סיכום בנקודות: חלק י"ג עמודים אלף תט"ו-תט"ז שיעור 60
1. היות והשערות הם שורש למה שקורה בז"א לכן הוא מקביל לתהליכים שקורים בז"א כפי שלמדנו בחלקים הקודמים.
2. תיקון הא' הנקרא ב' מצרי הזקן מקביל לעליית מן לז"א לאמא.
3. תיקון הב' הנקרא שפה עילאה מקביל לעיבור ז"א באמא שהיה במדרגה של ו"ק דנפש.
4. תיקון הג' הנקרא אורחא עילאה מקביל להשלמת העיבור במדרגת ג"ר דנפש.
5. תיקון הד' הנקרא שיבולת הזקן מקביל למצב היניקה עד ב' שנים בו התקבלה מדרגת ו"ק דרוח.
6. תיקון הה' הנקרא אורחא תתאה מקביל להגדלת הקטנות מב' שנים עד ט' שנים בו התקבלה מדרגת גר דרוח ומוחין דו"ק שהוא השלמת כלים.
7. תיקון הו' הנקרא מרחב הזקן מקביל לו"ק וג"ר דנשמה שבו קיבלו אורות דנשמה . על ידי עיבור ג' שנקרא גם זיווג ב' דעיבור ב' לצורך קבלת אורות דנשמה.
8. אנו רואים ב' מיני חסד הראשון הוא חסד נצחי השייך לבינה שמתקבל מבחינת הג"ר דבינה שכאשר ז"א מקבל אותו הוא נמצא בקומת ג"ר דנשמה החסד השני הוא חסד זמני השייך לז"א שניתן מו"ק דבינה ובו יש גם דינים כי הוא לא חסד שלם.
9. מדגיש לנו שכאן בתיקון הו' מדובר על קבלת החסד השלם דהיינו מג"ר דבינה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות: חלק י"ג עמודים אלף תט"ו-תט"ז שיעור 60
1. היות והשערות הם שורש למה שקורה בז"א לכן הוא מקביל לתהליכים שקורים בז"א כפי שלמדנו בחלקים הקודמים.
2. תיקון הא' הנקרא ב' מצרי הזקן מקביל לעליית מן לז"א לאמא.
3. תיקון הב' הנקרא שפה עילאה מקביל לעיבור ז"א באמא שהיה במדרגה של ו"ק דנפש.
4. תיקון הג' הנקרא אורחא עילאה מקביל להשלמת העיבור במדרגת ג"ר דנפש.
5. תיקון הד' הנקרא שיבולת הזקן מקביל למצב היניקה עד ב' שנים בו התקבלה מדרגת ו"ק דרוח.
6. תיקון הה' הנקרא אורחא תתאה מקביל להגדלת הקטנות מב' שנים עד ט' שנים בו התקבלה מדרגת גר דרוח ומוחין דו"ק שהוא השלמת כלים.
7. תיקון הו' הנקרא מרחב הזקן מקביל לו"ק וג"ר דנשמה שבו קיבלו אורות דנשמה . על ידי עיבור ג' שנקרא גם זיווג ב' דעיבור ב' לצורך קבלת אורות דנשמה.
8. אנו רואים ב' מיני חסד הראשון הוא חסד נצחי השייך לבינה שמתקבל מבחינת הג"ר דבינה שכאשר ז"א מקבל אותו הוא נמצא בקומת ג"ר דנשמה החסד השני הוא חסד זמני השייך לז"א שניתן מו"ק דבינה ובו יש גם דינים כי הוא לא חסד שלם.
9. מדגיש לנו שכאן בתיקון הו' מדובר על קבלת החסד השלם דהיינו מג"ר דבינה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות: חלק י"ג עמודים אלף תי"ג-תי"ד שיעור 59
1. בלימוד היום למדנו את הדומה והשונה של תיקונים הב' והג' לד' וה'.
2. תיקון הב' שכולל בתוכו שיערות של צ"א ירד למטה לתיקון הד' של שבולת הזקן, אולם מטעם "אין העדר ברוחני" – היות והתכללו השיערות אלה של בינה בשפה התתאה כשירדו למטה הם כבר שונים מב' מיצרי הזקן ששם לא הייתה התכללות בבינה.
3. התכללות עם בינה מאפשרת זיווג ומלכות מאפשרת השתוקקות. השילוב של שתיהן מאפשר לשלב את ההשתוקקות עם זיווג שבא במכוח התכללות בבינה.
4. תיקון ה' הוא כנגד תיקון ג' שבשניהם יש קבלת אור חכמה – אורחא, שמאפשרת לתחתונים לקבל הארה, וזו עצה טובה. אולם לא מבחינת התיישבות, אלא בבחינת מעבר בלבד.
5. את ההארה מקבלים מנקב שמאל של החותם שהוא כנגד יסוד דאריך. אם היו מקבלים בבחינת מתיישב – ג"ר דחכמה – וזה אסור גורם לחרון אף ושבירה. על כן הדרך לקבל רק מבחינת מעבר זה מאפשר שגם התחתונים יקבלו הארה אמנם במסורה לאט לאט, אבל בטוח.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות: חלק י"ג עמודים אלף תי"ג-תי"ד שיעור 59
1. בלימוד היום למדנו את הדומה והשונה של תיקונים הב' והג' לד' וה'.
2. תיקון הב' שכולל בתוכו שיערות של צ"א ירד למטה לתיקון הד' של שבולת הזקן, אולם מטעם "אין העדר ברוחני" – היות והתכללו השיערות אלה של בינה בשפה התתאה כשירדו למטה הם כבר שונים מב' מיצרי הזקן ששם לא הייתה התכללות בבינה.
3. התכללות עם בינה מאפשרת זיווג ומלכות מאפשרת השתוקקות. השילוב של שתיהן מאפשר לשלב את ההשתוקקות עם זיווג שבא במכוח התכללות בבינה.
4. תיקון ה' הוא כנגד תיקון ג' שבשניהם יש קבלת אור חכמה – אורחא, שמאפשרת לתחתונים לקבל הארה, וזו עצה טובה. אולם לא מבחינת התיישבות, אלא בבחינת מעבר בלבד.
5. את ההארה מקבלים מנקב שמאל של החותם שהוא כנגד יסוד דאריך. אם היו מקבלים בבחינת מתיישב – ג"ר דחכמה – וזה אסור גורם לחרון אף ושבירה. על כן הדרך לקבל רק מבחינת מעבר זה מאפשר שגם התחתונים יקבלו הארה אמנם במסורה לאט לאט, אבל בטוח.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות:
1. בלימוד היום למדנו את הדומה והשונה של תיקונים הב' והג' לד' וה'.
2. תיקון הב' שכולל בתוכו שיערות של צ"א ירד למטה לתיקון הד' של שבולת הזקן, אולם מטעם "אין העדר ברוחני" – היות והתכללו השיערות אלה של בינה בשפה התתאה כשירדו למטה הם כבר שונים מב' מיצרי הזקן ששם לא הייתה התכללות בבינה.
3. התכללות עם בינה מאפשרת זיווג ומלכות מאפשרת השתוקקות. השילוב של שתיהן מאפשר לשלב את ההשתוקקות עם זיווג שבא במכוח התכללות בבינה.
4. תיקון ה' הוא כנגד תיקון ג' שבשניהם יש קבלת אור חכמה – אורחא, שמאפשרת לתחתונים לקבל הארה, וזו עצה טובה. אולם לא מבחינת התיישבות, אלא בבחינת מעבר בלבד.
5. את ההארה מקבלים מנקב שמאל של החותם שהוא כנגד יסוד דאריך. אם היו מקבלים בבחינת מתיישב – ג"ר דחכמה – וזה אסור גורם לחרון אף ושבירה. על כן הדרך לקבל רק מבחינת מעבר זה מאפשר שגם התחתונים יקבלו הארה אמנם במסורה לאט לאט, אבל בטוח.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות חלק י"ג עמ' א' תי"א- א' תי"ב, שיעור 58
1. תיקון הב' ותיקון הג' מתפשטים למטה מהפה והם בחינת שיבולת הזקן כנגד תיקון הד' והאורחא שמצדדי השיבולת תיקון הה'. תיקונים אלה נקראים בא"א לשארית נחלתו ולא החזיק לעד אפו ובתורה ארך אפיים.
2. התיקונים הללו הם התפתחות של האפשרות להאיר לתחתון על ידי כך שמורידים את שערות הנפש של צ"א למקומם הטבעי שהוא מתחת לפה, בלחי התחתון.
3. לכאורה היו כבר בלחי התחתון השערות בב' מצרי הזקן בתיקון הא' אולם עתה לאחר שהתכללו בבינה בשפה עילאה התאפשר זיווג עליהם מטעם כוח הבינה שהתכללו בה.
4. מלכות מאפשרת את ההשתוקקות ובינה מאפשרת את הזיווג והשילוב הזה מאפשר שלמרות שמלכות נגנזה ברדל"א יהיה עליה מעט זיווג מכמה שהצליחה להתכלל בבינה.
5. תיקון זה נותן בטחון שכל שערות הנפש באים עם האפשרות לתקן אותם לכן נקראים מצד התחתון בשם אחד המורכב משניים ארך אפיים.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות חלק י"ג עמ' א' תט- א' תי, שיעור 57
1. למדנו בשיעור הקודם על ב' התיקונים הראשונים שמהווים חומר גלם לתיקונים. שהם ב' מיני שערות של צ"א ושל צ"ב מצד הבינה.
2. תיקון ה ג ' נקרא בשתי שמות אחד מצד התיקון של המשפיע דהיינו א"א ונקרא עובר על פשע. ומצד התחתון ז"א הוא נקרא חנון.
3. מדוע אינו נקרא עובר על עוון היות ועיקר התיקון שאנו מכוונים אליו הוא תיקון של מלכות של צ"א שבשבילה כל התיקון.
4. את התיקון שיש למעלה מהפה שמייצר שתיקה זמנית אנו רוצים להעביר גם למטה מהפה שהוא מקום של השפה התחתונה ולכך יש את ב' התיקונים הבאים שהם הד' והה'.
5. תיקון ה ד' הוא שיבולת הזקן שהם השערות של תיקון הב' שעברו לשפה התחתונה בבחינת חומר גלם לעבודה.
6. תיקון הה' הוא שביל שיש בשפה התחתונה מב' צדדי שיבולת הזקן שהוא נובע מתיקון הג' שיש בשפה העילאה.
7. ההבדל בין תיקון הב' והג' לד' והה' הוא רק במקום שהב' והג' בשפה העליונה והד' והה' בשפה התחתונה שמתחת למסך דפה ומשוייכת יותר לתיקוני הגוף.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות חלק י"ג עמ' את"ז את"ח, שיעור 56
1. ב' התיקונים הראשונים של שערות דיקנא מייצרים ב' מיעוטים שהם מיעוט של חכמה ומיעוט של חסדים.
2. ב' המיעוטים הללו מתבטאים בשערות של ב' מצרי הזקן מבחי' מיעוט על החכמה ובשערות של מיעוט הבינה, שהם בשפה העילאה.
3. היות וב' מצרי הזקן עלו לשפה העילאה, ויצרו בה מיעוט שגרם לשיערות דבינה, נהיו ב' מיני שערות בשפה העילאה: שערות מצד מלכות ומצד בינה.
4. כל התיקון שעושים בעולמות, זה כדי לתקן את המלכות ד"א, שעליה יש צ"א. ועד שהיא לא תתוקן, הא"ס לא מקבל נ"ר היות ולא קיבל את הנקבה שלו, שהיא מלכות דא"ס. הוא אינו מקבלה עד שתהה מתוקנת.
5. ב' התיקונים הראשונים הם אמצעי והכנה לתיקון הג' הנקרא ועובר על פשע.
6. מדוע נ' עובר על פשע ולא עובר על עון? הרי התיקון הקודם לו היה נשא עון.
7. היות והתיקון הוא לא על הבינה, אלא עיקר התיקון הוא על המלכות, שבה יש פשע. דהיינו שפע שהתקבל לא כראוי, שהוא מעבר על צ"א. ולכן האורחא מציין שמתקבלת גם הארת חכמה, שזה התחלת התיקון של המלכות. אמנם מעט ובהתכללות, אבל התיקון שלה הוא לא רק של הבינה.
8. אם זכו, אז עובר. ואם לא זכו, אז פשע. וזה נוהג בנשמות הצדיקים הננובעים מז"א, מה שא"כ בא"א אין חרון אף היות ואין שמאל בעתיק ואריך.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 55 | אלף תה-תו
1. למדנו בשיעורים הקודמים את ב' התיקונים הקודמים הראשון ב' מצרי הזקן סערת נפש שהיא באה בחיצוניות, תיקון שני עליית השיער לשפה עילאה שערת הנפש באה לתיקון ולא כדי לבטא אותה.

2. התיקון השלישי הוא השביל שיש מתחת לב' הנקבים של החותם שדרכו צריך לעבור אור חכמה מדוד למטה חזרה למקום הזו"ן שהכתר שלו הוא שיבול הזקן שנלמד בהמשך

3. כדי לייצר את השביל המדוד הזה צריכים את הכוח של ב' הנקבים כאשר הימני הוא מבחינת החסדים ששומרים על השיער בשפה העילאה ושל השמאלי הוא לבקש ולעורר את התשובה על הגדלות דהיינו להוריד את כל השיער של השפה העילאה.

4. מדגיש הזוהר הקדוש שצריך את ב' הנקבים שמצד אחד צריך לבקש גדלות מצד שני צריך לשמור על הדרך של החסדים והשלום והאהבה שנוהג בצמצום ב' מטעם שמלכות עלתה לבינה לקבל את כוח החסד שבה.

5. אור חכמה שעובר דךר נקבי החותם הוא מכוח החכמה שיש ביסוד דאריך אנפין שהוא החותם בהיותו צר ואריך

6. אנו צריכים עוד ללמוד כיצד מנהלים את אור החכמה הזה שעובר רק בבחינת אחפ דעליה ולא במקומם כדי שלא תהיה שבירה ויחד עם זאת תהיה גדלות במדרגה

סיכום: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 55 | אלף תה-תו
תע"ס חלק י"ג עמודים אלף ת"ה-ת"ו שיעור 55
1. למדנו בשיעורים הקודמים את ב' התיקונים הקודמים הראשון ב' מצרי הזקן סערת נפש שהיא באה בחיצוניות, תיקון שני עליית השיער לשפה עילאה שערת הנפש באה לתיקון ולא כדי לבטא אותה.

2. התיקון השלישי הוא השביל שיש מתחת לב' הנקבים של החותם שדרכו צריך לעבור אור חכמה מדוד למטה חזרה למקום הזו"ן שהכתר שלו הוא שיבול הזקן שנלמד בהמשך

3. כדי לייצר את השביל המדוד הזה צריכים את הכוח של ב' הנקבים כאשר הימני הוא מבחינת החסדים ששומרים על השיער בשפה העילאה ושל השמאלי הוא לבקש ולעורר את התשובה על הגדלות דהיינו להוריד את כל השיער של השפה העילאה.

4. מדגיש הזוהר הקדוש שצריך את ב' הנקבים שמצד אחד צריך לבקש גדלות מצד שני צריך לשמור על הדרך של החסדים והשלום והאהבה שנוהג בצמצום ב' מטעם שמלכות עלתה לבינה לקבל את כוח החסד שבה.

5. אור חכמה שעובר דךר נקבי החותם הוא מכוח החכמה שיש ביסוד דאריך אנפין שהוא החותם בהיותו צר ואריך

6. אנו צריכים עוד ללמוד כיצד מנהלים את אור החכמה הזה שעובר רק בבחינת אחפ דעליה ולא במקומם כדי שלא תהיה שבירה ויחד עם זאת תהיה גדלות במדרגה

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 54 | אלף תב-תג
1. תיקון הא' שהוא ב' מצרי הזקן עולה לשפה עילאה שהיא תיקון הב' כדי להשפיע לזו"ן
2. הסיבה שלא משפיעה את ההארה לזו"ן מב' פאתי הראש באופן ישיר היות והיה שבירה בעולם הנקודים שמלמדת אותנו שאת האור של צמצום א' לא ניתן לתת ישירות לזו"ן.
3. עליית המלכות לבינה היא הגורם לכל המוחין בגדלות דזו"ן שאלמלא זה היה נשאר קטן ואפילו לא מתקיים.
4. הנשר שהוא קו אמצעי מייצג את הבינה שהיא תפארת מבחינת הגוף נקראת תפארת שאומר הנשר מוטב יכנס החץ בי ולא בבני דהיינו שאני מוכנה לקבל את המיעוט כדי שבני יקבלו הארה של גדלות בדרך של צמצום ב' כדי שלא ישברו.
5. אנו רואים שתי שמות לתיקון הב' נושא עוון ורחום
6 נושא עוון זה מצד מה שבינה רואה את עצמה שהיא מוכנה לשאת את העיוות לצורך התחתונים
7. השם רחום מורה את הדרך שבה התחתון רואה את בינה שרואה בה רחמים ולכן נקרא ורחום.

תלמוד עשר הספירות חלק יג עמודים אלף תא – תב שיעור 53
1. למדנו היום על היחס בין התיקון הראשון לתיקון השני מתיקוני דיקנא.
2. התיקון הראשון הוא שערות נפש שמורגשות על כך שאדם רוצה להגיע לשלמות ואין לו אותה אולם אסור לו להישאר שם אלא צריך לעלות את השערות האלה למקום עליון שאין שם דינים
3 המקום העליון הוא שפה עילאה שהיא למעלה ממסך היות וכוח הדין אינו פועל ממקום המצאו ולמעלה נחשב מקום זה לרחמים.
4. תיקון זה נקרא רחום מלשון רחמים ונושא עוון מטעם שהבינה מוכנה לשאת את העיוות של הרגש השלישי של סערת הנפש כדי להשתמש בו לתיקון
5. תיקון הב' אם כך הוא ערוב של מלכות עם בינה אבל מצד השערות שבזה נצטרך להשתמש כדי להמשיך את התיקונין בדרך של צמצום ב
6. יוצא שתיקון הא' הוא היחיד מצמצום א' וכל שאר התיקונים אחריו יהיו מצמצום ב'.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 52 | אלף שצט-ת
1. בשיעור הקודם למדנו שכל שערות הנפש באות מהשורש של רצון להגיע לשלמות אומנם האור נגנז ברדל"א וגם הביקוש לאור אולם הביקוש לתיקון לשלמות לא נגנז לכן מרגישים את שערות הנפש שכל הרגש הוא הארה.
2. הביטוי של הרגש החיסרון בשערות הנפש מתפשט לג' בקשות הנקראים מרי תריסין מרי דיבבא ומרי דיללא.
3. מראי תריסין הם כנגד עולם הבריאה והם עושים כעין תריס לדחיית ג"ר דחכמה
4. מארי דיבבא הם כנגד עולם היצירה שהם מיבבים מחוסר חסדים.
5. מארי דיללא הם כנגד עולם עשיה שמיללים מחוסר חכמה.
6. מלכות נספרת ביחידות ז"א בעשרות ישסו"ת במאות א"וא באלפים א"א בעשרות אלפים ועתיק במאות אלפים. עתיק בצמצום א' באלפי אלפים.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 50 | אלף שצה-שצו
1. התיקון הראשון של יג תיקוני דיקנא מתחיל מהמסך של המלכות של שערות רישא שאף שהיא בחינה אחת היא מתחלקת לב' פאות הראש.
2. התיקון הראשון הוא ב' מיצרי הזקן שיש מב' הצדדים שמתחילים ממקום המקביל לנקב של האוזן עד מקום שמתרחב הזקן (שהתרחבות הזקן היא תיקון אחר)
3. התיקון של הבחינה הראשונה היא לעלות את סערת הנפש לבינה שהיא שפה עילאה והיא נבדלת ונמצאת למעלה ממסך.
4. בחיצוניות שהוא נקרא בשר ועור אין אנו רואים את ההבחנה בין ראש לגוף דהיינו בין גלגלתא ועיניים לאח"פ או בין שערות רישא לשערות דיקנא.
5. בפנימיות שזה העצם כן רואים הבדל אם נסתכל מתחת לבשר ועור נראה בגולגולתא את ההבדל וההפרדה בין שפה עילאה לשפה תחתונה שהם מבטאות ראש וגוף.
6. העליה לבינה שהיא בחינת ראש היא עלייה למקום של האידיאה של ההתייחסות העליונה ובכך מתחילים לתקן את המקום הצר של ההתראות הראשונית של האדם בבחינת מצרים שבתוכו.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 49 | אלף שצג-שצד
1. בשיעור זה למדנו על היות שערות דיקנא י"ג ולא כ'
2. היה לנו הוה אמינא לומר שהם יהיו כ' מכיוון ששערות דיקנא מתחברות עם שערות רישא ולכל אחד יש עשר ספירות כפי שיש בפנימיות עשר ספירות בגלגלתא ועשר ספירות במוחא סתימאה.
3. אומנם אין הדבר כך אלא שהזיווג על קבלת חכמה נעשה רק בשערות דיקנא כדי להתקבל לתחתונים אומנם יש בהם גם את ההתכללות משערות רישא וזאת כפי שקורה בפנימיות המדרגה שמוחא סתימאה כלולה גם מגלגלתא.
4. בהיות שערות דיקנא רק ו"ק אז יש להם מבינה ומטה רק שמונה ספירות ועוד יש בהם את ההתכללות מגלגלתא שזה עוד שש ספירות ביחד הם י"ד. כיוון שיש ספירה משותפת הם י"ג.
5. בשיעור הבא נתחיל ללמוד את התחלת י"ג תיקוני דיקנא.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4