al

17822 POSTS 0 COMMENTS

1643

ניתן להשתתף בשידור חי באתר הסולם – http://hasulam.co.il. לעדכונים בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

בעמודים ק"ז וק"ח אנו ממשיכים את הלימוד על ד' העולמות: אבי"ע.

כמו שראינו אתמול, החוקים בכל העולמות הם אותם חוקים ורק סוג החומרים משתנה מעולם לעולם. ולכן בכל עולם ישנם עשר ספירות וכן מסך וזיווג דהכאה וכו' אבל כמות האור שונה מעולם לעולם היות והמסך שבמלכות משתמש בזיווג דהכאה בסוג עוביות (חומר) שונה. למשל באצילות הוא משתמש בעוביות של בחינה הג', בבריאה ב', ביצירה א'. לפי העוביות שבמסך תקבע גובה הקומה שבאותו עולם, וכך בעצם נקבעת צורת ההגיון המחשבתי שבאותו עולם.

1852

תע"ס – ספרו היסודי של מר"ן בעל "הסולם" על כתבי האר"י הקדוש.

בעמוד מ"ט אנו אומרים, שלא רק הקו בנוי מעשר ספירות כמו שלמדנו אתמול, אלא כל מהות בכל העולמות בנויה מעשר ספירות, כלומר מהחומר של ד' בחינות ושורש הידועים.

עוד למדנו שכמו שבעשר הספירות שבעיגולים חילקנו מצד האורות בין אור פנימי ואור מקיף, ומצד הכלים בין חיצוניות לפנימיות, כך גם בעשר הספירות של יושר של הקו. ככל שהספירה יותר זכה (למשל כתר) היא נחשבת ליותר עליונה וככל שהיא עבה היא תחתונה, והפירוד כידוע הוא על ידי שיוני צורה. כדי שהאור יעבור מבחינה עליונה לבחינה התחתונה ממנה — צריכה הבחינה התחתונה להשוות צורתה לבחינה העליונה, ועל כן נאמר, שהחלק היותר עבה שבבחינה העליונה נותן לחלק היותר זך שבבחינה התחתונה ממנה, וכך ישנה קבלת אור ללא שינוי צורה.

מה ההבל בין אור פנימי לאור מקיף? ככל שהבחינה התחתונה יותר משווה את צורתה לעליונה כך יכולה היא לקבל ממנה יותר אור ליותר בחינות בתוכה. האור שהיא מקבלת נקרא אור פנימי. האור שהיא עתידה לקבל אך עדיין לא יכולה בגלל שינוי הצורה — נקרא אור מקיף (שגם הוא מאיר מרחוק לכלי זה התחתון והוא גורם לעוביות שבו להזדכך לאט לאט ולהשוות צורתו לבחינה העליונה וכך לקבל יותר אור פנימי).

שאלות חזרה:

1. מהו מעלה-מטה ברוחניות?
2. מה מחלק את הרוחני זה מזה?
3. היכן מקבל התחתון את השפע ומהיכן נותן העליון את השפע לתחתון?
4. הסבר מה היא השוואת הצורה בין האור המתקבל במדרגה לבין המדרגה עצמה?
5. הגדר והסבר או"פ ואו"מ.

שיעור שמע:

"הסולם"- http://hasulam.co.il
בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

1646

תע"ס – ספרו היסודי של מר"ן בעל "הסולם" על כתבי האר"י הקדוש.

בעמוד ס"ד משלבים את הלימוד שלמדנו אתמול על "אפשר וקמכיון" עם הלימוד שלמדנו על ב' ההבחנות שבכל כלי: א) החומר שבא אליו מצד העליון ונהייה אצלו לט"ר, ב) המלכות שלו שהיא מהותו שנוצרת עם הפגישה שלו עם האור.

חכמה שהיא רצון לקבל נבחנת ל"לא אפשר" מצד החומר שקיבלה מכתר, כי כתר מטבעו רוצה להשפיע ולכן חייב ולהוליד בחינה חדשה שתירצה לקבל את האור.

וזה בשונה מבינה שהיא רצון להשפיע שנבחנת ל"אפשר" כיוון שחכמה לא הייתה חייבת מטבעה לבחור ברצון להשפיע וכך להוליד את בינה כרצון להשפיע שרוצה אור דחסדים, כי חכמה יכלה להסתפק בכך שהיא מקבלת אור חכמה.

אמנם מהבחינה הב' שבהם שהיא מהותם כנ"ל, חכמה ובינה נבחנות ל"לא קמכיון" דהיינו שאין להם השתוקקות להנות כי יש לנו חוק שהשתוקקות לקבל נוצרת אחר שהאור התפשטת לכלי ואחר כך הסתלק ובכך נוצרת בחינה חדשה שיש בה השתוקקות. בחכמה — התפשט האור, ובבינה — הסתלק, בבחינה הבאה נבחין כבר השתוקקות לקבל.

שיעור שמע:

הורד Mp3

"הסולם"- http://hasulam.co.il
בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

1834

תע"ס – ספרו היסודי של מר"ן בעל "הסולם" על כתבי האר"י הקדוש.

בעמוד ס"ט מתחילים את פרק ו' העוסק בגודלו של האור החוזר, וביחס בין ספירות האור ישר לספירות האור חוזר.

למדנו שבספירות דיושר מושכים את האור על ידי הבחינה הד' כיוון שהיא ההשתוקקות הראויה להיות כלי קבלה. בה יש מסך שעל ידו היא דוחה את האור ובכך מעלה אור חוזר שעולה ומלביש על ג' הבחינות הקודמות. הלבשה זו מגלה בעצם סוג חדש של קבלת אור שהיא בעל מנת להשפיע. גודלו של האור החוזר נמדד על פי שיעור האור שהיה צריך להתקבל במלכות ונדחה.

בנוסף, למדנו שעשר ספירות דאור ישר מתפשטות מלמעלה למטה, כלומר מהבחינה הזכה שהיא הכתר אל העבה שהיא המלכות, ובהם כל הזך יותר הוא חשוב יותר. לעומתם בעשר ספירות דאור חוזר העולות מהמלכות עד הכתר, כל העבה יותר הוא החשוב יותר כי כשמעלים אור חוזר על עוביות גדולה יותר בעצם משתמשים בסוגי השתוקקויות גדולים יותר — בעל מנת להשפיע נחת רוח לבורא.

שיעור שמע:

הורד Mp3

"הסולם"- http://hasulam.co.il
בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

2779

תע"ס – ספרו היסודי של מר"ן בעל "הסולם" על כתבי האר"י הקדוש.

בעמוד ד' לומדים אודות הצמצום, נשאלת השאלה, כיצד ישנה השוואת צורה באינסוף, אם קיים שם רצון, מהי התוצאה של הבחירה ביתר דביקות, ומה משמעות הדבר לגבי עבודתו של האדם בעולמו.

שאלות חזרה עמוד ד', הדף היומי בתע"ס חלק א':

1. מהם חמשת השלבים והתוצאה בצמצום?
2. מי צמצם את עצמו – האור או הרצון שבא"ס? הסבר ונמק.
3. האם המלכות דא"ס הייתה חייבת לבחור ביתר דביקות? הסבר ונמק.
4. על מה הייתה הבושה ובאיזה שלב היא הגיעה, זו הנקרית "לחם בזיון".
5. מדוע כתוב "קישט את עצמו"? מהו אותו קישוט?
6. מהי העבודה שכוללת את כל העבודות בעולם? מאיזה תכונה צריך לעבור ולאן צריך להגיע?

שיעור שמע:

"הסולם"- http://hasulam.co.il
בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

2849

תע"ס – ספרו היסודי של מר"ן בעל "הסולם" על כתבי האר"י הקדוש.

בדף ג' למדנו על האינסוף, שיש בו רצון פשוט, והוא באחדות שלמה עם האור, למרות שיש בו רצון. המחשבה שלנו מגיעה מן הסופיות, וע"כ אנו לא יכולים להבין מה הכוונה שבא"ס שהרצון שם הוא באחדות עם האור, בבחינת "הוא ושמו אחד". צפו בשיעור לברור סוגיות עמוקות אלו.

שאלות חזרה תע"ס חלק א' עמוד ג':
1. הסבר את המושג אין-סוף וכן את הנחת ההסבר שנשללה.
2. מהו הרצון הפשוט שיש באין-סוף?
3. מהי סיבת בריאת העולמות?
4. מהי הצורה הנכונה לתפוס קירבה וריחוק בעולם הרוחני? ובמה הוא שונה מהעולם הגשמי?
5. מהי הקושיה לאחדות שיש בין הוא ושמו באין-סוף עפ"י ההגדרות של קירבה וריחוק ברוחני?
6. הסבר את תשובת פרקי דרבי אליעזר לקושיה בשאלה 5.

שיעור שמע:

"הסולם"- http://hasulam.co.il
בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

הקודם1...988989990...991הבא Page 989 of 991

הירשם\התחבר לאתר על מנת לצפות בשיעורים

נרשמת בעבר? מלא את הפרטים והתחבר אוטומטי

Designed by Laisner