❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

חלק יג – שיעור 20 – סיכום בנקודות עמודים א שלה- א שלו

1. בשיעור זה הרחבנו את הלימוד בתיקון החמישי שנותן עתיק בראש דאא דהיינו בשורשי המוחין של ז"א.

2. בתיקון הקודם שנבע מנצח הוד דעתיק שנקרא גם ב' ביעי דכורא שהיה ההתעוררות הזיווג מצד אחד ודחיית האו"ח של הראש של צ"א שיצא מבחינת שערות הוא גם הנקרא עמר נקי.

3. שערות של תיקון הרביעי אינם מאפשרים להשפיע את אור החכמה כי שם גילינו מה אי אפשר, אולם מתוך זה אנו צריכים לגלות מהו רצון הרצונות הנקרא גם רעוא דרעיון כדי שנדע שאותו כן אפשר לפעול.

4. את התיקון החמישי נותן יסוד דעתיק , שהוא יסוד אמוני שדרכו צריך האדם לגלות את המצח שהוא נקי משערות שהוא הערך הפנימי שנקי מההתרחשות החיצונית שאפשר לראות אותו רק מעבר למקרה ומשם יהיה אפשר לנהל את קבלת החכמה ולא משערות הנפש שהיה לו בתיקון הרביעי.
❦
תלמוד עשר הספירות שיעורים לשמיעה :

תלמוד עשר הספירות שאלות ותשובות

1. עד כה עסקנו בג' התיקונים הראשונים שגילו את חג"ת דעתיק אומנם עדיין לא התעסקו בתיקון המלכים.

2. שורשי המחשבה שהם ראש דא"א צריכים להיות בנויים גם כדי לתקן את המלכים שנשברו שהרי הם צריכים להינתן לז"א ותפקידו של ז"א לתקן את המלכים.

3. על כן צריך את ארבעה תיקונים הנוספים שהם נה"י של ראש דעתיק שיתקן את ראש דא"א.

4. התיקון הרביעי שהוא בבחינת נצח הוד הפנימיים דעתיק שהם מבחינתו ב' ביעי דכורא הם לצורך התעוררות הרצונות מהמקום שהמלכים באו דהיינו מצמצום א', אולם ודאי שאסור לקבל את האור באופן הזה כי זה גרם לשבירה.

5. לאחר מכן בא תיקון היסוד מצד עתיק והמצח מצד א"א שתיקון זה נקרא רעוןא דרעווין שפירושו רצון הרצונות.

6. התיקון מתבטא בכך שמסירים את השערות מהמצח ומב' התפוחים שזה אומר גילוי הרצון כך שיוכל לקבל חכמה. וזה על ידי שהי' תצא מאוויר ותהיה אור.

7. את המשך תיקון ה' נלמד בשיעור הבא.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 19 | אלף שלג-שלד
1. עד כה עסקנו בג' התיקונים הראשונים שגילו את חג"ת דעתיק אומנם עדיין לא התעסקו בתיקון המלכים.

2. שורשי המחשבה שהם ראש דא"א צריכים להיות בנויים גם כדי לתקן את המלכים שנשברו שהרי הם צריכים להינתן לז"א ותפקידו של ז"א לתקן את המלכים.

3. על כן צריך את ארבעה תיקונים הנוספים שהם נה"י של ראש דעתיק שיתקן את ראש דא"א.

4. התיקון הרביעי שהוא בבחינת נצח הוד הפנימיים דעתיק שהם מבחינתו ב' ביעי דכורא הם לצורך התעוררות הרצונות מהמקום שהמלכים באו דהיינו מצמצום א', אולם ודאי שאסור לקבל את האור באופן הזה כי זה גרם לשבירה.

5. לאחר מכן בא תיקון היסוד מצד עתיק והמצח מצד א"א שתיקון זה נקרא רעוןא דרעווין שפירושו רצון הרצונות.

6. התיקון מתבטא בכך שמסירים את השערות מהמצח ומב' התפוחים שזה אומר גילוי הרצון כך שיוכל לקבל חכמה. וזה על ידי שהי' תצא מאוויר ותהיה אור.

7. את המשך תיקון ה' נלמד בשיעור הבא.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 18 | אלף שלא-שלב
1. לאחר שלמדנו על ג' התיקונים בשורשי המוחין שהם ראש דא"א, אנו מתפנים ללמוד על התיקונים של נה"י ומלכות של עתיק שמתקנים את הראש דאריך.
2. נצח הוד שבאים עוד מגלגלתא שעתיק מייצג אותו, מעוררים את הרצונות מזמן צמצום א'. התעוררות זאת נקראת חימום לזיווג והיא נובעת מב' ביעי דכורא (ביצי הזכר).
3. ההתעוררות של רצונות צמצום א' וזיווג עליהם, הוא רק מייצר לי חומר גלם ואי אפשר לעשות בו זיווג לקבלת אור. על כן האור של מצב זה מסתלק והאור חוזר שנוצר יוצא מהראש.
4. כאשר האור חוזר של נ"ה, של צמצום א', יוצא מהראש, הוא פוגש בג' השורשים- גלגלתא, מוחא דאוירא ומוחא סתימא .
5. בפגוש האור חוזר את ג' השורשים של אריך, המפגש הזה מגלה לנו הבחנות בהתאמה. חיוורתא, שהוא מהמפגש עם גלגלתא, נימין מהמפגש עם מוחא דאוירא ושערות מהמפגש עם מוחא סתימא.
6. התיקונים הללו שאנו מדברים מהם שצריך עוד להרחיב בהם, הם נובעים מהצורך לנהל את צמצום ב' עם השורשים של צמצום א', היות ויש חוק שאם משתמשים בענף, חייב שיהיה לנו גם את השורש. והרי מסך של צמצום ב' הוא רק ענף של מסך של צמצום א', לכן אנו מעוררים את צמצום א' בבחינת שורש לצמצום ב'. וכיצד התיקונים האלה מתקבעים, נלמד בהמשך

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 17 | אלף שכט-של
1. בשיעור הקודם למדנו על תיקון התפארת שבפנימיותו פועל הקרומא דאווירא שהוא מסך דצמצום ב' העומד באלכסון כנגד סולם המאפשר לעלות ולרדת ולווסת את ההארה.

2. תיקון הרביעי הוא נקרא עמר נקי שרק התחלנו ללמוד אותו ולא סיימנו שהוא נקרא שערות הנובעות מאור חוזר שיצא מהמדרגה הנמצאות למעלה מהמסך.

3. בשיעור זה למדו על ב' ביעי דכורא שהתפקיד שלהם לעורר את הגדלות על ידי העלאת חיסרון משליש תחתון דנצח ושליש תחתון דהוד שהם רק לחימום הזיווג אבל לא לקבלת האור כפי שלמדו בחלק ז' שהם נקראים הארה דרך היסוד.

4. ב' ביעי דכורא באים מבחינת צמצום א' והם נמשכים מחסד וגבורה שנמצאים בראש וצריך אותם מכיוון שבראש עדיין אין את הרצונות הגדולים שאותם צריך לתקן והם זכים ולכן היה צריך את נצח והוד כדי לעורר את הרצונות היותר גדולים ויותר עמוקים אף אף פי שיש בהם גם קליפות.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 16 | אלף שכז-שכח
1. בשיעור הקודם למדנו על ב' תיקונים עיקריים מטעם החסד דעתיק שהתיקון הוא בראש דגלגלתא ונקרא איזקא דכיא.
2. התיקון השני נבע מגבורה תעתיק ונעשה בראש הב' דא"א הנקרא מוחא סתימאה ובכוחו הוא דוחה חכמה איזקא רבה.
3. התיקון השלישי שלמדנו היום נובע מהתפארת דאריך שבפנימיותה יש את הכוח של הקרומא דאווירא המאפשר לווסת את החכמה ובכך מאפשר לקבל את החכמה בקו אמצעי.
4. תיקון זה מתאפשר כדוגמאת האלכסון שבא' שמאפשרת להשפיל גאים ולהגביע שפלים ומבדילה בין מים עליונים למים תחתונים.
5. אלכסון זה היא בחינת התודעה שבנפש האדם שמאפשרת את הוויסות הנפשי הראוי שלא תהיה רק התפרצות או אפטיות מוחלטת אלא מאפשרת את המינון הנכון במקום הנכון.
6. התיקון הרביעי נובע מנצח דעתיק ונקרא עמר נקי, ובו נרחיב בשיעור הבא.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 15 | אלף שכה-שכו
1. א"א בהיותו הראש הראשון בעולם האצילות שבא לתקן את השבירה צריך לייצר שורשי מוחין כאלו שיש להם מסגרת שתשמור שלא תהיה שוב שבירה.
2. כל פרצוף שיוצא יוצא כדי לגלות את העליון שלו. ראש דא"א בא לגילוי של חסד וגבורה דעתיק על ידי ההלבשה שלהם שהם ראש הזכר וראש הנקבה דאריך הנקראים גלגלתא ומוחא סתימאה.
3. גלגלתא מייצר שמירה הנקראת איזקא דכיא בהיותו יכול לפעול רק בחינת חסד שיש לו טבעת ששומרת עליו בכך שלמחלקת את הדעת לחסדים ולגבורות וכך יוצרת ד' ווים שהם ה-ם' הסתומה שלא מאפשרת זיווג על חכמה ואפילו לא גילוי ההשתוקקות. סוג של הדחקה של הרצון הגדול עד גמר התיקון.
4. ראש הנקבה דאריך הנקרא מוחא סתימאה מלביש על גבורה דעתיק ומגלה אותה בב' אופנים מצד השלילה דוחה בכוח של גבורה את כל הזיווג ומצד החיוב נוצר ממנו י"ג תיקוני דיקנא שדרכם כן עושה זיווג ונותן את האור והוא סוד ל' דצלם היות ופה חיבר את החסדים והגבורות שבדעת ועשה זיווג על חכמה אומנם רק על ו"ק דחכמה.
5. ב' התיקונים של גלגלתא ומוחא סתימאה מצד החיוב שבה מתגלים בענפים שהם או"א וישסו"ת שהם המוחין דאצילות להבדיל משורשי המוחין שנמצאים באריך.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 14 | אלף שכג-שכד
1. שורשי המוחין המצויים באריך אנפין מלבישים על חסד וגבורה דעתיק, לבושים אלו בא"א נקראים גלגלתא ומוחא סתימאה.
2. עיקר הלימוד היום הוא כיצד מוחא סתימאה מגלה את הגבורה שהרי בהיותה מלבישה עליה היא צריכה לגלותה.
3. הגילוי של הגבורה דהיינו של המלכות שהיא עצם הבריאה אפשרית רק על ידי ב' תיקונים מצד השלילה וי"ג תיקונים מצד החיוב.
4. ב' התיקונים מצד השלילה הם – מלכות דצמצום א' שנגנזה ברדל"א. וכן גניזו דאו"א דהיינו שלא להשתמש באו"א דנקודים שקיבלו אור על ג"ר דחכמה.
5. התיקונים מצד החיוב הם י"ג תיקונים שהם שערות דיקנא שדרכם ניתן לקבל את האור אומנם לא כמו בנקודים אלא רק הארת חכמה. שזו היא ההכנה לקראת גמר התיקון שבו נוכל לקבל את כל ההארה כמו בנקודים אבל שכבר אין סיגים.
6. בהמשך הלימוד נצטרך ללמוד יותר בפרטות כיצד נעשה התיקון המיוחד הזה של גניזו דאו"א מצד השלילה וכן בהרחבה כיצד נעשים י"ג תיקוני הדיקנא מהיכן הם לומדים ומה התפקיד של כל אחד מהתיקונים.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4