סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 30 | אלף שנה-שנו
1. ישנו הבדל בתיקון בין קביעות עולם האצילות לבין שכלולו.
2. בעת הקביעות ההגנה היא שלמעלה מחזה בכל הפרצופים יהיה בבחינת חסדים מכוסים הנקראים ס' מלשון סומך ה' לכל הנופלים (ראה חלק י')
3. למטה מחזה בסוד מ' סתומה שלמרות הרצון דוחים אותו ולא מקבלים, לא משתמשים ברצון שהוא רצון של גדלות אלא מקבלים את הרגילות בחיים ואת המסגרות.
4. השמירה בעת השכלול היא בסוד מצל ששם יש תיקון מיוחד שהגדלות שנקבל תבוא בדרך שהתחתון מקבל קודם את האור דהיינו הצ' מקבל את האור אבל לא משתמש בו אלא מעלה אותו לל' כדי להכין לו כלים לקבל אותו ואפילו עם יומעט האור.
5. כל מה שהאדם מקבל בעולמו צריך לבוא לתורה ולשאול איך יכול לקיים זה בדרך תורה ואז הופך להיות שותף לשכלול העולם וכך בונים אהבה. וזהו סוד "יפה ענף חורש מצל"

סיכום בנקודות חלק יג עמודים שנא-שנב שיעור מס 28

1. בשיעור זה אנו לומדים על ההבדל בין החוירתא לנימין ומדוע החיורתא מתחלקים ל יג .
2. החיורתא הם בחינת הלבנונית היות ויציאתם מהראש בנגיעה בעור הראש לפני היציאה ממנו הם נחשבים לחיורתא שהיא בחינת שלוות השלמות ממקום החיסרון.
3. ה יג נימין הם אותו או"ח שכבר יצא מהראש ולכן הוא כבר נתמעט מהקרומא דאוירא שמשפיעה בראש ולכן הוא בסוד שערות שהיא סערת הנפש מהחיסרון.
4. אנו רואים אם כך שבוויתור על מחשבת השלמות וההליכה בדרך תורה תוך מחשבה של הדרך יש במחשבה זו ב' מקומות נפשיים השלווה שבדרך וסערת הנפש שבדרך ושניהם ראויות בעבודת ה'.
5. נשאלת שאלה מדוע ה יג חיורתא גם מחולקים הרי הם עוד לא עברו דרך המסך ? והתשובה לכך היא שהם מתנהגים כמו פנימיות הפרצוף של א"א שכן מחולק לכן גם הם מחולקים אף שעדיין לא עברו דרך המסך.
6. גם בשלוות הנפש שיש בדרך , בזמן העבודה גם היא תחולק על פי צ"ב למרות שהשלווה השלמה אמורה להיות מצד הלובן העליון צריכים לדעת שאנו עדיין לא שם אפילו בזמן השלווה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות חלק יג עמודים שנא-שנב שיעור מס 28

1. בשיעור זה אנו לומדים על ההבדל בין החוירתא לנימין ומדוע החיורתא מתחלקים ל יג .
2. החיורתא הם בחינת הלבנונית היות ויציאתם מהראש בנגיעה בעור הראש לפני היציאה ממנו הם נחשבים לחיורתא שהיא בחינת שלוות השלמות ממקום החיסרון.
3. ה יג נימין הם אותו או"ח שכבר יצא מהראש ולכן הוא כבר נתמעט מהקרומא דאוירא שמשפיעה בראש ולכן הוא בסוד שערות שהיא סערת הנפש מהחיסרון.
4. אנו רואים אם כך שבוויתור על מחשבת השלמות וההליכה בדרך תורה תוך מחשבה של הדרך יש במחשבה זו ב' מקומות נפשיים השלווה שבדרך וסערת הנפש שבדרך ושניהם ראויות בעבודת ה'.
5. נשאלת שאלה מדוע ה יג חיורתא גם מחולקים הרי הם עוד לא עברו דרך המסך ? והתשובה לכך היא שהם מתנהגים כמו פנימיות הפרצוף של א"א שכן מחולק לכן גם הם מחולקים אף שעדיין לא עברו דרך המסך.
6. גם בשלוות הנפש שיש בדרך , בזמן העבודה גם היא תחולק על פי צ"ב למרות שהשלווה השלמה אמורה להיות מצד הלובן העליון צריכים לדעת שאנו עדיין לא שם אפילו בזמן השלווה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות חלק יג עמודים שמט-שנ שיעור מס 27

1. נשאלת שאלה מדוע כאשר מדובר בתיקון הנקרא הגבהת ראשי ירכין שירכין הם נהי על א"א. והרי הנהי האלה שייכים לעתיק?
2. כדי לענות על שאלה זו מספר לנו שהמלכות שהיא בחינת או"ח שהעליון עושה לתחתון נקרא בשם נהי.
3. ב' טעמים מדוע האו"ח שהיא המלכות נקרא נהי :
א. כי מלכות בשפה של ג' קוין נקראת נהי.
ב. כי הזיווג נעשה ביסוד שהוא קו אמצעי של נצח הוד הכולל גם את נצח הוד לכן נקרא היסוד נהי ובו נמצאת המלכות.
4. האו"ח דהיינו הנהי שהעליון עושה עבור התחתון נמצא ב ג ' מקומות: בעליון, בדרך, ובתחתון.
5. כל המדובר בתיקון של הגבהת ראשי ירכין מדובר ממקום ה ג' דהיינו בראש התחתון שהוא ראש דא"א. ועל כן מדובר על התיקון שמייצר את ההפרדה וההבדלה בין גלגלתא למוחא דאוירא שבגלגלתא לא יקבל חכמה ובמוחא דאוירא יקבל חכמה אולם רק ו"ק דחכמה. שמעתה היא נקראת ג"ר דחכמה בעולם אצילות.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות חלק יג עמודים שמט-שנ שיעור מס 27

1. נשאלת שאלה מדוע כאשר מדובר בתיקון הנקרא הגבהת ראשי ירכין שירכין הם נהי על א"א. והרי הנהי האלה שייכים לעתיק?
2. כדי לענות על שאלה זו מספר לנו שהמלכות שהיא בחינת או"ח שהעליון עושה לתחתון נקרא בשם נהי.
3. ב' טעמים מדוע האו"ח שהיא המלכות נקרא נהי :
א. כי מלכות בשפה של ג' קוין נקראת נהי.
ב. כי הזיווג נעשה ביסוד שהוא קו אמצעי של נצח הוד הכולל גם את נצח הוד לכן נקרא היסוד נהי ובו נמצאת המלכות.
4. האו"ח דהיינו הנהי שהעליון עושה עבור התחתון נמצא ב ג ' מקומות: בעליון, בדרך, ובתחתון.
5. כל המדובר בתיקון של הגבהת ראשי ירכין מדובר ממקום ה ג' דהיינו בראש התחתון שהוא ראש דא"א. ועל כן מדובר על התיקון שמייצר את ההפרדה וההבדלה בין גלגלתא למוחא דאוירא שבגלגלתא לא יקבל חכמה ובמוחא דאוירא יקבל חכמה אולם רק ו"ק דחכמה. שמעתה היא נקראת ג"ר דחכמה בעולם אצילות.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 26 | אלף שמז-שמח

1. בשיעור זה למדנו עם הטעם לחלוקת השבילים הלבנים שיש בראש לי"ג .
2. את החלוקה אנחנו לומדים ממה שקרה בלבושי מוחין הנקראים נה"י דעתיק שתיקן את הראש דא"א לצורך גדלות.
3. נעשה תיקון שכל החכמה שתתקבל בגדלות של א"א תהיה רק בחינת ו"ק ביחס לאור חכמה של צמצום א' וזאת תהיה הגדלות והשלמות של עולם האצילות.
4. תיקון זה נקרא הגבהת ראשי ירכין שגרם לחלוקה של מ' ול' מצד הגדלות. שבחינת המ' תהיה בחסדים מכוסים משובחים ובחינת הל' תהיה בחסדים מגולים אבל ממועטים.
5. הי"ג שבילים הם כנגד האור והי"ג נימים של השערות הם כנגד אור חוזר של צמצום א' שיצא מראש דא"א.
6. התיקונים הללו מקבעים את צורת ההארה בעולם האצילות כסימנים בראש שאח"כ יתבטאו בכל ההתפשטות של א"א והפרצופים המלבישים עליו.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 26 | אלף שמז-שמח

1. בשיעור זה למדנו עם הטעם לחלוקת השבילים הלבנים שיש בראש לי"ג .
2. את החלוקה אנחנו לומדים ממה שקרה בלבושי מוחין הנקראים נה"י דעתיק שתיקן את הראש דא"א לצורך גדלות.
3. נעשה תיקון שכל החכמה שתתקבל בגדלות של א"א תהיה רק בחינת ו"ק ביחס לאור חכמה של צמצום א' וזאת תהיה הגדלות והשלמות של עולם האצילות.
4. תיקון זה נקרא הגבהת ראשי ירכין שגרם לחלוקה של מ' ול' מצד הגדלות. שבחינת המ' תהיה בחסדים מכוסים משובחים ובחינת הל' תהיה בחסדים מגולים אבל ממועטים.
5. הי"ג שבילים הם כנגד האור והי"ג נימים של השערות הם כנגד אור חוזר של צמצום א' שיצא מראש דא"א.
6. התיקונים הללו מקבעים את צורת ההארה בעולם האצילות כסימנים בראש שאח"כ יתבטאו בכל ההתפשטות של א"א והפרצופים המלבישים עליו.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 25 | אלף שמה-שמו
1. בזכות הכוח של דחיית ג"ר דחכמה במצח שישאר שישאר במקיף ולא יכנס לפנימיות זה נתן כוח של הגדלת החסדים והשבחתם בפנימיות המדרגה ואז יוכל אור זה מהמצח לרדת לעיניים ולאפשר קבלת אור בל"ב נתיבות החכמה.

2. מי שלא יודע לדחות את האור על הפרטיות שהוא כנגד ג"ר דחכמה כל ראייתו בבחינת פקיחו דעיינין תהיה שגויה ויראה באופן לא נכון את האמת.

3. דומה הדבר לצמצום א' לאור חוזר הנדחה שבזכותו מגדילים את כוח החסדים במלכות שיכול מכוח זה להאמין באידיאל ולבנות על ידי כך אור חוזר המלביש שבו אפשר לקבל חלק מהאור ישר.

4. נושא נוסף שלמדנו היום הוא בחינת י"ג אורחין חוורין שבילים לבנים שנמצאים בראש.

5. שבילים אלו הם הלובן שיש בראש שבין השערות והם י"ג בחינות והם הכללים שנובעים מהפרטים שהם השערות והם החסרונות.

6. דומים השערות לאותיות שבספר תורה והשבילים הלבנים ללבן שבספר התורה שהם הכללים שאותם צריך ללמוד אבל רק דרך הפרטים.

7. י"ג הם על פי החלוקה ד' בצד ימין ד' בצד שמאל ד' מאחורי הראש וי"ג באמצע הכולל את כולם.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 25 | אלף שמה-שמו
1. בזכות הכוח של דחיית ג"ר דחכמה במצח שישאר שישאר במקיף ולא יכנס לפנימיות זה נתן כוח של הגדלת החסדים והשבחתם בפנימיות המדרגה ואז יוכל אור זה מהמצח לרדת לעיניים ולאפשר קבלת אור בל"ב נתיבות החכמה.

2. מי שלא יודע לדחות את האור על הפרטיות שהוא כנגד ג"ר דחכמה כל ראייתו בבחינת פקיחו דעיינין תהיה שגויה ויראה באופן לא נכון את האמת.

3. דומה הדבר לצמצום א' לאור חוזר הנדחה שבזכותו מגדילים את כוח החסדים במלכות שיכול מכוח זה להאמין באידיאל ולבנות על ידי כך אור חוזר המלביש שבו אפשר לקבל חלק מהאור ישר.

4. נושא נוסף שלמדנו היום הוא בחינת י"ג אורחין חוורין שבילים לבנים שנמצאים בראש.

5. שבילים אלו הם הלובן שיש בראש שבין השערות והם י"ג בחינות והם הכללים שנובעים מהפרטים שהם השערות והם החסרונות.

6. דומים השערות לאותיות שבספר תורה והשבילים הלבנים ללבן שבספר התורה שהם הכללים שאותם צריך ללמוד אבל רק דרך הפרטים.

7. י"ג הם על פי החלוקה ד' בצד ימין ד' בצד שמאל ד' מאחורי הראש וי"ג באמצע הכולל את כולם.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 25 | אלף שמה-שמו
1. בזכות הכוח של דחיית ג"ר דחכמה במצח שישאר שישאר במקיף ולא יכנס לפנימיות זה נתן כוח של הגדלת החסדים והשבחתם בפנימיות המדרגה ואז יוכל אור זה מהמצח לרדת לעיניים ולאפשר קבלת אור בל"ב נתיבות החכמה.

2. מי שלא יודע לדחות את האור על הפרטיות שהוא כנגד ג"ר דחכמה כל ראייתו בבחינת פקיחו דעיינין תהיה שגויה ויראה באופן לא נכון את האמת.

3. דומה הדבר לצמצום א' לאור חוזר הנדחה שבזכותו מגדילים את כוח החסדים במלכות שיכול מכוח זה להאמין באידיאל ולבנות על ידי כך אור חוזר המלביש שבו אפשר לקבל חלק מהאור ישר.

4. נושא נוסף שלמדנו היום הוא בחינת י"ג אורחין חוורין שבילים לבנים שנמצאים בראש.

5. שבילים אלו הם הלובן שיש בראש שבין השערות והם י"ג בחינות והם הכללים שנובעים מהפרטים שהם השערות והם החסרונות.

6. דומים השערות לאותיות שבספר תורה והשבילים הלבנים ללבן שבספר התורה שהם הכללים שאותם צריך ללמוד אבל רק דרך הפרטים.

7. י"ג הם על פי החלוקה ד' בצד ימין ד' בצד שמאל ד' מאחורי הראש וי"ג באמצע הכולל את כולם.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות חלק יג עמודים שמא-שמב שיעור מס 23
1. התיקון של הגבהת ראשי ירכין נוגע למצב הגדלות של א"א . דהיינו כאשר א"א עולה לעתיק לבקש חכמה.
2. עתיק עושה זיווג לצורך א"א כדי לתת לו חכמה ובזיווג זה שנקרא נה"י דהיינו לבושי מוחין עושה זיווג בלי הג"ר של החב"ד דנה"י וזה נקרא הגבהת ראשי ירכין כדי לא לתת ג"ר דחכמה לג"ר דבינה של א"א.
3. בשונה מעולם הנקודים ששם לא היה התיקון הזה שהתקבל ג"ר דחכמה באוא' זה גרם לשבירה כאשר התפשט אור זה לגוף.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות חלק יג עמודים שמא-שמב שיעור מס 23
1. התיקון של הגבהת ראשי ירכין נוגע למצב הגדלות של א"א . דהיינו כאשר א"א עולה לעתיק לבקש חכמה.
2. עתיק עושה זיווג לצורך א"א כדי לתת לו חכמה ובזיווג זה שנקרא נה"י דהיינו לבושי מוחין עושה זיווג בלי הג"ר של החב"ד דנה"י וזה נקרא הגבהת ראשי ירכין כדי לא לתת ג"ר דחכמה לג"ר דבינה של א"א.
3. בשונה מעולם הנקודים ששם לא היה התיקון הזה שהתקבל ג"ר דחכמה באוא' זה גרם לשבירה כאשר התפשט אור זה לגוף.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 22 | אלף שלט-שמ
1. לגלגלתא דאא יש יג בחינות המתחלקות באופן הבא: כתר –הגולגולת, חכמה ובינה- ב אוזניים , חסד וגבורה- ב עיניים, ת"ת – חוטם, נצח והוד- ב' שפתים , יסוד- לשון, מלכות- פה. עוד ג' בחינות הם: מצחא, דעת ו ב' תפוחים (לחיים)
2. בעולם אצילות נעשה תיקון מיוחד שלא תהיה שבירה, הנקרא הגבהת ראשי ירכין.
3. תיקון זה נועד לחיזוק הפרסא כדי שלא תתקבל הארה של ג"ר דחכמה כפי שהיה בעוהנ"ק שגרם לשבירה.
4. תיקון זה נעשה בעת שא"א עולה ממצב הקטנות לראש דעתיק כדי לקבל גדלות של מדרגת חכמה.
5. היות ועולה לעתיק ששם יש אור של צ"א יש סכנה שיקבל אור זה ויגרום לשבירה בהתפשטות לתחתונים.
6. לצורך שמירה על צ"ב נעשה התיקון הנקרא גם גניזו דאוא' ובזה מחזקים את הפרסא בב' בחינות. הראשונה שלמדנו כבר היא מלכות שנגנזה ברדל"א.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 22 | אלף שלט-שמ
1. לגלגלתא דאא יש יג בחינות המתחלקות באופן הבא: כתר –הגולגולת, חכמה ובינה- ב אוזניים , חסד וגבורה- ב עיניים, ת"ת – חוטם, נצח והוד- ב' שפתים , יסוד- לשון, מלכות- פה. עוד ג' בחינות הם: מצחא, דעת ו ב' תפוחים (לחיים)
2. בעולם אצילות נעשה תיקון מיוחד שלא תהיה שבירה, הנקרא הגבהת ראשי ירכין.
3. תיקון זה נועד לחיזוק הפרסא כדי שלא תתקבל הארה של ג"ר דחכמה כפי שהיה בעוהנ"ק שגרם לשבירה.
4. תיקון זה נעשה בעת שא"א עולה ממצב הקטנות לראש דעתיק כדי לקבל גדלות של מדרגת חכמה.
5. היות ועולה לעתיק ששם יש אור של צ"א יש סכנה שיקבל אור זה ויגרום לשבירה בהתפשטות לתחתונים.
6. לצורך שמירה על צ"ב נעשה התיקון הנקרא גם גניזו דאוא' ובזה מחזקים את הפרסא בב' בחינות. הראשונה שלמדנו כבר היא מלכות שנגנזה ברדל"א.