הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז | עמודים א'תתקעז-תתקעח | שיעור 46

1. בעקבות צמצום ב שהותקן בעולמות ניתן להשתמש רק בג' כלים ולא בה' כלים.

2. יש להבדיל בין ב' הכלים שיצאו מהמדרגה שבראש לבין אלו שבגוף.

3. בראש הכלים יצאו לכלים חיצוניים והאורות למקיפים. בגוף הכלים הנקראים בשר ועור יצאו מהמדרגה והתחלפו לחשמל ונגה.

4. ב' התיקונים שיש באצילות שמשמרים שיהיו רק ג' כלים הם: גניזו דאו"א על מדרגת הכלי הרביעי של ז"א שמאפשר קבלת ו"ק דחכמה ולא ג"ר, ועל כן חשמל הוא תיקון שמאפשר לקבל ו"ק דחכמה בעולם אצילות.

5. נגה היא בחינת מלכות שנגנזה ברדל"א אולם היות ומלכות התחברה ליסוד והתכללה בו על כן התיקון שלה (נגה) היא התכללות בחשמל.

6. בחינת נגה היא המידות של האדם, כאשר אלו עומדות בפני עצמן גם אם הן טובות הן שייכות לקליפה. והתיקון של נגה הוא רק כאשר היא משמשת לחשמל שהם בחינת הנפש האלוקית המשוייכת למצוות שבין אדם למקום.

7. היות וכל העולמות בנוים באופן של חותם ונחתם לכן בכולם חשמל ונגה משמשים במקום בשר ועור.

8. חשמל ונגה דאצילות הם אלוקיות היות והם למעלה מפרסה.

9. חשמל ונגה בעולם הבריאה הם מבחינת כורסיא מבחינת ג"ר דנשמה. ביצירה ו"ק דנשמה, בעשיה נפש דנשמה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

1. בעקבות צמצום ב שהותקן בעולמות ניתן להשתמש רק בג' כלים ולא בה' כלים.

2. יש להבדיל בין ב' הכלים שיצאו מהמדרגה שבראש לבין אלו שבגוף.

3. בראש הכלים יצאו לכלים חיצוניים והאורות למקיפים. בגוף הכלים הנקראים בשר ועור יצאו מהמדרגה והתחלפו לחשמל ונגה.

4. ב' התיקונים שיש באצילות שמשמרים שיהיו רק ג' כלים הם: גניזו דאו"א על מדרגת הכלי הרביעי של ז"א שמאפשר קבלת ו"ק דחכמה ולא ג"ר, ועל כן חשמל הוא תיקון שמאפשר לקבל ו"ק דחכמה בעולם אצילות.

5. נגה היא בחינת מלכות שנגנזה ברדל"א אולם היות ומלכות התחברה ליסוד והתכללה בו על כן התיקון שלה (נגה) היא התכללות בחשמל.

6. בחינת נגה היא המידות של האדם, כאשר אלו עומדות בפני עצמן גם אם הן טובות הן שייכות לקליפה. והתיקון של נגה הוא רק כאשר היא משמשת לחשמל שהם בחינת הנפש האלוקית המשוייכת למצוות שבין אדם למקום.

7. היות וכל העולמות בנוים באופן של חותם ונחתם לכן בכולם חשמל ונגה משמשים במקום בשר ועור.

8. חשמל ונגה דאצילות הם אלוקיות היות והם למעלה מפרסה.

9. חשמל ונגה בעולם הבריאה הם מבחינת כורסיא מבחינת ג"ר דנשמה. ביצירה ו"ק דנשמה, בעשיה נפש דנשמה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז | עמודים א'תתקעה-תתקעו | שיעור 45

1. למדנו בשיעור הקודם על חוק ההתכללות שכל מה שיש בעולמות העליונים יש גם בתחתונים בקשר של חותם ונחתם. והשוני בין העולמות הוא בגובה הקומה של כל עולם או של כל מדרגה.

2. בשיעור היום למדנו שבכל מדרגה הן בראש והן בגוף התקבע צ"ב והוציא ב' כלים משימוש במדרגה כך שעד גמ"ת לא משתמשים אלא בג' כלים בלבד.

3. בכתבי האר"י אנו רואים שינויים שנראים כסתירה לכאורה אולם בעל הסולם מיישב סתירות אלו בהבנה שיש הבדל בין ראש לגוף.

4. הכלים שיצאו מבחינת ראש הנקראים לבוש והיכל יצאו לבחי' כלים חיצוניים המקיפים על הראש והאורות חיה ויחידה שהם האורות העליונים מאירים בכלים חיצוניים אלו אולם לא בפנימיות המדרגה.

5. בגוף המתחלק למוח עצמות גידין בשר ועור. יצאו ב' המדרגות התחתונות הנקראות בשר ועור מחוץ למדרגה והם נקראים חשמל ונוגה.

6. נצטרך להבדיל בכתבי האר"י כאשר מדבר על חשמל ונוגה או כאשר מדבר על מקיפים דראש.

7. בבחינת החשמל ונוגה יש הארה בפנימיות המדרגה למרות שיצאו לכלים מחוץ למדרגה על כך נלמד בשיעור הבא.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | חלק ט"ז | עמודים א'תתקעה-תתקעו | שיעור 45

1. למדנו בשיעור הקודם על חוק ההתכללות שכל מה שיש בעולמות העליונים יש גם בתחתונים בקשר של חותם ונחתם. והשוני בין העולמות הוא בגובה הקומה של כל עולם או של כל מדרגה.

2. בשיעור היום למדנו שבכל מדרגה הן בראש והן בגוף התקבע צ"ב והוציא ב' כלים משימוש במדרגה כך שעד גמ"ת לא משתמשים אלא בג' כלים בלבד.

3. בכתבי האר"י אנו רואים שינויים שנראים כסתירה לכאורה אולם בעל הסולם מיישב סתירות אלו בהבנה שיש הבדל בין ראש לגוף.

4. הכלים שיצאו מבחינת ראש הנקראים לבוש והיכל יצאו לבחי' כלים חיצוניים המקיפים על הראש והאורות חיה ויחידה שהם האורות העליונים מאירים בכלים חיצוניים אלו אולם לא בפנימיות המדרגה.

5. בגוף המתחלק למוח עצמות גידין בשר ועור. יצאו ב' המדרגות התחתונות הנקראות בשר ועור מחוץ למדרגה והם נקראים חשמל ונוגה.

6. נצטרך להבדיל בכתבי האר"י כאשר מדבר על חשמל ונוגה או כאשר מדבר על מקיפים דראש.

7. בבחינת החשמל ונוגה יש הארה בפנימיות המדרגה למרות שיצאו לכלים מחוץ למדרגה על כך נלמד בשיעור הבא.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות: חלק ט"ז | עמודים א'תתקע"ג-תתקע"ד | שיעור 44

1. למדנו בשיעור הקודם על עניין הניצוצות ומדרגת הנשמה בעולמות והרחבנו בעניין הנקודות בשיעור זה.

2. הניצוץ שהוא במדרגת החכמה גדול ממבנה הרגיל של העולמות שהם במדרגת הנשמה, אולם אין בו ממשות ויתרה מכך הקליפה אוחזת בו.

3. הניצוץ נקרא אור העב של הרשימה. תפקיד הרשימה הוא להאיר את הכלי שהוא השתוקקות, והיא נותנת את הצורה להשתוקקות.

4. בהיות הצורה של ההשתוקקות נתונה לקליפה ע,כ הקליפה היא זו שמספרת לנו למה להשתוקקת, אולם משקרת היא לנו ומסיתה מהרצון הנכון. כדוגמה שאדם רוצה לאכול רק בגלל הטעם של המאכל ולא בגלל תפקידו האמיתי.

5. כל אחד מבני אדם נולד כניצוץ נשמה שתפקידו להעלות עצמו להשתוקקויות נכונות אע"פ שההרגש הראשוני שלהם הוא דרך הקליפה.

6. בשיעור זה הרחבנו על הנושא של חותם ונחתם.

7. כפי המבנה בעולם אצילות של הפרצופים א"א אב"א וזו"ן וכן המבנה של מוח עצמות גידים בשר ועור, וכן המבנה של עיבור יניקה ומוחין. כל אלה נמצאים בכל עולם ועולם ובכל פרט בכל אחד מהעולמות.

8. השוני בין העולמות א"ע"פ שמכילים את אותם הפרטים ואותם החוקים הוא בגובה הקומה של זיווג דהכאה שיש באותו עולם. זיווג דהכאה זה מבטא את ההארה שיש באותה המדרגה.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות: חלק ט"ז | עמודים א'תתקע"ג-תתקע"ד | שיעור 44

1. למדנו בשיעור הקודם על עניין הניצוצות ומדרגת הנשמה בעולמות והרחבנו בעניין הנקודות בשיעור זה.

2. הניצוץ שהוא במדרגת החכמה גדול ממבנה הרגיל של העולמות שהם במדרגת הנשמה, אולם אין בו ממשות ויתרה מכך הקליפה אוחזת בו.

3. הניצוץ נקרא אור העב של הרשימה. תפקיד הרשימה הוא להאיר את הכלי שהוא השתוקקות, והיא נותנת את הצורה להשתוקקות.

4. בהיות הצורה של ההשתוקקות נתונה לקליפה ע,כ הקליפה היא זו שמספרת לנו למה להשתוקקת, אולם משקרת היא לנו ומסיתה מהרצון הנכון. כדוגמה שאדם רוצה לאכול רק בגלל הטעם של המאכל ולא בגלל תפקידו האמיתי.

5. כל אחד מבני אדם נולד כניצוץ נשמה שתפקידו להעלות עצמו להשתוקקויות נכונות אע"פ שההרגש הראשוני שלהם הוא דרך הקליפה.

6. בשיעור זה הרחבנו על הנושא של חותם ונחתם.

7. כפי המבנה בעולם אצילות של הפרצופים א"א אב"א וזו"ן וכן המבנה של מוח עצמות גידים בשר ועור, וכן המבנה של עיבור יניקה ומוחין. כל אלה נמצאים בכל עולם ועולם ובכל פרט בכל אחד מהעולמות.

8. השוני בין העולמות א"ע"פ שמכילים את אותם הפרטים ואותם החוקים הוא בגובה הקומה של זיווג דהכאה שיש באותו עולם. זיווג דהכאה זה מבטא את ההארה שיש באותה המדרגה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות: חלק ט"ז | עמודים א'תתקע"ג-תתקע"ד | שיעור 44

1. למדנו בשיעור הקודם על עניין הניצוצות ומדרגת הנשמה בעולמות והרחבנו בעניין הנקודות בשיעור זה.

2. הניצוץ שהוא במדרגת החכמה גדול ממבנה הרגיל של העולמות שהם במדרגת הנשמה, אולם אין בו ממשות ויתרה מכך הקליפה אוחזת בו.

3. הניצוץ נקרא אור העב של הרשימה. תפקיד הרשימה הוא להאיר את הכלי שהוא השתוקקות, והיא נותנת את הצורה להשתוקקות.

4. בהיות הצורה של ההשתוקקות נתונה לקליפה ע,כ הקליפה היא זו שמספרת לנו למה להשתוקקת, אולם משקרת היא לנו ומסיתה מהרצון הנכון. כדוגמה שאדם רוצה לאכול רק בגלל הטעם של המאכל ולא בגלל תפקידו האמיתי.

5. כל אחד מבני אדם נולד כניצוץ נשמה שתפקידו להעלות עצמו להשתוקקויות נכונות אע"פ שההרגש הראשוני שלהם הוא דרך הקליפה.

6. בשיעור זה הרחבנו על הנושא של חותם ונחתם.

7. כפי המבנה בעולם אצילות של הפרצופים א"א אב"א וזו"ן וכן המבנה של מוח עצמות גידים בשר ועור, וכן המבנה של עיבור יניקה ומוחין. כל אלה נמצאים בכל עולם ועולם ובכל פרט בכל אחד מהעולמות.

8. השוני בין העולמות א"ע"פ שמכילים את אותם הפרטים ואותם החוקים הוא בגובה הקומה של זיווג דהכאה שיש באותו עולם. זיווג דהכאה זה מבטא את ההארה שיש באותה המדרגה.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום הנקודות: חלק ט"ז | עמודים א'תתקע"א-תתקע"ב | שיעור 43

1. מעבר לב' הזיווגים של זו"ן אצילות שנקראים פב"א לטובת מדרגת חכמה לעולמות בעת בריאתם ועליייתם בשעה חמישית ועשירית ישנו זיווג נוסף שנקרא זיווג הג'.

2. זיווג הג' הוא זיווג על מוחין דס"ג דהיינו מוחין דנשמה המזין את העולמות לאחר החטא. בריאה עם ג"ר דנשמה, דהיינו שמקבלת שלמות מזיווג זה. יצירה ו"ק דנשמה דהיינו שמקבלת רק ו"ק – היא צריכה חכמה ולא די לה בנשנמה, ועולם עשיה רק בחינת נפש ונשמה שזה נותן לה רק בחינת קיום.

3. פרט להערה הג' הזו נופלים ניצוצין שהם אור העב של הרשימה שהם מדרגת חיה שהייתה לאדה"ר טרם החטא לבי"ע.

4. ניצוץ זה מעורר את הרצון לעונג אולם אסור לקבל את המוחין אליו היות ואסור לאור חכמה לרדת מתחת לפרסה. השתוקקות זו של הניצוץ לוקחת הקליפה וע"כ גורמת לאדם להשתוקק לדברים אסורים. מותר להשתמש בהשתוקקות זו כגירוי בזהירות במקומות המותרים.

5. מצד אחד הניצוץ גדול ממוחין דנשמה, היות הוא ממדרגה יותר גבוהה, מצד שני מוחין דנשמה גדולים ממנו היות ובהם יש ממשות והוא רק ניצוץ.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום הנקודות: חלק ט"ז | עמודים א'תתקע"א-תתקע"ב | שיעור 43

1. מעבר לב' הזיווגים של זו"ן אצילות שנקראים פב"א לטובת מדרגת חכמה לעולמות בעת בריאתם ועליייתם בשעה חמישית ועשירית ישנו זיווג נוסף שנקרא זיווג הג'.

2. זיווג הג' הוא זיווג על מוחין דס"ג דהיינו מוחין דנשמה המזין את העולמות לאחר החטא. בריאה עם ג"ר דנשמה, דהיינו שמקבלת שלמות מזיווג זה. יצירה ו"ק דנשמה דהיינו שמקבלת רק ו"ק – היא צריכה חכמה ולא די לה בנשנמה, ועולם עשיה רק בחינת נפש ונשמה שזה נותן לה רק בחינת קיום.

3. פרט להערה הג' הזו נופלים ניצוצין שהם אור העב של הרשימה שהם מדרגת חיה שהייתה לאדה"ר טרם החטא לבי"ע.

4. ניצוץ זה מעורר את הרצון לעונג אולם אסור לקבל את המוחין אליו היות ואסור לאור חכמה לרדת מתחת לפרסה. השתוקקות זו של הניצוץ לוקחת הקליפה וע"כ גורמת לאדם להשתוקק לדברים אסורים. מותר להשתמש בהשתוקקות זו כגירוי בזהירות במקומות המותרים.

5. מצד אחד הניצוץ גדול ממוחין דנשמה, היות הוא ממדרגה יותר גבוהה, מצד שני מוחין דנשמה גדולים ממנו היות ובהם יש ממשות והוא רק ניצוץ.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום הנקודות: חלק ט"ז | עמודים א'תתקע"א-תתקע"ב | שיעור 43

1. מעבר לב' הזיווגים של זו"ן אצילות שנקראים פב"א לטובת מדרגת חכמה לעולמות בעת בריאתם ועליייתם בשעה חמישית ועשירית ישנו זיווג נוסף שנקרא זיווג הג'.

2. זיווג הג' הוא זיווג על מוחין דס"ג דהיינו מוחין דנשמה המזין את העולמות לאחר החטא. בריאה עם ג"ר דנשמה, דהיינו שמקבלת שלמות מזיווג זה. יצירה ו"ק דנשמה דהיינו שמקבלת רק ו"ק – היא צריכה חכמה ולא די לה בנשנמה, ועולם עשיה רק בחינת נפש ונשמה שזה נותן לה רק בחינת קיום.

3. פרט להערה הג' הזו נופלים ניצוצין שהם אור העב של הרשימה שהם מדרגת חיה שהייתה לאדה"ר טרם החטא לבי"ע.

4. ניצוץ זה מעורר את הרצון לעונג אולם אסור לקבל את המוחין אליו היות ואסור לאור חכמה לרדת מתחת לפרסה. השתוקקות זו של הניצוץ לוקחת הקליפה וע"כ גורמת לאדם להשתוקק לדברים אסורים. מותר להשתמש בהשתוקקות זו כגירוי בזהירות במקומות המותרים.

5. מצד אחד הניצוץ גדול ממוחין דנשמה, היות הוא ממדרגה יותר גבוהה, מצד שני מוחין דנשמה גדולים ממנו היות ובהם יש ממשות והוא רק ניצוץ.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

עמודים א'תתקס"ה-תתקס"ו | שיעור 40
1. לאחר חטא אדה"ר מבאר לנו הכתוב את הרמה של כל עולם שמהווה את הגירוי לנשמה.

2. ישנם ד עולמות. כל אחד מהם מייצר גירוי אחר לנשמה.

3. העולם התחתון ביותר – עשיה – הגירוי שלו הוא רק לקיום, הנקרא שארה. שזה אור הנפש שבא כמו בעובר רק לקיום.
עולם היצירה צריך גם הוא להתקיים, לכן שארה נוהגת גם שם, אולם היות ויש עולם מתחתיו, ולא יכול לתת לו את כל ההארה ע"כ יש לו גם כסות. גדבר נוסף יש ללמוד במילה כסות שהיא גם מגלה דבר יותר גבוה שאפשר רק דרך כסות לגלותו. והיא מדרגת הרוח שאין בה הולדה בינתיים, כי קטן אינו מוליד.

4. עולם הבריאה יש בו זיווג הנקרא עונה. מטעם קיום יש בו גם שארה, מצד זה שיש לו עולמות תחתונים ממנו יש לו גם כסות. תוספת של עונה אומר שיש בו גדלות ויכול להוליד אולם נמצא למטה מפרסה, וכל האור שלו הוא אור של תולדתה, ע"כ יכול להוליד מלאכים ובעיקר כח השמחה.

5. עולם היצירה מצד הקיום יש בו שארה, מצד שיש לו עולמות תחתונים לו ויש כסות, מטעם היותו גדול ויכול להוליד יש בו גם עונה. בהיותו למעלה מפרסה דאצילות יכול לקבל אור חכמה ולכן יכול להוליד גם נשמות של בני אדם, והעונה שלו כמו הזיווג של מדרגת דודים. וזה קורה רק לזמנים ולא באופן קבוע.

6. יש לו לאדם לבדוק היכן הוא נמצא בנפשו, כיצד העולם שסביבו מגרה אותו. כאשר הוא מגורה רק מחיצוניות, דהיינו עולם עשיה, אסור לקבל רק כדי חיות, ואם יבקש יותר יימצא שהוא גונב דבר לא לו, וכך גם בשאר העולמות – גירוי מצד העולם את המציאות הנפשית ורוחנית של האדם.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

עמודים א'תתקס"ה-תתקס"ו | שיעור 40
1. לאחר חטא אדה"ר מבאר לנו הכתוב את הרמה של כל עולם שמהווה את הגירוי לנשמה.

2. ישנם ד עולמות. כל אחד מהם מייצר גירוי אחר לנשמה.

3. העולם התחתון ביותר – עשיה – הגירוי שלו הוא רק לקיום, הנקרא שארה. שזה אור הנפש שבא כמו בעובר רק לקיום.
עולם היצירה צריך גם הוא להתקיים, לכן שארה נוהגת גם שם, אולם היות ויש עולם מתחתיו, ולא יכול לתת לו את כל ההארה ע"כ יש לו גם כסות. גדבר נוסף יש ללמוד במילה כסות שהיא גם מגלה דבר יותר גבוה שאפשר רק דרך כסות לגלותו. והיא מדרגת הרוח שאין בה הולדה בינתיים, כי קטן אינו מוליד.

5. עולם הבריאה יש בו זיווג הנקרא עונה. מטעם קיום יש בו גם שארה, מצד זה שיש לו עולמות תחתונים ממנו יש לו גם כסות. תוספת של עונה אומר שיש בו גדלות ויכול להוליד אולם נמצא למטה מפרסה, וכל האור שלו הוא אור של תולדתה, ע"כ יכול להוליד מלאכים ובעיקר כח השמחה.

6. עולם היצירה מצד הקיום יש בו שארה, מצד שיש לו עולמות תחתונים לו ויש כסות, מטעם היותו גדול ויכול להוליד יש בו גם עונה. בהיותו למעלה מפרסה דאצילות יכול לקבל אור חכמה ולכן יכול להוליד גם נשמות של בני אדם, והעונה שלו כמו הזיווג של מדרגת דודים. וזה קורה רק לזמנים ולא באופן קבוע.

7. יש לו לאדם לבדוק היכן הוא נמצא בנפשו, כיצד העולם שסביבו מגרה אותו. כאשר הוא מגורה רק מחיצוניות, דהיינו עולם עשיה, אסור לקבל רק כדי חיות, ואם יבקש יותר יימצא שהוא גונב דבר לא לו, וכך גם בשאר העולמות – גירוי מצד העולם את המציאות הנפשית ורוחנית של האדם.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

עמודים א'תתקנט-תתקס | שיעור 37

1. עולם אדם קדמון שהוא בבחינת קו מתחלק לשורשי מוחין, מוחין וקבלת המוחין, ובהתאמה: גלגלתא, ע"ב ס"ג וזו"ן.

2. זו"ן שהם מטבור ולמטה שם יצא עולם הנקודים כדי לבטא גם במקבלי המוין את הבחירה ביתר דבקות נשברו. ועולם התיקון בא לתקנם שוב.

3. הכלים שנשברו מתחלקים לארבעה סוגי כלים כאשר בי"ע דקדושה ואדה"ר באו לתקן את הכלים דאחוריים שבאו לתקן את הכלים דפנים.

4. היחס בין בי"ע דקדושה לאדם הראשון הוא ו"ק לעומת נקודה או ט' ראשונות לעומת אחוריים בגדלות.

5. בעל הסולם עונה על התמיהה מדוע בעולם הנקודים נשבר הכל ובאדה"ר נשארה בחינת נפש מצד האורות וכתר מצד הכלים.

6. תשובה: היות ואדה"ר יצא לאחר התיקון של עיבור שמאפשר שלא ייפגם הקיום. וזהו קיומו של אדם הראשון היות והוא כנגד המלכות בחינת נקודה ביחס לפרצופי בי"ע שהם ו"ק.

7. בחטא אדה"ר אנו רואים ג בחינות: א. האורות שהסתלקו מאדה"ר בעקבות החטא הנקראים זיהרא עילאה ובחינת יחידה חיה נשמה ורוח.

8. בחינה ב ממה שנשאר באדה"ר שהוא כתר דכלים ונפש דאורות.

9. בחינה ג הם הכלים של חכמה ומטה הנקראים ט תחתונות שנפלו לקליפות.

10. משה תיקן בחינות אלו דאדה"ר ותיקן גם את או"א דבריאה. על זה נדבר בשיעור הבא.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

עמודים א'תתקנט-תתקס | שיעור 37

1. עולם אדם קדמון שהוא בבחינת קו מתחלק לשורשי מוחין, מוחין וקבלת המוחין, ובהתאמה: גלגלתא, ע"ב ס"ג וזו"ן.

2. זו"ן שהם מטבור ולמטה שם יצא עולם הנקודים כדי לבטא גם במקבלי המוין את הבחירה ביתר דבקות נשברו. ועולם התיקון בא לתקנם שוב.

3. הכלים שנשברו מתחלקים לארבעה סוגי כלים כאשר בי"ע דקדושה ואדה"ר באו לתקן את הכלים דאחוריים שבאו לתקן את הכלים דפנים.

4. היחס בין בי"ע דקדושה לאדם הראשון הוא ו"ק לעומת נקודה או ט' ראשונות לעומת אחוריים בגדלות.

5. בעל הסולם עונה על התמיהה מדוע בעולם הנקודים נשבר הכל ובאדה"ר נשארה בחינת נפש מצד האורות וכתר מצד הכלים.

6. תשובה: היות ואדה"ר יצא לאחר התיקון של עיבור שמאפשר שלא ייפגם הקיום. וזהו קיומו של אדם הראשון היות והוא כנגד המלכות בחינת נקודה ביחס לפרצופי בי"ע שהם ו"ק.

7. בחטא אדה"ר אנו רואים ג בחינות: א. האורות שהסתלקו מאדה"ר בעקבות החטא הנקראים זיהרא עילאה ובחינת יחידה חיה נשמה ורוח.

8. בחינה ב ממה שנשאר באדה"ר שהוא כתר דכלים ונפש דאורות.

9. בחינה ג הם הכלים של חכמה ומטה הנקראים ט תחתונות שנפלו לקליפות.

10. משה תיקן בחינות אלו דאדה"ר ותיקן גם את או"א דבריאה. על זה נדבר בשיעור הבא.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

עמודים א'תתקנט-תתקס | שיעור 37

1. עולם אדם קדמון שהוא בבחינת קו מתחלק לשורשי מוחין, מוחין וקבלת המוחין, ובהתאמה: גלגלתא, ע"ב ס"ג וזו"ן.

2. זו"ן שהם מטבור ולמטה שם יצא עולם הנקודים כדי לבטא גם במקבלי המוין את הבחירה ביתר דבקות נשברו. ועולם התיקון בא לתקנם שוב.

3. הכלים שנשברו מתחלקים לארבעה סוגי כלים כאשר בי"ע דקדושה ואדה"ר באו לתקן את הכלים דאחוריים שבאו לתקן את הכלים דפנים.

4. היחס בין בי"ע דקדושה לאדם הראשון הוא ו"ק לעומת נקודה או ט' ראשונות לעומת אחוריים בגדלות.

5. בעל הסולם עונה על התמיהה מדוע בעולם הנקודים נשבר הכל ובאדה"ר נשארה בחינת נפש מצד האורות וכתר מצד הכלים.

6. תשובה: היות ואדה"ר יצא לאחר התיקון של עיבור שמאפשר שלא ייפגם הקיום. וזהו קיומו של אדם הראשון היות והוא כנגד המלכות בחינת נקודה ביחס לפרצופי בי"ע שהם ו"ק.

7. בחטא אדה"ר אנו רואים ג בחינות: א. האורות שהסתלקו מאדה"ר בעקבות החטא הנקראים זיהרא עילאה ובחינת יחידה חיה נשמה ורוח.

8. בחינה ב ממה שנשאר באדה"ר שהוא כתר דכלים ונפש דאורות.

9. בחינה ג הם הכלים של חכמה ומטה הנקראים ט תחתונות שנפלו לקליפות.

10. משה תיקן בחינות אלו דאדה"ר ותיקן גם את או"א דבריאה. על זה נדבר בשיעור הבא.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4