סיכום בנקודות: חלק י"ג עמודים אלף תל"ו-תל"ז שיעור 70
1. הלימוד של שערות רישא ודיקנא הוא חשוב היות והם השורש של כל המוחין דזו"ן.
2. השורש של כל השערות הוא המסך דצ"ב שניתקן תוך כדי התחזקות בראש דעתיק דאצילות והוא הנקרא קרומא דאוירא.
3. הקרומא דאוירא השפיע על חלוקה בראש הראשון של א"א הנקרא גלגלתא וחילק אותו לשלמות וחוסר שלמות כאשר בשלמות הוא נשאר בבחינת חסדים מכוסים ולא מקבל שם את אור החכמה ולבחינת מקום שמקבל את החכמה שנקרא חסדים מגולים ומוחא דאוירא אבל רק באופן חלקי ו"ק חכמה.
4. כל הזיווגים מעתה יהיו רק על פי הסדר של הקרומא הזאת שהיא סוד האלכסון שיש באלף, שהמקום שלה הוא האלף של ואו דהויה דס"ג ששם שורש של צ"ב.
5. כאשר אנו באים לתקן את הגדלות של עולם אצילות זה נועד כדי לתקן את הגדלות של ז"ת דנקודים שנמצאים עתה ככלים שבורים למטה מפרסא בעמקי הקליפות.
6. דרך התיקון הוא ע"י כך שעושים זיווג בפרצופים העליונים ולפי הזיווג כך עולים כלים שנשברו ויש לזכור שהם כלים של צ"א.
7. כלים אלו שעולים כדי להיתקן פוגשים מציאות של אותה קורומא בעולם אצילות והם סוערים כעל כך שלא יכולים לקבל חכמה ולכן מוציאים אותם מהמדרגה בסוד שערות המחולקים לרישא ודיקנא.
8. החומר של השערות הוא או"ח שהיה במדרגה ויצא מהמדרגה כדי לנהל אותו דרך שערות הזקן לאט לאט על פי סדר התיקונים שנלמד בהמשך.
9. ישנה שאלה צדדית שהיא חשובה להבנה כללית – מאין באו לא"א כלים מבי"ע שהרי הוא בחינת כתר וראש ובחינת ראש לא נפלו כלים לבי"ע אלא רק התבטלו ונשארו במקום אצילות? התשובה לכך היא שמדובר בלבושי מוחין של האור שהתפשט לז"ת שכן נפלו. והם אלה שבאים מצד א"א לתיקון. ויוצאים בסוד שערות.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
al
תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 69 | עמודים אלף תלג-תלד
1. היום למדנו על תיקון היג' שנקרא מזל התחתון ובא"א נקרא מימי קדם ובז"א נקרא ונקה.
2. תיקון היג' הוא צד הנקבה של כל התיקונים כנגד תיקון הח' שהוא צד הזכר של התיקונים בהיותו בחינת הנקבה הוא כולל את כל התיקונים שיש מעליו וגם את התיקונים של הזכר שממנו מקבלת הנקבה יוצא שהמזל היג' הוא הכלל של כל התיקונים.
3. בתיקון היג' אין פעולה מכיוון שהוא בחינת כלל.
4. תיקון היג' נובע מהפה שפנוי משערות שהוא כולו חסדים לכן אין גילוי חכמה במזל ונקה והיות וכך יש שם רק בחינת ו"ק ולא ג"ר כי השערות שבאו מאו"ח של מדרגת חכמה הם בו"ק אם אין להם חכמה.
5. תיקונים דא"א נקראים ימי קדם ותיקונים שנמצאים בז"א נקראים ימי עולם יום נקרא גילוי , גילוי השורשים נקרא ימי קדם גילוי העולם הוא מצד ז"א שממנו צריכים ללמוד איך להתנהג בעולם והכלל של התיקונים הללו הוא ונקה שזה עיקר התפקיד כאשר נפגשים עם העולם לראות כיצד אפשר לנקות את כל הבעל מנת לקבל שהוא נחשב ללכלוך וכשנסיים לתקן אז נוכל לעשות את הזיווג על בחינת החכמה. ואז יהיה התיקון השלם ולא יצטרכו יותר את שערות הזקן.
6. אותם אנשים שלא רוצים את שערות הזקן הם מעוררים את הרצון למטרת הבריאה לפני תיקון הבריאה וזה חטא שוודאי שאסור. והופך להיות כעין פשע.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
סיכום: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 69 | עמודים אלף תלג-תלד
סיכום בנקודות: חלק י"ג עמודים אלף תל"ג-תל"ד שיעור 69
1. היום למדנו על תיקון היג' שנקרא מזל התחתון ובא"א נקרא מימי קדם ובז"א נקרא ונקה.
2. תיקון היג' הוא צד הנקבה של כל התיקונים כנגד תיקון הח' שהוא צד הזכר של התיקונים בהיותו בחינת הנקבה הוא כולל את כל התיקונים שיש מעליו וגם את התיקונים של הזכר שממנו מקבלת הנקבה יוצא שהמזל היג' הוא הכלל של כל התיקונים.
3. בתיקון היג' אין פעולה מכיוון שהוא בחינת כלל.
4. תיקון היג' נובע מהפה שפנוי משערות שהוא כולו חסדים לכן אין גילוי חכמה במזל ונקה והיות וכך יש שם רק בחינת ו"ק ולא ג"ר כי השערות שבאו מאו"ח של מדרגת חכמה הם בו"ק אם אין להם חכמה.
5. תיקונים דא"א נקראים ימי קדם ותיקונים שנמצאים בז"א נקראים ימי עולם יום נקרא גילוי , גילוי השורשים נקרא ימי קדם גילוי העולם הוא מצד ז"א שממנו צריכים ללמוד איך להתנהג בעולם והכלל של התיקונים הללו הוא ונקה שזה עיקר התפקיד כאשר נפגשים עם העולם לראות כיצד אפשר לנקות את כל הבעל מנת לקבל שהוא נחשב ללכלוך וכשנסיים לתקן אז נוכל לעשות את הזיווג על בחינת החכמה. ואז יהיה התיקון השלם ולא יצטרכו יותר את שערות הזקן.
6. אותם אנשים שלא רוצים את שערות הזקן הם מעוררים את הרצון למטרת הבריאה לפני תיקון הבריאה וזה חטא שוודאי שאסור. והופך להיות כעין פשע.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 68 | עמודים אלף תלא-תלב
1. תיקון הי"ב הוא הפה הפנוי משערות.
2. הפניות היא פניות תמידית יש בה צד דומה לפניות השערות מהתיקונים ג',ה',ז' אולם יש בה גם שוני שבפה זה קבוע ובאחרים הוא אינו קבוע.
3. תיקון היב' הוא חלק מחמשת התיקונים הניתנים מגלגלתא ובהיותו כזה אז חכמה אינו יכול לקבל אך חסדים יכול לקבל ויתרה מכך החסדים הם כאלה ששום חכמה לא יכולה להפר אותם בבחינת אוירא דכיא.
4. הכוח הזה לשמור על חסדים מכוסים עד גמה"ת מאפשרת לעשות תשובה על כל החטאים.
5. יש שוני בתיקון היב' בין א"א לז"א .
6. בא"א נקרא התיקון אשר נשבעת לאבותינו שיש שבועה שתמיד אפשר לתקן בבחינת אין דבר העומד בפני התשובה, אבות אלו הם חג"ת דא"א שעליהם מלביש פרצוף אוא' עילאין שהוא בחסדים מכוסים והוא עולם התשובה. ( שמקבל משורש התשובה הנקרא גלגלתא דא"א)
7. תיקון היב' נקרא בז"א וחטאה היות שהוא צריך לתקן את מלכי דחג"ת ששם צריך לקבל חכמה ולכן חסדים מכוסים אין די ולכן התיקון שלו הוא בשלב זה כפי התשובה מיראה שזדונותיו נעשים לשגגות ולא לזכויות, על כן נקרא וחטאה שחטא בא על שגגה בשונה מפשע שהוא על מזיד.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
סיכום: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 68 | עמודים אלף תלא-תלב
סיכום בנקודות: חלק י"ג עמודים אלף תל"א-תל"ב שיעור 68
1. תיקון הי"ב הוא הפה הפנוי משערות.
2. הפניות היא פניות תמידית יש בה צד דומה לפניות השערות מהתיקונים ג',ה',ז' אולם יש בה גם שוני שבפה זה קבוע ובאחרים הוא אינו קבוע.
3. תיקון היב' הוא חלק מחמשת התיקונים הניתנים מגלגלתא ובהיותו כזה אז חכמה אינו יכול לקבל אך חסדים יכול לקבל ויתרה מכך החסדים הם כאלה ששום חכמה לא יכולה להפר אותם בבחינת אוירא דכיא.
4. הכוח הזה לשמור על חסדים מכוסים עד גמה"ת מאפשרת לעשות תשובה על כל החטאים.
5. יש שוני בתיקון היב' בין א"א לז"א .
6. בא"א נקרא התיקון אשר נשבעת לאבותינו שיש שבועה שתמיד אפשר לתקן בבחינת אין דבר העומד בפני התשובה, אבות אלו הם חג"ת דא"א שעליהם מלביש פרצוף אוא' עילאין שהוא בחסדים מכוסים והוא עולם התשובה. ( שמקבל משורש התשובה הנקרא גלגלתא דא"א)
7. תיקון היב' נקרא בז"א וחטאה היות שהוא צריך לתקן את מלכי דחג"ת ששם צריך לקבל חכמה ולכן חסדים מכוסים אין די ולכן התיקון שלו הוא בשלב זה כפי התשובה מיראה שזדונותיו נעשים לשגגות ולא לזכויות, על כן נקרא וחטאה שחטא בא על שגגה בשונה מפשע שהוא על מזיד.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 67 | עמודים אלף תכט-תל
1. למדנו בשיעור הקודם שהתיקון ה י' והיא הם הלידה מהתיקון התשיעי שהוא כעין עיבור.
2. התיקון הי' והיא' באים יחד לצורך הגדלות כאשר האחד מהם הוא לצורך זיווג והאחר לצורך חימום הזיווג דהיינו השתוקקות.
3. בז"א ראינו שהזיווג קודם לחימום דהיינו נושא עוון ופשע. לעומת זאת בא"א שאין פחד מאחיזת החיצונים החימום הנקרא תתן אמת ליעקב קודם לחסד לאברהם שהוא צד הזיווג אולם גם בא"א וגם בז"א שניהם באים יחד.
4. תיקון היב' הוא הפה הפנוי משערות.
5. פניות משערות של הפה שונה מפניות השערות שלמדנו בתיקונים הג' הה' והז' .
6. היות ותיקון ה יב' ניתן מבחינה שכנגדו מגלגלתא ושם האור הוא קבוע ולא תלוי במעשה התחתונים לכן הפה בין אם יש חכמה ובין אם אין חכמה במדרגה הוא תמיד יהיה פנוי משערות והתיקון שלו משביח את השערות ורואים שהם באו לתועלת הפה.
7. בתיקונים הג' הה' והז' נראה שהם יהיו לעיתים עם שערות ולעיתים בלי שיש הארת חכמה יהיו בלי, שאין הארת חכמה יהיו עם שערות.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 67 | עמודים אלף תכט-תל
סיכום בנקודות: חלק י"ג עמודים אלף תכ"ט-ת"ל שיעור 67
1. למדנו בשיעור הקודם שהתיקון ה י' והיא הם הלידה מהתיקון התשיעי שהוא כעין עיבור.
2. התיקון הי' והיא' באים יחד לצורך הגדלות כאשר האחד מהם הוא לצורך זיווג והאחר לצורך חימום הזיווג דהיינו השתוקקות.
3. בז"א ראינו שהזיווג קודם לחימום דהיינו נושא עוון ופשע. לעומת זאת בא"א שאין פחד מאחיזת החיצונים החימום הנקרא תתן אמת ליעקב קודם לחסד לאברהם שהוא צד הזיווג אולם גם בא"א וגם בז"א שניהם באים יחד.
4. תיקון היב' הוא הפה הפנוי משערות.
5. פניות משערות של הפה שונה מפניות השערות שלמדנו בתיקונים הג' הה' והז' .
6. היות ותיקון ה יב' ניתן מבחינה שכנגדו מגלגלתא ושם האור הוא קבוע ולא תלוי במעשה התחתונים לכן הפה בין אם יש חכמה ובין אם אין חכמה במדרגה הוא תמיד יהיה פנוי משערות והתיקון שלו משביח את השערות ורואים שהם באו לתועלת הפה.
7. בתיקונים הג' הה' והז' נראה שהם יהיו לעיתים עם שערות ולעיתים בלי שיש הארת חכמה יהיו בלי, שאין הארת חכמה יהיו עם שערות.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 66 | עמודים אלף תכז-תכח
1. בתיקון התשיעי ששערות עלו לתיקון השמיני זה היה כנגד העיבור לצורך גדלות דחיה.
2. תיקון עשירי ואחת עשרה באים יחד והם כעין ההולדה של מדרגת חיה ובאים בב' בחינות יחד.
3. ב' התיקונים מהווים" א' כוח הזיווג שנובע מההתערבות עם התיקון השמיני שהוא במדרגת בינה . ב' מעצם השערות עצמם שבאים מבחינת גלגלתא שהוא בחינת צ"א.
4. שני התיקונים האלה באים יחד ולא יוצאים זה מזה , היות וצריך חימום לזיווג שבא מצ"א וזיווג שבא מבינה שיהיו שקולים זה לזה ושניהם נובעים מהעליון כדי שלא יהיה רצון לזיווג בלי השתוקקות ולא השתוקקות בלי רצון לזיווג. כפי המושגים יראה ואהבה שיהיו שקולים זה לזה.
5. בז"א נקראים נושא עוון ופשע שנושא עוון זה כנגד הזיווג שהיא מדרגת בינה ופשע שהוא כנגד מלכות דצ"א לצורך ההשתוקקות.
6. במיכה הם נקראים תתן אמת ליעקב כנגד צ"א שזה חימום לזיווג וחסד לאברהםפ כנגד בינה. שהיא לצורך זיווג.
7. אנו רואים שמצד א"א העליון החימום לזיווג קודם לזיווג אולי כי אין פחד בעליון מצד היותו שלם. אולם מצד ז"א שיש פחד מהחיצונים אז יש הדגשה יותר גדולה לנושא עוון שהוא הזיווג שיבוא לפני הפשע אולם גם בא"א וגם בז"א הם באים יחד.
8. אין מלכות נוגעת מחברתה כמלא נימא שאסור שההשתוקקות תכבה את הרצון לשלום וזיווג ואין צריך שהרצון לשלום יכבה את האמת שצריך להעלות וצריך לשלב את שניהם יחדיו לומר את האמת אבל בנעימות והשלום הראויים כדי שיהיה זיווג וכן להפך.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
סיכום: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 66 | עמודים אלף תכז-תכח
סיכום בנקודות: חלק י"ג עמודים אלף תכ"ז-תכ"ח שיעור 66
1. בתיקון התשיעי ששערות עלו לתיקון השמיני זה היה כנגד העיבור לצורך גדלות דחיה.
2. תיקון עשירי ואחת עשרה באים יחד והם כעין ההולדה של מדרגת חיה ובאים בב' בחינות יחד.
3. ב' התיקונים מהווים" א' כוח הזיווג שנובע מההתערבות עם התיקון השמיני שהוא במדרגת בינה . ב' מעצם השערות עצמם שבאים מבחינת גלגלתא שהוא בחינת צ"א.
4. שני התיקונים האלה באים יחד ולא יוצאים זה מזה , היות וצריך חימום לזיווג שבא מצ"א וזיווג שבא מבינה שיהיו שקולים זה לזה ושניהם נובעים מהעליון כדי שלא יהיה רצון לזיווג בלי השתוקקות ולא השתוקקות בלי רצון לזיווג. כפי המושגים יראה ואהבה שיהיו שקולים זה לזה.
5. בז"א נקראים נושא עוון ופשע שנושא עוון זה כנגד הזיווג שהיא מדרגת בינה ופשע שהוא כנגד מלכות דצ"א לצורך ההשתוקקות.
6. במיכה הם נקראים תתן אמת ליעקב כנגד צ"א שזה חימום לזיווג וחסד לאברהםפ כנגד בינה. שהיא לצורך זיווג.
7. אנו רואים שמצד א"א העליון החימום לזיווג קודם לזיווג אולי כי אין פחד בעליון מצד היותו שלם. אולם מצד ז"א שיש פחד מהחיצונים אז יש הדגשה יותר גדולה לנושא עוון שהוא הזיווג שיבוא לפני הפשע אולם גם בא"א וגם בז"א הם באים יחד.
8. אין מלכות נוגעת מחברתה כמלא נימא שאסור שההשתוקקות תכבה את הרצון לשלום וזיווג ואין צריך שהרצון לשלום יכבה את האמת שצריך להעלות וצריך לשלב את שניהם יחדיו לומר את האמת אבל בנעימות והשלום הראויים כדי שיהיה זיווג וכן להפך.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 65 | עמודים אלף תכה-תכו
1. התיקון התשיעי הנקרא מצולות ים נועד כדי לתקן גם את הנשמות הבאות מצמצום א' ששייכים למלכי דחגת ובעיקר למלך הדעת.
2. התיקון התשיעי הוא בא בבחינת שערות שלא נובעות מהתיקון השמיני אלא רק מתערבבות בו בדומה לב' מצרי הזקן שנתערבו בשפה העילאה.
3. התיקון התשיעי הוא השורש והכתר לחמשת התיקונים הנובעים מגלגלתא שהתכלל במוחא סתימאה.
4. על ידי התערבות של שערות התיקון התשיעי בבינה ניתן לבטל את כל בעלי הדין היות ובאנו לתיקון ועל ידי זה משליכים במצולות ים את כל חטאותם.
5. תיקון זה מצד התורה – ז"א נקרא לאלפים כדי להראות שמתקנים את הנשמות שבאות ממדרגת החכמה הנקראת אלף.
סיכום: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 65 | עמודים אלף תכה-תכו
1. התיקון התשיעי הנקרא מצולות ים נועד כדי לתקן גם את הנשמות הבאות מצמצום א' ששייכים למלכי דחגת ובעיקר למלך הדעת.
2. התיקון התשיעי הוא בא בבחינת שערות שלא נובעות מהתיקון השמיני אלא רק מתערבבות בו בדומה לב' מצרי הזקן שנתערבו בשפה העילאה.
3. התיקון התשיעי הוא השורש והכתר לחמשת התיקונים הנובעים מגלגלתא שהתכלל במוחא סתימאה.
4. על ידי התערבות של שערות התיקון התשיעי בבינה ניתן לבטל את כל בעלי הדין היות ובאנו לתיקון ועל ידי זה משליכים במצולות ים את כל חטאותם.
5. תיקון זה מצד התורה – ז"א נקרא לאלפים כדי להראות שמתקנים את הנשמות שבאות ממדרגת החכמה הנקראת אלף.
סיכום: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 64 | עמודים אלף תכג-תכד
1. למדנו בשיעור הקודם שהתיקון השמיני בבחינת יכבוש עוונותינו הוא בחינת המזל שהבנים חיים ומזונות תלויים בו.
2. מזל יש בו ב' מובנים: א. שהוא נוזל טיפין טיפין לאט לאט ב. שיש בו זלזול.
3. הזלזול הו שהאדם מוכן לזלזל ברצון הגדול שלו במטרה שלו להיות מאושר ולקבל על עצמו את הדרך של המיעוט העצמי כדי לבוא למקום היחד, אומר בעה"ס הזלזול הוא שבח גדול לתחתונים כי לולי זו לא היו התחתונים יכולים לקבל אורות החיים.
4. התיקון התשיעי נקרא מצולות ים.
5. התיקון התשיעי מתחיל את התיקונים של שערות שלא מתוקנות בחכמה אלא בחסדים בשונה משמונה התיקונים הקודמים
6. הדיקנא מורכב מדיקנא שבדיקנא וברישא שבדיקנא
7. ה' התיקונים האחרונים שאותם מתחיל התיקון התשיעי הם נובעים רק מהתכללות שכפי שהיא לא התקנה בחכמה בפנימיות המדרגה שנשארה בבחינת אוויר ום' דצלם כך גם שערות אלו יתוקנו רק בחסדים מכוסים.
8. כוח שערות של 5 התיקונים הללו מאפשר להתגבר על כל בעלי הדין התובעים על חטאי בני האדם ונכנעים להם היות וכוח האמונה של חסדים מכוסים מתגבר על כל חכמה שהיא כמו שראינו בבחינת מרדכי והמן.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 64 | עמודים אלף תכג-תכד
סיכום בנקודות: חלק י"ג עמודים אלף תכ"ג-תכ"ד שיעור 64
1. למדנו בשיעור הקודם שהתיקון השמיני בבחינת יכבוש עוונותינו הוא בחינת המזל שהבנים חיים ומזונות תלויים בו.
2. מזל יש בו ב' מובנים: א. שהוא נוזל טיפין טיפין לאט לאט ב. שיש בו זלזול.
3. הזלזול הו שהאדם מוכן לזלזל ברצון הגדול שלו במטרה שלו להיות מאושר ולקבל על עצמו את הדרך של המיעוט העצמי כדי לבוא למקום היחד, אומר בעה"ס הזלזול הוא שבח גדול לתחתונים כי לולי זו לא היו התחתונים יכולים לקבל אורות החיים.
4. התיקון התשיעי נקרא מצולות ים.
5. התיקון התשיעי מתחיל את התיקונים של שערות שלא מתוקנות בחכמה אלא בחסדים בשונה משמונה התיקונים הקודמים
6. הדיקנא מורכב מדיקנא שבדיקנא וברישא שבדיקנא
7. ה' התיקונים האחרונים שאותם מתחיל התיקון התשיעי הם נובעים רק מהתכללות שכפי שהיא לא התקנה בחכמה בפנימיות המדרגה שנשארה בבחינת אוויר ום' דצלם כך גם שערות אלו יתוקנו רק בחסדים מכוסים.
8. כוח שערות של 5 התיקונים הללו מאפשר להתגבר על כל בעלי הדין התובעים על חטאי בני האדם ונכנעים להם היות וכוח האמונה של חסדים מכוסים מתגבר על כל חכמה שהיא כמו שראינו בבחינת מרדכי והמן.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 63 | עמודים אלף תכא-תכב
1. למדנו בשיעור הקודם שלמרות שמתגלה האור בב' התפוחים בתיקון הז' עדיין צריך להשאיר את שערות הזקן וכל התיקונים הקודמים. כי כל גילוי החכמה תלוי בתיקונים אלו.
2. התיקון השמיני לכאורה מיותר שהרי כבר יש גילוי חכמה במדרגה אלא שאסור לקבל את החכמה אלא דרך השערות טיפין טיפין .
3. קבלת אור החכמה דווקא דרך השערות היות והם מייצגים את המקור של הכלי לחכמה שהוא האו"ח שהיה בראש שיצא ונהיה לשערות בחיצוניות.
4. מב' טעמים נקרא מזל- הראשון: בזכותם נוזלים טיפות האורות דחמכה המצטרפות בסוף שיתא אלפי שני לגילוי אוא' דנקודים. השני : מלשון זלזול היות ועליית המלכות לבינה שהם בחינת העולמות העליונים מזולזלים ע"י המיעוט שנגרם בהם .
5. תיקון הח' נקרא במיכה: "יכבוש עוונותינו" היות ומדבר מא"א שע"י זה שאפשר לתקן לאט לאט את החכמה אז הוא כובש את כל העיוות שנעשה בבינה כי מראה שהעיוות היה לתועלת.
6. בתורה נקרא "נוצר חסד" שהוא כנגד ז"א שמרגיש שמאפשרים לו לעשות תיקון לאט לאט וזה חסד גדול עבורו שיכול לתקן ע"י מעשים טובים מה שפגם. שיש אפשרות לתשובה.
7. כל בחינת השכר ועונש והנהגותיו ית' עם הבריות תלויים בזיווגים שבמזלין ואלו תלויים במעשה התחתונים. והכל לפי רוב המעשה, שמעשה הוא למעלה מהדעת.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
הקודם