הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז| עמודים א'תתקצ"ה-תתקצ"ו | שיעור 55

1. למדנו בשיעור הקודם שחלוקת הבינה לשני פרצופים מאפשרת התנהלות חדשה בעולמות: א. לא רק למטרה אלא גם לאמצעי תהיה השתוקקות, ב. שאפשר רק את תיקון הזמן ולא את תיקון המקום.
2. החלוקה בין אבא ואמא וישסו"תצ מבטאת ב' מיני הנהגות: זו הקבועה שבה הזיווג הוא תדיר דלא פסיק והיא או"א, והאחרת זיווג על תכונת ישסו"ת שהיא לצורך שכלול, שהיא בעולה ויורד ותלויה במעשה התחתונים.
3. כל עניין השיתוף של מלכות שעלתה לבינה בצ"ב בנקודות דס"ג מאפשר עניין של שכר ועונש.
4. ההבדל בין עולם הנקודים לעולם האצילות, שבאצילות היה את חיזוק הפרסה שלא איפשר לקבל את האור הגדול שהגיע לצורך בניית השתוקקות במקום הגוף, דהיינו למטה מפרסה היות ושם נמצאות קליפות וסיגים. הצדיק מעלה רצון זה למקום רוחני מסודר ושם מותר לקבל.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז| עמודים א'תתקצ"א-תתקצב | שיעור 53

1. בכל עולם ועולם מאבי"ע יש בו חיצוניות ופנימיות.

2. החלוקה הכללית של חיצוניות ופנימיות היא בין האדם שהוא פנימיות לעולם סביבו שהוא חיצוניות.

3. העולמות מוגדרים כהיכלות, ארצות, ימים, נהרות, דשאים, כוכבים , גלקסיות, קוונטים וכו'.

4. גם החיצוניות הנקראים עולמות יש בהם מדרגות בדרגת רוחניותם דהיינו בזכות תפיסת העולמות שהיא תלויה בהתפתחות ההכרה של האדם או במה שנותנים לו מלמעלה.

5. גם הפנימיות הנקראת אדם מתחלקת לפנימיות וחיצוניות שהפנימיות היא נשמתו והחיצוניות היא גופו שבכל אחד מהם יש עי"מ.

6. אין לבלבל בין חיצוניות האדם לעולמות הנקראים חיצוניות ויחד עם זאת יש לדעת שיש קשר ביניהם דהיינו שמי שעסוק רק בגופו דהיינו בהשתוקקויות העצמיות שלו הוא קשור יותר לחיצוניות העולמות ומזהה עצמו איתם.

7. צריכים לראות שהעולם הזה הוא רק צל והוא אפילו לא חיצוניות העולמות המדוברים כאן והשמות שהשתמשנו בהם: רקיעים וארצות הם רק שפת הענפים המצביעים על עולמות רוחניים.

8. מה שבכתבי האר"י נאמר אורות חיצוניים ופנימיים אין הכוונה לאורות עצמם אלא לאורות המתלבשים בכלים שהם בחינת הנשמה קרא אורות פנימיים ולאורות המייצרים את ההשתוקקות קרא אורות חיצוניים.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז| עמודים א'תתקפט-תתקצ | שיעור 52

1. ישנם ב מיני עצמות דהיינו אורות: מקיף ופנימי.
2. אור מקיף אינו מאיר בפנימיות הכלים החיצוניים רק אור פנימי מאיר בפנימיות.
3. היה אפשר לחשוב שאור פנימית מאיר בכלים פנימיים, ואור מקיף מאיר בפנימיות הכלים החיצוניים, ואין הדבר כך, אלא צריך לעשות חלוקה בין ראש לגוף.
4. בעקבות צ"ב הן בראש והן בגוף יצאו כלים מחוץ לאפשרות לשימוש. בראש אותם כלים חיצוניים מאיר בהם, אבל לא בתוכם אור מקיף, שהוא בחינת ההכרה של אדם. לעומת זאת בגוף בכלים של בשר ועור, שיצאו מחוץ למדרגה לכלים חיצוניים מאיר בהם מרחוק אור מקיף ובתוכם אור פנימי.
5. האור הפנימי המאיר בכלים חיצוניים מתחלק לעיבור, יניקה ומוחין דחיצוניות שהם נפש רוח ומוחין דו"ק.
6. בכלים הפנימיים דגוף מאיר אור של גדלות והיא בחינת ההשגה של אותה מדרגה.
7. ההארה בכלים החיצוניים זה רק הארה של גוף ובגדלותה יצירת השתוקקות.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז| עמודים א'תתקפט-תתקצ | שיעור 52

1. ישנם ב מיני עצמות דהיינו אורות: מקיף ופנימי.
2. אור מקיף אינו מאיר בפנימיות הכלים החיצוניים רק אור פנימי מאיר בפנימיות.
3. היה אפשר לחשוב שאור פנימית מאיר בכלים פנימיים, ואור מקיף מאיר בפנימיות הכלים החיצוניים, ואין הדבר כך, אלא צריך לעשות חלוקה בין ראש לגוף.
4. בעקבות צ"ב הן בראש והן בגוף יצאו כלים מחוץ לאפשרות לשימוש. בראש אותם כלים חיצוניים מאיר בהם, אבל לא בתוכם אור מקיף, שהוא בחינת ההכרה של אדם. לעומת זאת בגוף בכלים של בשר ועור, שיצאו מחוץ למדרגה לכלים חיצוניים מאיר בהם מרחוק אור מקיף ובתוכם אור פנימי.
5. האור הפנימי המאיר בכלים חיצוניים מתחלק לעיבור, יניקה ומוחין דחיצוניות שהם נפש רוח ומוחין דו"ק.
6. בכלים הפנימיים דגוף מאיר אור של גדלות והיא בחינת ההשגה של אותה מדרגה.
7. ההארה בכלים החיצוניים זה רק הארה של גוף ובגדלותה יצירת השתוקקות.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז| עמודים א'תתקפז-תתקפח | שיעור 51

1. בשיעור הקודם למדנו במצד התלבשות אורות בכלים הפנימיות גדולה מהחיצוניות מצד הכלים לבדם החיצוניות גדולה מהפנימיות.
2. ישנו זיווג של הכלים הפנימיים ושל הכלים החיצוניים שלכל אחד מהם תפקיד אחר.
3. מהניצוצין שיוצאים מהכלים החיצוניים נעשים ממנו נשמות המלאכים וכל החיצוניות שיש בעולמות.
4. מהזיווג על פנימיות ניתנת הארה לנשמת בני אדם.
5. א"א שיהיה זיווג על כלים פנימיים בלתי החיצוניים אולם אפשר שיהיה זיווג על חיצוניות בלי פנימיות.
6. היות והכלים החיצוניים שמבטאים את תפיסת העולם שמתבטאים באדם כידע וכישרונות יש בהם יותר חשק מצד הכלים אבל הם קטנים מצד בניית האדם.
7. פעילות האדם מתחלקת לחיצוניות ופנימיות והיא ההבדלה בין תפיסת המציאות לבין תפיסת התייחסות האדם למציאות שהיא נשמתו, עיקר האדם הוא נשמה אולם היות ותפיסתו היא מהחוץ אל הפנים הוא נצרך גם לתפיסת החיצוניות כאמצעי להגיע אל עצמו פנימה. כאשר אנשים עובדים רק בחיצוניות הם שוכחים את עצמם ויכולים להגיע למבוכת נפש ורגשות שליליים למרות שהחיצוניות שלהם הולכת וגדלה ואותו כנ"ל גם לגבי כלל האנושות.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז| עמודים א'תתקפט-תתקצ | שיעור 52

1. ישנם ב מיני עצמות דהיינו אורות: מקיף ופנימי.
2. אור מקיף אינו מאיר בפנימיות הכלים החיצוניים רק אור פנימי מאיר בפנימיות.
3. היה אפשר לחשוב שאור פנימית מאיר בכלים פנימיים, ואור מקיף מאיר בפנימיות הכלים החיצוניים, ואין הדבר כך, אלא צריך לעשות חלוקה בין ראש לגוף.
4. בעקבות צ"ב הן בראש והן בגוף יצאו כלים מחוץ לאפשרות לשימוש. בראש אותם כלים חיצוניים מאיר בהם, אבל לא בתוכם אור מקיף, שהוא בחינת ההכרה של אדם. לעומת זאת בגוף בכלים של בשר ועור, שיצאו מחוץ למדרגה לכלים חיצוניים מאיר בהם מרחוק אור מקיף ובתוכם אור פנימי.
5. האור הפנימי המאיר בכלים חיצוניים מתחלק לעיבור, יניקה ומוחין דחיצוניות שהם נפש רוח ומוחין דו"ק.
6. בכלים הפנימיים דגוף מאיר אור של גדלות והיא בחינת ההשגה של אותה מדרגה.
7. ההארה בכלים החיצוניים זה רק הארה של גוף ובגדלותה יצירת השתוקקות.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז| עמודים א'תתקפז-תתקפח | שיעור 51

1. בשיעור הקודם למדנו במצד התלבשות אורות בכלים הפנימיות גדולה מהחיצוניות מצד הכלים לבדם החיצוניות גדולה מהפנימיות.
2. ישנו זיווג של הכלים הפנימיים ושל הכלים החיצוניים שלכל אחד מהם תפקיד אחר.
3. מהניצוצין שיוצאים מהכלים החיצוניים נעשים ממנו נשמות המלאכים וכל החיצוניות שיש בעולמות.
4. מהזיווג על פנימיות ניתנת הארה לנשמת בני אדם.
5. א"א שיהיה זיווג על כלים פנימיים בלתי החיצוניים אולם אפשר שיהיה זיווג על חיצוניות בלי פנימיות.
6. היות והכלים החיצוניים שמבטאים את תפיסת העולם שמתבטאים באדם כידע וכישרונות יש בהם יותר חשק מצד הכלים אבל הם קטנים מצד בניית האדם.
7. פעילות האדם מתחלקת לחיצוניות ופנימיות והיא ההבדלה בין תפיסת המציאות לבין תפיסת התייחסות האדם למציאות שהיא נשמתו, עיקר האדם הוא נשמה אולם היות ותפיסתו היא מהחוץ אל הפנים הוא נצרך גם לתפיסת החיצוניות כאמצעי להגיע אל עצמו פנימה. כאשר אנשים עובדים רק בחיצוניות הם שוכחים את עצמם ויכולים להגיע למבוכת נפש ורגשות שליליים למרות שהחיצוניות שלהם הולכת וגדלה ואותו כנ"ל גם לגבי כלל האנושות.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

תע"ס חלק ט"ז – תתקס"א-תתקס"ב – שיעור 38
1. נשמת אדה"ר באה לתקן את האפשרות לקבל את המוחין לאחר שביה"כ.
2. ניסה אדה"ר לתקן היות ואכל מעצה"ד טרם זמנו, לכן קלקל וגרם לשבירה וירדה של הנשמה ובירידה זו אנו רואים ג' הבחנות.
הבחנה א' – האור המסתלק הנקרא זיהרא עלאה
הבחנה ב'- הבחי' שנשארת – כלי דכתר עם אור הנפש.
הבחנה ג' – הבחי' שנפלה לקלי' שהם ט' הכלים התחתונים
3. כותב האר"י שהאורות נפלו לקלי'. מסביר בעה"ס שטבע האורות הם רק הסתלקות והתפשטות והם אינם יכולים לרדת לקלי', אלא רק להתפשט לכלים מוכנים לכך ע"כ צריך להסביר את דברי האר"י שהאורות המדוברים הם ניצוצות דהיינו- אור הע"ב של הרשימה של אותה נשמה.
4. האדם נולד רק עם פוטנציאל לנשמה ולא עם נשמה. אם יעשה מעשים טובים יגדיל את נשמתו ואת המציאות שבה הוא מתקיים.
5. כדי להתקדם על האדם להוליד הבנות חדשות מתוקנות, הן בתפיסתו את המציאות והן בהתייחסותו אליה. יחד עם זאת צריך לשמר את המקום בו הוא נמצא ואת המדרגות שאליהן הגיע.
6. ב' הבחנות אלו הם ב' מיני זיווגים הנק' – פו"א או חיה ונשמה. רק עם אור החיה אפשר להוליד.
7. יש להבדיל בין אור החיה בכל אחת מהמסגרות המדוברות. כאשר בע' אצילות שהמסגרת שלו היא אור חיה אז נצטרך אור חיה ממש. אולם בע' בריאה שהמסגרת שם היא אור נשמה – די יהיה בנשמה דחיה כדי להוליד, וכן הלאה בכל מסגרת אחרת.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז| עמודים א'תתקפה-תתקפו | שיעור 50

1. ישנו ערך הפוך בין כלים לאורות: כאשר רוצים להשיג את אור החיה, צריכים להשיג את הכלי הרביעי שהוא כלי דבשר. בשביל לקבל את אור היחידה צריכים לגדל את הכלי דעור.
2. היות וב' כלים אלו של בשר ועור יצאו משימוש בעקבות צמצום ב ובעקבות ב' החיזוקים של הפרסה – שמלכות נגנזה ברדל"א וגניזו דאו"א – אי אפשר להשתמש בהם, לכן האורות של חיה ויחידה לא יכולים לקבל את המקום הראוי להם.
3. למרות זאת האורות דחיה ויחידה מתקבלים באופן חלקי בתוך מסגרת אור הנשמה.
4. אע"פ שאסור שיאיר אור בכלים דבשר ועור ניתן להאיר הארה מועטת שם, שמעוררת רצונות וחשקים במקום זה. והם נקראים עיבור, יניקה, מוחין דחיצוניות היות ומלובשים בכלים חיצוניים דבשר ועור.
5. ישנם גם עיבור, יניקה ומוחין פנימיים שמלובשים בכלים פנימיים שהם מוחא, עצמות וגידין.
6. כלים פנימיים מוגדרים ככאלה שהאור מתקבל במדרגה ומורגש ע"י המקבל כשייך לו כחלק ממנו, בעוד שבכלי החיצון הוא רואה משתוקק, אבל לא יכול לקבל.
7. המסקנה מהכתוב שמבחינת התלבשות אורות בכלים – פנימיות הכלי גדול וזך יותר היות והעוביות שבכלי עם מסך הוא הגורם שיתלבש אור גדול במדרגה. כאשר מדובר מהכלי בפני עצמו מבלי להתחשב בהתלבשות האור שבתוכו – חיצוניות הכלי גדול מפנימיות הכלי.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז| עמודים א'תתקפה-תתקפו | שיעור 50

1. ישנו ערך הפוך בין כלים לאורות: כאשר רוצים להשיג את אור החיה, צריכים להשיג את הכלי הרביעי שהוא כלי דבשר. בשביל לקבל את אור היחידה צריכים לגדל את הכלי דעור.
2. היות וב' כלים אלו של בשר ועור יצאו משימוש בעקבות צמצום ב ובעקבות ב' החיזוקים של הפרסה – שמלכות נגנזה ברדל"א וגניזו דאו"א – אי אפשר להשתמש בהם, לכן האורות של חיה ויחידה לא יכולים לקבל את המקום הראוי להם.
3. למרות זאת האורות דחיה ויחידה מתקבלים באופן חלקי בתוך מסגרת אור הנשמה.
4. אע"פ שאסור שיאיר אור בכלים דבשר ועור ניתן להאיר הארה מועטת שם, שמעוררת רצונות וחשקים במקום זה. והם נקראים עיבור, יניקה, מוחין דחיצוניות היות ומלובשים בכלים חיצוניים דבשר ועור.
5. ישנם גם עיבור, יניקה ומוחין פנימיים שמלובשים בכלים פנימיים שהם מוחא, עצמות וגידין.
6. כלים פנימיים מוגדרים ככאלה שהאור מתקבל במדרגה ומורגש ע"י המקבל כשייך לו כחלק ממנו, בעוד שבכלי החיצון הוא רואה משתוקק, אבל לא יכול לקבל.
7. המסקנה מהכתוב שמבחינת התלבשות אורות בכלים – פנימיות הכלי גדול וזך יותר היות והעוביות שבכלי עם מסך הוא הגורם שיתלבש אור גדול במדרגה. כאשר מדובר מהכלי בפני עצמו מבלי להתחשב בהתלבשות האור שבתוכו – חיצוניות הכלי גדול מפנימיות הכלי.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז| עמודים א'תתקפה-תתקפו | שיעור 50

1. ישנו ערך הפוך בין כלים לאורות: כאשר רוצים להשיג את אור החיה, צריכים להשיג את הכלי הרביעי שהוא כלי דבשר. בשביל לקבל את אור היחידה צריכים לגדל את הכלי דעור.
2. היות וב' כלים אלו של בשר ועור יצאו משימוש בעקבות צמצום ב ובעקבות ב' החיזוקים של הפרסה – שמלכות נגנזה ברדל"א וגניזו דאו"א – אי אפשר להשתמש בהם, לכן האורות של חיה ויחידה לא יכולים לקבל את המקום הראוי להם.
3. למרות זאת האורות דחיה ויחידה מתקבלים באופן חלקי בתוך מסגרת אור הנשמה.
4. אע"פ שאסור שיאיר אור בכלים דבשר ועור ניתן להאיר הארה מועטת שם, שמעוררת רצונות וחשקים במקום זה. והם נקראים עיבור, יניקה, מוחין דחיצוניות היות ומלובשים בכלים חיצוניים דבשר ועור.
5. ישנם גם עיבור, יניקה ומוחין פנימיים שמלובשים בכלים פנימיים שהם מוחא, עצמות וגידין.
6. כלים פנימיים מוגדרים ככאלה שהאור מתקבל במדרגה ומורגש ע"י המקבל כשייך לו כחלק ממנו, בעוד שבכלי החיצון הוא רואה משתוקק, אבל לא יכול לקבל.
7. המסקנה מהכתוב שמבחינת התלבשות אורות בכלים – פנימיות הכלי גדול וזך יותר היות והעוביות שבכלי עם מסך הוא הגורם שיתלבש אור גדול במדרגה. כאשר מדובר מהכלי בפני עצמו מבלי להתחשב בהתלבשות האור שבתוכו – חיצוניות הכלי גדול מפנימיות הכלי.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז | עמודים א'תתקפג-תתקפד | שיעור 49

1. למדנו בשיעור הקודם את המבנה של עולמות בי"ע והדגשנו שההשלמה של העולמות בבחינת חיה ויחידה נובע מאיבוד ההשתוקקות של המלכות וירידת הכלים שלה מפרצוף האחוריים לעולמות בי"ע.
2. בשיעור זה למדנו את דברי האר"י שאומר שלא רק מלכות יורדת לבנות במיעוט הלבנה את מדרגת חיה ויחידה של העולמות אלא גם הפרצופים של או"א וז"א ועל כך תמה בעל הסולם שהמלכות היא הבונה.
3. תשובת בעל הסולם: שגם בפרצופים האלו קיבלו את ההארה של השלמת כלים בעקבות הביקוש של המלכות כי האור עובר דרכה, וגם הם מאבדים את הכלים העודפים שקיבלו בעקבות המלכות וע"י כך בונים את עולמות בי"ע.
4. אולם צריך לומר שהמלכות היא המקבלת כל בחינות אלו והיא מעבירה לעולמות בי"ע ובזה אנו מרוויחים שכל אחת מהבחינות של חיה ויחידה בנויים גם הם במבנה שלם.
5. למדנו שכל מדרגה מתחלקת לעצמות וכלים, ועצמות מתחלקת לנרנח"י פנימיים וב' מקיפים. וכן הכלים מתחלקים לחיצון ופנימי. ואומר לנו שהחיצון גדול מהפנימי.
6. תמה בעל הסולם מדוע הכלים החיצוניים גדולים מהכלים הפנימיים, הרי הארה שבהם היא פחותה שהם רק בונים את הו"ק ואת הגוף ולא את המוחין, על כך נרחיב את התשובה בשיעור הבא
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז| עמודים א'תתקפג-תתקפד | שיעור 49

1. למדנו בשיעור הקודם את המבנה של עולמות בי"ע והדגשנו שההשלמה של העולמות בבחינת חיה ויחידה נובע מאיבוד ההשתוקקות של המלכות וירידת הכלים שלה מפרצוף האחוריים לעולמות בי"ע.
2. בשיעור זה למדנו את דברי האר"י שאומר שלא רק מלכות יורדת לבנות במיעוט הלבנה את מדרגת חיה ויחידה של העולמות אלא גם הפרצופים של או"א וז"א ועל כך תמה בעל הסולם שהמלכות היא הבונה.
3. תשובת בעל הסולם: שגם בפרצופים האלו קיבלו את ההארה של השלמת כלים בעקבות הביקוש של המלכות כי האור עובר דרכה, וגם הם מאבדים את הכלים העודפים שקיבלו בעקבות המלכות וע"י כך בונים את עולמות בי"ע.
4. אולם צריך לומר שהמלכות היא המקבלת כל בחינות אלו והיא מעבירה לעולמות בי"ע ובזה אנו מרוויחים שכל אחת מהבחינות של חיה ויחידה בנויים גם הם במבנה שלם.
5. למדנו שכל מדרגה מתחלקת לעצמות וכלים, ועצמות מתחלקת לנרנח"י פנימיים וב' מקיפים. וכן הכלים מתחלקים לחיצון ופנימי. ואומר לנו שהחיצון גדול מהפנימי.
6. תמה בעל הסולם מדוע הכלים החיצוניים גדולים מהכלים הפנימיים, הרי הארה שבהם היא פחותה שהם רק בונים את הו"ק ואת הגוף ולא את המוחין, על כך נרחיב את התשובה בשיעור הבא
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז| עמודים א'תתקפג-תתקפד | שיעור 49

1. למדנו בשיעור הקודם את המבנה של עולמות בי"ע והדגשנו שההשלמה של העולמות בבחינת חיה ויחידה נובע מאיבוד ההשתוקקות של המלכות וירידת הכלים שלה מפרצוף האחוריים לעולמות בי"ע.
2. בשיעור זה למדנו את דברי האר"י שאומר שלא רק מלכות יורדת לבנות במיעוט הלבנה את מדרגת חיה ויחידה של העולמות אלא גם הפרצופים של או"א וז"א ועל כך תמה בעל הסולם שהמלכות היא הבונה.
3. תשובת בעל הסולם: שגם בפרצופים האלו קיבלו את ההארה של השלמת כלים בעקבות הביקוש של המלכות כי האור עובר דרכה, וגם הם מאבדים את הכלים העודפים שקיבלו בעקבות המלכות וע"י כך בונים את עולמות בי"ע.
4. אולם צריך לומר שהמלכות היא המקבלת כל בחינות אלו והיא מעבירה לעולמות בי"ע ובזה אנו מרוויחים שכל אחת מהבחינות של חיה ויחידה בנויים גם הם במבנה שלם.
5. למדנו שכל מדרגה מתחלקת לעצמות וכלים, ועצמות מתחלקת לנרנח"י פנימיים וב' מקיפים. וכן הכלים מתחלקים לחיצון ופנימי. ואומר לנו שהחיצון גדול מהפנימי.
6. תמה בעל הסולם מדוע הכלים החיצוניים גדולים מהכלים הפנימיים, הרי הארה שבהם היא פחותה שהם רק בונים את הו"ק ואת הגוף ולא את המוחין, על כך נרחיב את התשובה בשיעור הבא
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז| עמודים א'תתקפא-תתקפב| שיעור 48

1. עולם אצילות עשה תיקונים שאינם מאפשרים להשתמש עם ג"ר דחיה ואור היחידה ע"כ גם הכלים במדרגות אלו לא יכולים להתברר.
2. בירור של כלים נעשה ע"י כך שבעולם אצילות עושים זווג על אותה בחינת כלי שרוצים להוציא מהקליפה (לפדות שבויים) אולם אם לא ניתן לעשות זווג על חיה ויחידה אז גם לא ניתן לברר את הכלים הללו ונוצר לנו אתגר עם איזה כלים להשתמש כדי שהמדרגה תהיה שלימה.
3. מז"ת דבינה מתבררים כלים תחליפיים לבשר ועור שנקראים חשמל ונוגה. אלו שבעולם אצילות משמשים למדרגות ההמשכה של חיה ויחידה.
4. כיצד בנויים עולמות בי"ע?
5. עולמות בי"ע בשעה העשירית כולם נכנסו למסגרת עולם אצילות לאחר חטא אדה"ר לא נשברו כולם כמו בשבירת הכלים אלא נשארו במדרגת נ"ר למטה מפרסה. וזוהי הבחינה הראשונה של עולמות בי"ע.
7. הבחינה השנייה של עולמות בי"ע היא מדרגת נשמה שאותה מקבלים מזיווג של בינה דאצילות שמבררת ע"י אור נשמה כלים אלו לבי"ע כל אחד מהעולמות במדרגתו.
8. הבחינה השלישית של עולמות בי"ע היא מדרגת חיה ויחידה ואיתם יש לנו אתגר כפול הראשון שגם בעולם אצילות לא ניתן לעשות זיווג מלא עליהם ואתגר שני שאורות אלו אינם יכולים לרדת למטה מפרסה.
8. בחינת חיה ויחידה מתבררים מט"ת דפרצוף האחוריים של מלכות שיורדים לבי"ע וההארה שהייתה בכלים האלה הם שמשמשים לבחינה שלישית זו, כאשר הט"ת הכלליות למדרגת חיה והט"ת דכתר דמלכות למדרגת יחידה.
9. בבחינות אלו נצטרך לברר עוד מה נולד מהם מהי קדושה ומהי אלוקות ומהו היחס לנשמות אדה"ר.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז | עמודים א'תתקפא-תתקפב | שיעור 48

1. עולם אצילות עשה תיקונים שאינם מאפשרים להשתמש עם ג"ר דחיה ואור היחידה ע"כ גם הכלים במדרגות אלו לא יכולים להתברר.

2. בירור של כלים נעשה ע"י כך שבעולם אצילות עושים זווג על אותה בחינת כלי שרוצים להוציא מהקליפה (לפדות שבויים) אולם אם לא ניתן לעשות זווג על חיה ויחידה אז גם לא ניתן לברר את הכלים הללו ונוצר לנו אתגר עם איזה כלים להשתמש כדי שהמדרגה תהיה שלימה.

3. מז"ת דבינה מתבררים כלים תחליפיים לבשר ועור שנקראים חשמל ונוגה. אלו שבעולם אצילות משמשים למדרגות ההמשכה של חיה ויחידה.

4. כיצד בנויים עולמות בי"ע?

5. עולמות בי"ע בשעה העשירית כולם נכנסו למסגרת עולם אצילות לאחר חטא אדה"ר לא נשברו כולם כמו בשבירת הכלים אלא נשארו במדרגת נ"ר למטה מפרסה. וזוהי הבחינה הראשונה של עולמות בי"ע.

6. הבחינה השנייה של עולמות בי"ע היא מדרגת נשמה שאותה מקבלים מזיווג של בינה דאצילות שמבררת ע"י אור נשמה כלים אלו לבי"ע כל אחד מהעולמות במדרגתו.

7. הבחינה השלישית של עולמות בי"ע היא מדרגת חיה ויחידה ואיתם יש לנו אתגר כפול הראשון שגם בעולם אצילות לא ניתן לעשות זיווג מלא עליהם ואתגר שני שאורות אלו אינם יכולים לרדת למטה מפרסה.

8. בחינת חיה ויחידה מתבררים מט"ת דפרצוף האחוריים של מלכות שיורדים לבי"ע וההארה שהייתה בכלים האלה הם שמשמשים לבחינה שלישית זו, כאשר הט"ת הכלליות למדרגת חיה והט"ת דכתר דמלכות למדרגת יחידה.

9. בבחינות אלו נצטרך לברר עוד מה נולד מהם מהי קדושה ומהי אלוקות ומהו היחס לנשמות אדה"ר.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז | עמודים א'תתקפא-תתקפב | שיעור 48

1. עולם אצילות עשה תיקונים שאינם מאפשרים להשתמש עם ג"ר דחיה ואור היחידה ע"כ גם הכלים במדרגות אלו לא יכולים להתברר.

2. בירור של כלים נעשה ע"י כך שבעולם אצילות עושים זווג על אותה בחינת כלי שרוצים להוציא מהקליפה (לפדות שבויים) אולם אם לא ניתן לעשות זווג על חיה ויחידה אז גם לא ניתן לברר את הכלים הללו ונוצר לנו אתגר עם איזה כלים להשתמש כדי שהמדרגה תהיה שלימה.

3. מז"ת דבינה מתבררים כלים תחליפיים לבשר ועור שנקראים חשמל ונוגה. אלו שבעולם אצילות משמשים למדרגות ההמשכה של חיה ויחידה.

4. כיצד בנויים עולמות בי"ע?

5. עולמות בי"ע בשעה העשירית כולם נכנסו למסגרת עולם אצילות לאחר חטא אדה"ר לא נשברו כולם כמו בשבירת הכלים אלא נשארו במדרגת נ"ר למטה מפרסה. וזוהי הבחינה הראשונה של עולמות בי"ע.

6. הבחינה השנייה של עולמות בי"ע היא מדרגת נשמה שאותה מקבלים מזיווג של בינה דאצילות שמבררת ע"י אור נשמה כלים אלו לבי"ע כל אחד מהעולמות במדרגתו.

7. הבחינה השלישית של עולמות בי"ע היא מדרגת חיה ויחידה ואיתם יש לנו אתגר כפול הראשון שגם בעולם אצילות לא ניתן לעשות זיווג מלא עליהם ואתגר שני שאורות אלו אינם יכולים לרדת למטה מפרסה.

8. בחינת חיה ויחידה מתבררים מט"ת דפרצוף האחוריים של מלכות שיורדים לבי"ע וההארה שהייתה בכלים האלה הם שמשמשים לבחינה שלישית זו, כאשר הט"ת הכלליות למדרגת חיה והט"ת דכתר דמלכות למדרגת יחידה.

9. בבחינות אלו נצטרך לברר עוד מה נולד מהם מהי קדושה ומהי אלוקות ומהו היחס לנשמות אדה"ר.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

1. בעקבות צמצום ב שהותקן בעולמות ניתן להשתמש רק בג' כלים ולא בה' כלים.

2. יש להבדיל בין ב' הכלים שיצאו מהמדרגה שבראש לבין אלו שבגוף.

3. בראש הכלים יצאו לכלים חיצוניים והאורות למקיפים. בגוף הכלים הנקראים בשר ועור יצאו מהמדרגה והתחלפו לחשמל ונגה.

4. ב' התיקונים שיש באצילות שמשמרים שיהיו רק ג' כלים הם: גניזו דאו"א על מדרגת הכלי הרביעי של ז"א שמאפשר קבלת ו"ק דחכמה ולא ג"ר, ועל כן חשמל הוא תיקון שמאפשר לקבל ו"ק דחכמה בעולם אצילות.

5. נגה היא בחינת מלכות שנגנזה ברדל"א אולם היות ומלכות התחברה ליסוד והתכללה בו על כן התיקון שלה (נגה) היא התכללות בחשמל.

6. בחינת נגה היא המידות של האדם, כאשר אלו עומדות בפני עצמן גם אם הן טובות הן שייכות לקליפה. והתיקון של נגה הוא רק כאשר היא משמשת לחשמל שהם בחינת הנפש האלוקית המשוייכת למצוות שבין אדם למקום.

7. היות וכל העולמות בנוים באופן של חותם ונחתם לכן בכולם חשמל ונגה משמשים במקום בשר ועור.

8. חשמל ונגה דאצילות הם אלוקיות היות והם למעלה מפרסה.

9. חשמל ונגה בעולם הבריאה הם מבחינת כורסיא מבחינת ג"ר דנשמה. ביצירה ו"ק דנשמה, בעשיה נפש דנשמה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4