והיא עצם החכמה של גמ"ת. הבחנה ב' – החכמה שמאירה באצילות נקראת ל"ב נתיבות החכמה שניתנת דרך י"ג תי"ד מצד ז"ת דבינה שעלו לחכמה ודרכם מתקבלת חכמה זו. הבחנה ג' – החכמה שבבי"ע היא רק משאריות החכמה והאור שמאיר שם הוא רק בבחינת נשמה שהם חסדים.

6. עפ"י סוגי החכמה גם נבין את התולדות של הנשמות שיש בכל עולם.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז| עמודים א'תתקצ"ט-ב' אלפים | שיעור 57

1. ישנם ב' זיווגים באחדות אוא' וישסו"ת האחד: בעליית ישסו"ת לאוא' למעלה מחזה. שזהו זיווג של שלמות להולדת נשמות. וזיווג הב' בירידת אוא' ללמטה מחזה למקום ישסו"ת שאחדות ביניהם היא על בסיס חוסר השלמות והוא להולדת בריות חלקיות בעולם בי"ע .

2. זיווג הב' הפה של הזיווג דהיינו המלכות שלו נמצא במקום הפרסא וזוהי ההגבלה של הזיווג שהופך אותו לחסדים שמוגבלים בחוסר שלמות כי אינם יכולים לקבל חכמה של אצילות.

3. זו"ן דאצילות שיורדים למטה מפרסא לא יוכל לקבל משהו מאלו המוחין שלמעלה מפרסא והיות ודרכו עובר אור לבריאה להולדת הבריות שם הנקראים שרפים לכן בריות אלו יהיו בריות חסרי שלמות בטבעם וכל שכן היצורים בעולם היצירה הנקראים מלאכים וכן האופנים בעולם העשיה.

4. רק האדם שנולד מזיווג הא' של אוא' וישסו"ת הוא יצור שבטבעו הוא שלם ויכול לקבל את ההטבה השלמה בעוד שהשרפים המלאכים ואופני הקודש, על אף תפקודם המאוד גבוה הם בריות חלקיות שלא נועדו לקבל את ההטבה השלמה המתבטאת במושג להיטיב לנבראיו.

5. הבדלנו במושג חשק שבעולם האצילות הוא נקרא בחירה ולמטה מפרסא הוא הכרח, כך האדם צריך להבדיל בנפשו לראות שהוא משיג את כוחות הנפש שלמרות ההרגשה שיכול לקבל מצד עצמו הוא מוותר על הדבר והיא דרך תורה, דרך יסורים הוא שמלמעלה ממילא לא נותנים לו או מרחיקים אותו מקבלת החכמה וממילא צריך לוותר שזה בחינת יסורים.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז | עמודים ב' אלפים א-ב | שיעור 58

1. ב' הזיווגים של או"א וישסו"ת מתקיימים למעלה מחזה ולמטה מחזה כנגד שלמות וחוסר שלמות וכנגד ג"ר דבינה וז"ת דבינה.
2. בריאה במקורה נמצאת למטה מפרסה במקום ב' שלישי תפארת התחתונים, שהם בחינת ז"ת דבינה, ע"כ גם עתה בזיוות שהוא על ז"ת דבינה דהיינו זיווג הב', תקבל בריאה ממקום זה כי זה טבעה.
3. או"א שיורדים למקום ישסו"ת לעשות יחד איתם את הזיווג לצורך בריאה – אורם משמש כאור מקיף הנקרא מ דצלם בבחינת ג"ר דבינה שיתקבל במקום זה.
4. מושג האם רובצת הכוונה א"כ לז"ת דבינה ולא לג"ר דבינה שהיא בד"כ נקראת "אם".
5. כאשר אנו רוצים להוליד את צד האדם שבנו – אנו צריכים לכוון בנפשנו למקום הזיווג שהוא מקור השלמות שבנו וע"כ אהבה נולדת ממקום של שלימות הזכר והנקבה ולא ממקום המסכנות, וזו הסיבה שטרם הזיווג המלא בין השכינה הקדושה לקב"ה צריכה השכינה לשכלל את עצמה ולהיות בגדלותה ובצורתה הנכונה של אמונה והתמסרות כדי לבוא לזיווג השלם.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז| עמודים א'תתקצ"ט-ב' אלפים | שיעור 57

1. ישנם ב' זיווגים באחדות אוא' וישסו"ת האחד: בעליית ישסו"ת לאוא' למעלה מחזה. שזהו זיווג של שלמות להולדת נשמות. וזיווג הב' בירידת אוא' ללמטה מחזה למקום ישסו"ת שאחדות ביניהם היא על בסיס חוסר השלמות והוא להולדת בריות חלקיות בעולם בי"ע .

2. זיווג הב' הפה של הזיווג דהיינו המלכות שלו נמצא במקום הפרסא וזוהי ההגבלה של הזיווג שהופך אותו לחסדים שמוגבלים בחוסר שלמות כי אינם יכולים לקבל חכמה של אצילות.

3. זו"ן דאצילות שיורדים למטה מפרסא לא יוכל לקבל משהו מאלו המוחין שלמעלה מפרסא והיות ודרכו עובר אור לבריאה להולדת הבריות שם הנקראים שרפים לכן בריות אלו יהיו בריות חסרי שלמות בטבעם וכל שכן היצורים בעולם היצירה הנקראים מלאכים וכן האופנים בעולם העשיה.

4. רק האדם שנולד מזיווג הא' של אוא' וישסו"ת הוא יצור שבטבעו הוא שלם ויכול לקבל את ההטבה השלמה בעוד שהשרפים המלאכים ואופני הקודש, על אף תפקודם המאוד גבוה הם בריות חלקיות שלא נועדו לקבל את ההטבה השלמה המתבטאת במושג להיטיב לנבראיו.

5. הבדלנו במושג חשק שבעולם האצילות הוא נקרא בחירה ולמטה מפרסא הוא הכרח, כך האדם צריך להבדיל בנפשו לראות שהוא משיג את כוחות הנפש שלמרות ההרגשה שיכול לקבל מצד עצמו הוא מוותר על הדבר והיא דרך תורה, דרך יסורים הוא שמלמעלה ממילא לא נותנים לו או מרחיקים אותו מקבלת החכמה וממילא צריך לוותר שזה בחינת יסורים.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז | עמודים ב' אלפים א-ב | שיעור 58

1. ב' הזיווגים של או"א וישסו"ת מתקיימים למעלה מחזה ולמטה מחזה כנגד שלמות וחוסר שלמות וכנגד ג"ר דבינה וז"ת דבינה.
2. בריאה במקורה נמצאת למטה מפרסה במקום ב' שלישי תפארת התחתונים, שהם בחינת ז"ת דבינה, ע"כ גם עתה בזיוות שהוא על ז"ת דבינה דהיינו זיווג הב', תקבל בריאה ממקום זה כי זה טבעה.
3. או"א שיורדים למקום ישסו"ת לעשות יחד איתם את הזיווג לצורך בריאה – אורם משמש כאור מקיף הנקרא מ דצלם בבחינת ג"ר דבינה שיתקבל במקום זה.
4. מושג האם רובצת הכוונה א"כ לז"ת דבינה ולא לג"ר דבינה שהיא בד"כ נקראת "אם".
5. כאשר אנו רוצים להוליד את צד האדם שבנו – אנו צריכים לכוון בנפשנו למקום הזיווג שהוא מקור השלמות שבנו וע"כ אהבה נולדת ממקום של שלימות הזכר והנקבה ולא ממקום המסכנות, וזו הסיבה שטרם הזיווג המלא בין השכינה הקדושה לקב"ה צריכה השכינה לשכלל את עצמה ולהיות בגדלותה ובצורתה הנכונה של אמונה והתמסרות כדי לבוא לזיווג השלם.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז| עמודים א'תתקצ"ט-ב' אלפים | שיעור 57

1. ישנם ב' זיווגים באחדות אוא' וישסו"ת האחד: בעליית ישסו"ת לאוא' למעלה מחזה. שזהו זיווג של שלמות להולדת נשמות. וזיווג הב' בירידת אוא' ללמטה מחזה למקום ישסו"ת שאחדות ביניהם היא על בסיס חוסר השלמות והוא להולדת בריות חלקיות בעולם בי"ע .

2. זיווג הב' הפה של הזיווג דהיינו המלכות שלו נמצא במקום הפרסא וזוהי ההגבלה של הזיווג שהופך אותו לחסדים שמוגבלים בחוסר שלמות כי אינם יכולים לקבל חכמה של אצילות.

3. זו"ן דאצילות שיורדים למטה מפרסא לא יוכל לקבל משהו מאלו המוחין שלמעלה מפרסא והיות ודרכו עובר אור לבריאה להולדת הבריות שם הנקראים שרפים לכן בריות אלו יהיו בריות חסרי שלמות בטבעם וכל שכן היצורים בעולם היצירה הנקראים מלאכים וכן האופנים בעולם העשיה.

4. רק האדם שנולד מזיווג הא' של אוא' וישסו"ת הוא יצור שבטבעו הוא שלם ויכול לקבל את ההטבה השלמה בעוד שהשרפים המלאכים ואופני הקודש, על אף תפקודם המאוד גבוה הם בריות חלקיות שלא נועדו לקבל את ההטבה השלמה המתבטאת במושג להיטיב לנבראיו.

5. הבדלנו במושג חשק שבעולם האצילות הוא נקרא בחירה ולמטה מפרסא הוא הכרח, כך האדם צריך להבדיל בנפשו לראות שהוא משיג את כוחות הנפש שלמרות ההרגשה שיכול לקבל מצד עצמו הוא מוותר על הדבר והיא דרך תורה, דרך יסורים הוא שמלמעלה ממילא לא נותנים לו או מרחיקים אותו מקבלת החכמה וממילא צריך לוותר שזה בחינת יסורים.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז | עמודים ב' אלפים א-ב | שיעור 58

1. ב' הזיווגים של או"א וישסו"ת מתקיימים למעלה מחזה ולמטה מחזה כנגד שלמות וחוסר שלמות וכנגד ג"ר דבינה וז"ת דבינה.
2. בריאה במקורה נמצאת למטה מפרסה במקום ב' שלישי תפארת התחתונים, שהם בחינת ז"ת דבינה, ע"כ גם עתה בזיוות שהוא על ז"ת דבינה דהיינו זיווג הב', תקבל בריאה ממקום זה כי זה טבעה.
3. או"א שיורדים למקום ישסו"ת לעשות יחד איתם את הזיווג לצורך בריאה – אורם משמש כאור מקיף הנקרא מ דצלם בבחינת ג"ר דבינה שיתקבל במקום זה.
4. מושג האם רובצת הכוונה א"כ לז"ת דבינה ולא לג"ר דבינה שהיא בד"כ נקראת "אם".
5. כאשר אנו רוצים להוליד את צד האדם שבנו – אנו צריכים לכוון בנפשנו למקום הזיווג שהוא מקור השלמות שבנו וע"כ אהבה נולדת ממקום של שלימות הזכר והנקבה ולא ממקום המסכנות, וזו הסיבה שטרם הזיווג המלא בין השכינה הקדושה לקב"ה צריכה השכינה לשכלל את עצמה ולהיות בגדלותה ובצורתה הנכונה של אמונה והתמסרות כדי לבוא לזיווג השלם.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז| עמודים א'תתקצ"ז-תתקצ"ח | שיעור 56

1. בזיווג של או"א אנו רואים ב' זיווגים עיקריים: א. בעת עליה של ישסות למעלה מחזה והזיווג הוא ל בח' חכמה להולדת נשמות.
ב. כשיורדים למטה מחזה ובזיווג זה אנו רואים 4 הבחנות.

2. אלו הן ד' ההבחנות בזיווג הב:
א. הזיווג דבחינה הב' הוא בחסדים מכוסים, הוא תדיר דלא פסיק ולא תלוי במעשה התחתונים, כי אין בו אחיזה בקליפות.
ב. אין שום גדלות לאו"א וישסו"ת ממוחין אלו והם נשארים מבח' ו"ק בלי ראש במקום זה שלמטה מחזה למרות שמשמשים כראש כלפי בי"ע.
ג. לצורך או"א דבריאה הם מוחין גמורים, היות ואו"א דבריאה דרכם בחסדים מכוסים.
ד. מוחין אלו הניתנים לבריאה הם גרועים ממוחין דבחי' ב' דאצילות, היות ונמצאים למטה מפרסה, ולא יוכלו לקבל חכמה בכל שיתא אלפי שני בשונה מאצילות ששם אי קבלת החכמה היא מבחירה.

3. נסכמם בקיצור:
א. מוחין דקביעות
ב. או"א וישסות דאצילות בו"ק.
ג. או"א דבי"ע בג"ר.
ד. באצילות בבחירה, בבריאה בכורח.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז| עמודים א'תתקצ"ז-תתקצ"ח | שיעור 56

1. בזיווג של או"א אנו רואים ב' זיווגים עיקריים: א. בעת עליה של ישסות למעלה מחזה והזיווג הוא ל בח' חכמה להולדת נשמות.
ב. כשיורדים למטה מחזה ובזיווג זה אנו רואים 4 הבחנות.

2. אלו הן ד' ההבחנות בזיווג הב:
א. הזיווג דבחינה הב' הוא בחסדים מכוסים, הוא תדיר דלא פסיק ולא תלוי במעשה התחתונים, כי אין בו אחיזה בקליפות.
ב. אין שום גדלות לאו"א וישסו"ת ממוחין אלו והם נשארים מבח' ו"ק בלי ראש במקום זה שלמטה מחזה למרות שמשמשים כראש כלפי בי"ע.
ג. לצורך או"א דבריאה הם מוחין גמורים, היות ואו"א דבריאה דרכם בחסדים מכוסים.
ד. מוחין אלו הניתנים לבריאה הם גרועים ממוחין דבחי' ב' דאצילות, היות ונמצאים למטה מפרסה, ולא יוכלו לקבל חכמה בכל שיתא אלפי שני בשונה מאצילות ששם אי קבלת החכמה היא מבחירה.

3. נסכמם בקיצור:
א. מוחין דקביעות
ב. או"א וישסות דאצילות בו"ק.
ג. או"א דבי"ע בג"ר.
ד. באצילות בבחירה, בבריאה בכורח.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז| עמודים א'תתקצ"ה-תתקצ"ו | שיעור 55

1. למדנו בשיעור הקודם שחלוקת הבינה לשני פרצופים מאפשרת התנהלות חדשה בעולמות: א. לא רק למטרה אלא גם לאמצעי תהיה השתוקקות, ב. שאפשר רק את תיקון הזמן ולא את תיקון המקום.
2. החלוקה בין אבא ואמא וישסו"תצ מבטאת ב' מיני הנהגות: זו הקבועה שבה הזיווג הוא תדיר דלא פסיק והיא או"א, והאחרת זיווג על תכונת ישסו"ת שהיא לצורך שכלול, שהיא בעולה ויורד ותלויה במעשה התחתונים.
3. כל עניין השיתוף של מלכות שעלתה לבינה בצ"ב בנקודות דס"ג מאפשר עניין של שכר ועונש.
4. ההבדל בין עולם הנקודים לעולם האצילות, שבאצילות היה את חיזוק הפרסה שלא איפשר לקבל את האור הגדול שהגיע לצורך בניית השתוקקות במקום הגוף, דהיינו למטה מפרסה היות ושם נמצאות קליפות וסיגים. הצדיק מעלה רצון זה למקום רוחני מסודר ושם מותר לקבל.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז| עמודים א'תתקצ"ה-תתקצ"ו | שיעור 55

1. למדנו בשיעור הקודם שחלוקת הבינה לשני פרצופים מאפשרת התנהלות חדשה בעולמות: א. לא רק למטרה אלא גם לאמצעי תהיה השתוקקות, ב. שאפשר רק את תיקון הזמן ולא את תיקון המקום.
2. החלוקה בין אבא ואמא וישסו"תצ מבטאת ב' מיני הנהגות: זו הקבועה שבה הזיווג הוא תדיר דלא פסיק והיא או"א, והאחרת זיווג על תכונת ישסו"ת שהיא לצורך שכלול, שהיא בעולה ויורד ותלויה במעשה התחתונים.
3. כל עניין השיתוף של מלכות שעלתה לבינה בצ"ב בנקודות דס"ג מאפשר עניין של שכר ועונש.
4. ההבדל בין עולם הנקודים לעולם האצילות, שבאצילות היה את חיזוק הפרסה שלא איפשר לקבל את האור הגדול שהגיע לצורך בניית השתוקקות במקום הגוף, דהיינו למטה מפרסה היות ושם נמצאות קליפות וסיגים. הצדיק מעלה רצון זה למקום רוחני מסודר ושם מותר לקבל.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4