שאלות חזרה א'רכא-א'רכב
1. מהיכן מקבל ז"א בג' המצבים עיבור, יניקה וגדלות שלו מאמא (או מאו"א, כמ"ש שם)?
2. האם יש דעת בעיבור, מדוע?
3. האם יש דעת ביניקה, איזו ומדוע?
4. האם יש דעת בגדלות, איזו ומדוע?
5. מה חסר ביניקה, שאנו אומרים שיש שם רק כללות הדעת?
6. הסבר את אחיזת החיצונים בבחי' הדעת, בכל אחת מהמדר' של עי"מ, ומהי ההגנה הנצרכת כדי להמנע מאחיזה זו. הסבר גם מבחי' דרך עבודה (מהי המדה שבה משתמשים החיצונים כדי להתאחז באדם, שמשם מגיעים רוב חטאיו?). הסבר, נמק והדגם.
שאלות חזרה א'ריט-א'רכ
1. מדוע בעיבור הראשון דקטנות יש רק ב' מוחין ולא ג'?
2. אילו בחי' לא יחסרו מז"א לעולם?
3. מתי נשלם ז"א בחצוניותו?
4. באיזה שלב נכנסים מוחין גמורים דקט' בחב"ד דז"א?
5. מה קורה בברכת אבות ב"אלקינו ואלקי אבותינו", ובאיזה מצב נמצא ז"א במקום זה?
6. עפ"י איזה חוק מחייב בעה"ס שעיבור ג' יבוא רק לאחר שיתקבל ג"ר דרוח?
7. מהו ההבדל בין מצב העיבור למצב היניקה בקשר לכללות הקומה?
8. מתי אנו מבחינים שיש דעת בפרצוף, ומתי אין?
9. מהו ההבדל בין כללות הדעת, למצב שאין דעת, ובין מצב שהדעת בפרטות? באיזה מצב נראה כל אחת מבחי' אלו?
10. באיזה מצב מבחין ד' מוחין, באיזה מצב ג' מוחין ומדוע?
שאלות חזרה א'ריז-א'ריח
1. מהו הפירוש האמיתי הכולל יותר להבדל בין חצוניות לפנימיות?
2. הסבר מדוע יש בצ"ב רק ג' כלים (ניתן להסתייע בחלק ו', אות כ"ו).
3. כיצד תהיה החלוקה של עיבור א' דעיבור ב' ביחס להשתתפות התחתון בעיבור, וכיצד תהיה ביחס לפנימיות וחצוניות?
4. למה עלינו לייחס את ק"ש דיוצר, אם רואים אנו שמקבלים רק נ"ר דנשמה, ומדוע?
שאלות חזרה א'רטו-א'רטז
1. מהו פירוש הא' בחלוקה בין פנמיות לחצוניות?
2. מהו פירוש הב' בחלוקה בין פנמיות לחצוניות?
3. מהו פירוש הג' בחלוקה בין פנמיות לחצוניות?
4. הגדר על מה סובב כל אחד מהפירושים?
5. ערוך בטבלה מסודרת את הדברים השונים והנבדלים בין ג' הפירושים.
6. מדוע לדעתך אומר שהפירוש ה-א' הוא אמיתי יותר מהפירושים האחרים? הבא ג' נימוקים לדבר.
7. על איזו ק"ש מדבר באות רכ"ח, ומדוע יש לשייכה לפנמיות?
8. הבא דוגמא מהחיים לכל אחת מג' החלוקות, לפי מובנן. (הולדה, היא הולדת מעשה ממחשבה).
שאלות חזרה א'ריג-א'ריד
1. מה ההבדל בין העולמות לבין הנשמות?
2. אילו ג' חלוקות יש בעולם הנקודים, ומה המקבילות שלהם באצילות ובבי"ע?
3. מדוע השכלול תלוי במעשי התחתונים?
4. במה רשעים יכולים לפגום, וממה נובע הכח שלהם לפגימה?
5. ערוך בטבלה את כל ההבדלים והדברים המשותפים בפירושים א' ו-ב' בענין של פנימיות וחיצניות.
שאלות חזרה א'רט-א'רי
1. מה מוסיף פרצוף היניקה לפרצוף העיבור ובאיזה סדר?
2. מה השוני בין פרצוף העיבור לפרצוף היניקה אם בכל אחד יש חג"ת נה"י?
3. הסבר ונמק עפ"י גובה קומה מדוע פרצוף העיבור הופך להיות חיצון לפרצוף היניקה?
4. מהיכן נובע השוני בסדר שאנו רואים שפרצוף שיוצא קודם הוא בפנימיות הפרצוף שיוצא לאחוריו? בעוד שכאן פר' העיבור שיוצא לפני פר' היניקה נמצא בחיצוניות של פר' היניקה?
5. כיצד יש לחלק למשל את העיבור יניקה ומוחין לעבודת האדם בתורה ומצוות (הלכה מידות ומצוות)? הסבר, הרחב, נמק ותן משל.
א'רא-א'רב
1. כמה כלים יש לז"א משורשו, ומהיכן אנו לומדים את שורשו?
2. היכן נמצאים אח"פ דכל בחי' של החב"ד, חג"ת ונה"י דז"א במצב הקט'?
3. הסבר היכן נתפשט כ"א מג"ש הנפש בהכנסו בראשונה לז"א.
4. הסבר היכן נתפשט כ"א מג"ש הרוח בהכנסו בראשונה לז"א.
5. במה תורמים התארכות הרגלים דאמא לכך שכל ג"ש דכל אחד מהאורות יאירו במקומם?
6. כיצד מתחלקים גו"ע דחג"ת דתוך דז"א בקטנות, ומה מקבל כל אחד מהם?
7. מדוע אין נקראים גו"ע דחב"ד יחד עם גלגלתא דחג"ת בשם חב"ד והרי הכלים דחב"ד הם העליונים? וכן מדוע אין אנו קוראים לכלי הבנוי מעיניים דחג"ת וגו"ע דנה"י בשם חג"ת והרי החג"ת הם העליונים?
8. אלו אורות ניתנים בכלים דחב"ד בגדלות דכלים ואלו בגדלות דאורות? הסבר ונמק
9. מדוע אומר שבהשלמת כלים ישנם רק ב"ש והרי כבר קיבלו ש"ת דכלים שמדובר לאחר השלמת כלים.
שאלות חזרה א'קצז-א'קצח
1. כמה חלקים צריכים להיות לפרצ' שלם, ומדוע? (מדוע לא ה' חלקים? ראה חלק ו' אות כ"ו).
2. אלו כלים ואלו אורות יש בכל אחד מהמצבים עיבור, יניקה וגדלות?
3. האם מה שנוהג בכלל המדר', נוהג גם בפרטים? אם כן, מדוע? הבא ג' דוגמאות.
4. מי וכיצד משלים את השליש החסר לכל אחת מבחינות היניקה, כדי להשלים את המדר'? (ערוך טבלה עפ"י פירוט של ג' קוים).
5. הסבר הופכיות אורות וכלים, ואגב כך את המעבר מיניקה לגדלות?
6. מה מאמא נכנס בז"א להעשות חלק מאיבריו?
7. איך אפשר שנה"י דפרצ' עליון יתחבר ויהיה לאיברי הגוף של הפרצ' התחתון? (תשובה כללית ותשובה פרטית).
8. מדוע דוקא ז"א צריך לקבל מאמא עי"כ שממיתה עצמה עליו, ומה התפקיד של ז"א בענין זה? (זמן נתינה לחוד וזמן קבלה לחוד).
שאלות חזרה א'קצה-א'קצו
1. מדוע צריכים העלאת אח"פ באופן מיוחד בזו"ן דאצילות לצורך גדלותו, מלמטה מפרסא?
2. מהם ו' ונקו' מצד שנגל"ה, ומדוע לא ניתן להשתמש בהם בתור מ"ן כפי ששימשו בעולם הנקודים? כיצד כן ניתן להשתמש בהם?
3. מדוע הוצרכה הבינה להאריך רגליה, וכיצד זה קשור לז"א? מדוע שלא יקבל ז"א אח"פ של עצמו?
4. מדוע מכנה הרב את ההארכה כהארכת רגלים? והרי גם החב"ד והחג"ת צריכים השלמת כלים?(ב' טעמים)
5. מהו היחס בין עיבור יניקה מוחין ובין המדרגה הכללית, לכל אחת מהמדרגות הפרטיות במצבים הנ"ל? הבא 2-3 דוגמאות.
שאלות חזרה א'קצג-א'קצד
1. מהי הסתירה לכאורה שמציג לנו בעה"ס בעמ' קצ"ג טור א' (ד"ה הוצרכה בינה)?
2. הסבר את ג' החלוקות בעולם הנקו', ומה מקבל ז"ת דנקו' בכל אחד מהמצבים.
3. מדוע לעניננו חשוב לנו לדעת דוקא מה מקבל ז"ת דנקו', ולא למשל הג"ר דנקו'?
4. ג' החלוקות בעולם הנקו', מהוות שורשים לג' המצבים דז"א דאצילות. ערוך טבלה של היחס בין השורש שבעולם הנקו', לענף שבעולם האצילות.
5. מה עולה למ"ן בחלוקה ה-ג' דעולם הנקודים ומה ההשלכה לגדלות דז"א דאצילות?
6. כיצד אנו לומדים מהמהלך הנלמד לעיל ששלמות הפנימיות קודמת לשלמות החיצוניות? ואם ננסה לקנות את שלמות החיצוניות עלול לגרום לשבירת הכלים?
שאלות חזרה א'קצא-א'קצב
1. מהו שורוש האורות ומהו שורש הכלים בא"ק ומהם השורשים בעולם אצילות?
2. מדוע שורש הכלים מוקדם לשורש האורות? ב' טעמים
3. מה גובה הקומה של או"א בקביעות דעולם אצילות מצד ס"ג ומצד ע"ב (א'א)
4. באיזה תנאי או"א וישסו"ת הם ב' פרצופים ובאיזה תנאי הם פרצוף אחד בעולם אצילות?
5. הסבר החלוקה של חג"ת נה"י דא"א כדי להיעשות חב"ד חג"ת נה"י דאו"א לקומת ע"ב
6. מהם ב' כתפין וממה הם נעשים ומה הם משפיעים לז"א?
7. הסבר מדוע ז"א משיג ראש דגדלות בעיקר מאו"א וכן מהו חלקו של א"א דראש זה שאנו אומרים שגם לו יש חלק בראש?
שאלות חזרה א'קפט-א'קצ
1. מה מיוחד בפרצוף ז"א דאצילות יותר משאר פרצופי אצילות?
2. מה הרבותא בז"א יותר משאר פרצופי אצילות שהרי גם הם יצאו בקטנות קודם שיצאו בגדלות?
3. מדוע אנו לומדים את הכלל שהכלים דפרצוף עליון שנזדככו ונתרוקנו מאורותיהם המה נעשו כלים לפרצוף התחתון באופן מיוחד לעולם אצילות? הרי זה נוהג גם לעולם א"ק.
4. מדוע אומר שעולם הנקודים לוקח כלים מנקודות דס"ג ולא מטעמים?
5. איזו חלוקה ישנה בכלים דנקודות דס"ג שלוקח אצילות ביחס למה שקרה בעולם הנקודים ובנקודות דס"ג?
6. מה ההבדל בין כלים דפנים וכלים דאחור בעולם הנקודים? ואם קיים הבדל ביניהם מדוע נשברו גם הכלים דפנים?
7. מה מבטיח שבעולם התיקון, לאחר שז"א לקח את הכלים דפנים, שלא ישברו שוב כמו שהיה בעולם הנקודים?
8. האם הבחי' שלאחר צ"ב מתנהגות באופן שונה בתכלית מהתנהגות ד' בחי' דאו"י? הסבר מדוע?
9. מה נשאר במדר' לאחר צ"ב? (ג' הבחנות). ומהי ההבחנה מתוך הג' שמביא כאן?
10. מהו ההבדל העקרוני בין כח"ב לזו"ן, וכיצד הבדל זה גורם לחסדים להקרא בשמות שונים מכח"ב תו"מ, לחג"ת נ"ה?
11. מיהו העצם של ז"א, ומיהן בחינות ההתכללות שבו?
12. מדוע הלבוש וההיכל נפרדו והיו למקיפים בד' בחי' דאו"י? (מה גרם באי-שלמות של תפי' הנברא את עצמו לצאת משלמות הכח"ב תו"מ, לבחי' שלמות הניתנת בהקפה?)
13. *עפ"י התשובה בשאלה ו', כיצד יוכל אי פעם הנברא לפעול או לתפוס את בחי' העצם שלו, אם הוא יצא לבחי' מקיף?
הקודם