סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 21 |אלף קס"ז-קס"ח| הדף היומי
תע"ס חלק יב' עמודים אלף קסז-קסח – שיעור 21
1. בשיעור הקודם למדנו על כניסת אור נצח הוד בשנה השלישית והרביעית של זעיר אנפין.
2. בשיעור זה אנו לומדים על כניסת האורות של ג"ר דרוח עם לבושי מוחין לז"א מהשנה החמישית עד העשירית.
3. כל אור שמתקבל מהעליון לתחתון מתקבל עם לבוש מוחין ותמיד בכלי הגבוה של התחתון.
4. שמתקבל אור נוסף שהוא גבוה יותר הוא גם מתקבל בכלי העליון של התחתון שהוא מפנה את האור שקיבל קודם לכלי יותר נמוך וכן הלאה, שהוא סוד הופכיות כלים ואורות.
5. בשנה החמישית והשישית מקבל את האורות חסד וגבורה בלבושי המוחין של שליש אמצעי של נצח והוד בכלים של חכמה ובינה של זעיר אנפין כאשר האורות שהיו שמה שהם נצח והוד יורדים לחסד וגבורה של ז"א.
6. השנה השביעית היא מיוחדת וכבר ביום הראשון של השנה השביעית מתקבל אור של עטרת היסוד בכלי של הדעת והוא נקרא גיל עונת הפעותות, היות ומתחילה להיות דעת לרוחניות של התחתון.
7. בשנים שמיני תשיעי ועשירי מקבל את אור חכמה בינה ודעת עם לבושי המוחין של שליש עליון דנה"י בכלים של חב"ד דז"א כאשר האורות שהיו שמה שהם חג"ת יורדים למקום חג"ת והאורות נצח הוד שהיו בחסד גבורה יורדים לנצח הוד.
8. לאחר שגמר לקבל את כל הג"ר דרוח כדי להתחיל לקבל את אור הנשמה צריך לעשות זיווג חדש הנקרא גם עיבור ג' או ליתר דיוק צריך לומר שהוא זיווג ב' של עיבור ב'.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 21 |אלף קס"ז-קס"ח| הדף היומי
תע"ס חלק יב' עמודים אלף קסז-קסח – שיעור 21
1. בשיעור הקודם למדנו על כניסת אור נצח הוד בשנה השלישית והרביעית של זעיר אנפין.
2. בשיעור זה אנו לומדים על כניסת האורות של ג"ר דרוח עם לבושי מוחין לז"א מהשנה החמישית עד העשירית.
3. כל אור שמתקבל מהעליון לתחתון מתקבל עם לבוש מוחין ותמיד בכלי הגבוה של התחתון.
4. שמתקבל אור נוסף שהוא גבוה יותר הוא גם מתקבל בכלי העליון של התחתון שהוא מפנה את האור שקיבל קודם לכלי יותר נמוך וכן הלאה, שהוא סוד הופכיות כלים ואורות.
5. בשנה החמישית והשישית מקבל את האורות חסד וגבורה בלבושי המוחין של שליש אמצעי של נצח והוד בכלים של חכמה ובינה של זעיר אנפין כאשר האורות שהיו שמה שהם נצח והוד יורדים לחסד וגבורה של ז"א.
6. השנה השביעית היא מיוחדת וכבר ביום הראשון של השנה השביעית מתקבל אור של עטרת היסוד בכלי של הדעת והוא נקרא גיל עונת הפעותות, היות ומתחילה להיות דעת לרוחניות של התחתון.
7. בשנים שמיני תשיעי ועשירי מקבל את אור חכמה בינה ודעת עם לבושי המוחין של שליש עליון דנה"י בכלים של חב"ד דז"א כאשר האורות שהיו שמה שהם חג"ת יורדים למקום חג"ת והאורות נצח הוד שהיו בחסד גבורה יורדים לנצח הוד.
8. לאחר שגמר לקבל את כל הג"ר דרוח כדי להתחיל לקבל את אור הנשמה צריך לעשות זיווג חדש הנקרא גם עיבור ג' או ליתר דיוק צריך לומר שהוא זיווג ב' של עיבור ב'.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 21 |אלף קס"ז-קס"ח| הדף היומי
תע"ס חלק יב' עמודים אלף קסז-קסח – שיעור 21
1. בשיעור הקודם למדנו על כניסת אור נצח הוד בשנה השלישית והרביעית של זעיר אנפין.
2. בשיעור זה אנו לומדים על כניסת האורות של ג"ר דרוח עם לבושי מוחין לז"א מהשנה החמישית עד העשירית.
3. כל אור שמתקבל מהעליון לתחתון מתקבל עם לבוש מוחין ותמיד בכלי הגבוה של התחתון.
4. שמתקבל אור נוסף שהוא גבוה יותר הוא גם מתקבל בכלי העליון של התחתון שהוא מפנה את האור שקיבל קודם לכלי יותר נמוך וכן הלאה, שהוא סוד הופכיות כלים ואורות.
5. בשנה החמישית והשישית מקבל את האורות חסד וגבורה בלבושי המוחין של שליש אמצעי של נצח והוד בכלים של חכמה ובינה של זעיר אנפין כאשר האורות שהיו שמה שהם נצח והוד יורדים לחסד וגבורה של ז"א.
6. השנה השביעית היא מיוחדת וכבר ביום הראשון של השנה השביעית מתקבל אור של עטרת היסוד בכלי של הדעת והוא נקרא גיל עונת הפעותות, היות ומתחילה להיות דעת לרוחניות של התחתון.
7. בשנים שמיני תשיעי ועשירי מקבל את אור חכמה בינה ודעת עם לבושי המוחין של שליש עליון דנה"י בכלים של חב"ד דז"א כאשר האורות שהיו שמה שהם חג"ת יורדים למקום חג"ת והאורות נצח הוד שהיו בחסד גבורה יורדים לנצח הוד.
8. לאחר שגמר לקבל את כל הג"ר דרוח כדי להתחיל לקבל את אור הנשמה צריך לעשות זיווג חדש הנקרא גם עיבור ג' או ליתר דיוק צריך לומר שהוא זיווג ב' של עיבור ב'.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 20 |אלף קס"ה-קס"ו| הדף היומי

1. מהעליון ניתן לתחתון גם אורות וגם לבושי מוחין. והם ניתנים לכלים של התחתון.

2. עד ב' שנים מקבל את הצ' דצ' דצלם שבו הוא מקבל רק נפש רוח דרוח.

3. את הל-מ' ד-צ' דצלם שהם הג"ר דרוח מקבל משנה הג' עד שנה הט'.

4. כל אור שניתן מהעליון לתחתון מתקבל בלבוש מוחין לכלי של התחתון.

5. מעתה אנו מתחילים ללמוד בכל אחת מהשנים מהשנה הג' עד שנה הט' איזה אור מתקבל באיזה לבוש ולאיזה כלי.

6. בשנה הג' מתקבל אור הנצח בלבוש מוחין של שליש תחתון דנצח לכלי של חכמה של ז"א.

7. בשנה הד' מתקבל אור ההוד בלבוש מוחין של שליש תחתון דהוד לכלי דבינה דז"א.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 20 |אלף קס"ד-קס"ה| הדף היומי

1. מהעליון ניתן לתחתון גם אורות וגם לבושי מוחין. והם ניתנים לכלים של התחתון.

2. עד ב' שנים מקבל את הצ' דצ' דצלם שבו הוא מקבל רק נפש רוח דרוח.

3. את הל-מ' ד-צ' דצלם שהם הג"ר דרוח מקבל משנה הג' עד שנה הט'.

4. כל אור שניתן מהעליון לתחתון מתקבל בלבוש מוחין לכלי של התחתון.

5. מעתה אנו מתחילים ללמוד בכל אחת מהשנים מהשנה הג' עד שנה הט' איזה אור מתקבל באיזה לבוש ולאיזה כלי.

6. בשנה הג' מתקבל אור הנצח בלבוש מוחין של שליש תחתון דנצח לכלי של חכמה של ז"א.

7. בשנה הד' מתקבל אור ההוד בלבוש מוחין של שליש תחתון דהוד לכלי דבינה דז"א.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 20 |אלף קס"ה-קס"ו| הדף היומי

1. מהעליון ניתן לתחתון גם אורות וגם לבושי מוחין. והם ניתנים לכלים של התחתון.

2. עד ב' שנים מקבל את הצ' דצ' דצלם שבו הוא מקבל רק נפש רוח דרוח.

3. את הל-מ' ד-צ' דצלם שהם הג"ר דרוח מקבל משנה הג' עד שנה הט'.

4. כל אור שניתן מהעליון לתחתון מתקבל בלבוש מוחין לכלי של התחתון.

5. מעתה אנו מתחילים ללמוד בכל אחת מהשנים מהשנה הג' עד שנה הט' איזה אור מתקבל באיזה לבוש ולאיזה כלי.

6. בשנה הג' מתקבל אור הנצח בלבוש מוחין של שליש תחתון דנצח לכלי של חכמה של ז"א.

7. בשנה הד' מתקבל אור ההוד בלבוש מוחין של שליש תחתון דהוד לכלי דבינה דז"א.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 19 |אלף קס"ג-קס"ד| הדף היומי
תעס חלק יב – שיעור 19 – קס"ג –קס"ד
1. כל ההיגיון שנקרא לבושי מוחין שהעליון נותן לתחתון צריך להיות טפל לרוחניות דהיינו לגובה קומה של האור שהתחתון יכול לקבל.

2. למשל: ז"א יכול לקבל רק אור של בחינה א' כי זה המסכים שלו זה התפקיד שלו לכן ההיגיון שניתן לז"א יהיה הגיון של זא וכך כל אדם צריך לקבל מלמעלה את ההגיון שמתאים בדיוק לו.

3. ההגיון שניתן לתחתון הוא המקשר בין העליון לתחתון והוא גוף אמצעי שיש לו ראש וגוף וכל האיברים.

4. הגוף המקשר בין העליון לתחתון הוא כוח הדמיון שיש לאדם שניתן לו מלמעלה ועכ צריך ללמד את עצמו לדמיין כמו שהעליון מבקש ממנו והוא שמייצר את כוונת הלב הנכונה.

5. הגיון זה נקרא צלם והתחתון מקבל את כל הצלם שלו רק מהצ של הצלם שהעליון עשה עבורו.

6. בצ' זו שהעליון נותן לתחתון יש מורכבות של לם וצ' כאשר בקטנות מקבל רקת את הצ' של הצ' ובגדלות את הלם של הצד צלם של העליון.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 19 |אלף קס"ג-קס"ד| הדף היומי
תעס חלק יב – שיעור 19 – קס"ג –קס"ד
1. כל ההיגיון שנקרא לבושי מוחין שהעליון נותן לתחתון צריך להיות טפל לרוחניות דהיינו לגובה קומה של האור שהתחתון יכול לקבל.

2. למשל: ז"א יכול לקבל רק אור של בחינה א' כי זה המסכים שלו זה התפקיד שלו לכן ההיגיון שניתן לז"א יהיה הגיון של זא וכך כל אדם צריך לקבל מלמעלה את ההגיון שמתאים בדיוק לו.

3. ההגיון שניתן לתחתון הוא המקשר בין העליון לתחתון והוא גוף אמצעי שיש לו ראש וגוף וכל האיברים.

4. הגוף המקשר בין העליון לתחתון הוא כוח הדמיון שיש לאדם שניתן לו מלמעלה ועכ צריך ללמד את עצמו לדמיין כמו שהעליון מבקש ממנו והוא שמייצר את כוונת הלב הנכונה.

5. הגיון זה נקרא צלם והתחתון מקבל את כל הצלם שלו רק מהצ של הצלם שהעליון עשה עבורו.

6. בצ' זו שהעליון נותן לתחתון יש מורכבות של לם וצ' כאשר בקטנות מקבל רקת את הצ' של הצ' ובגדלות את הלם של הצד צלם של העליון.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 19 |אלף קס"ג-קס"ד| הדף היומי
תעס חלק יב – שיעור 19 – קס"ג –קס"ד
1. כל ההיגיון שנקרא לבושי מוחין שהעליון נותן לתחתון צריך להיות טפל לרוחניות דהיינו לגובה קומה של האור שהתחתון יכול לקבל.

2. למשל: ז"א יכול לקבל רק אור של בחינה א' כי זה המסכים שלו זה התפקיד שלו לכן ההיגיון שניתן לז"א יהיה הגיון של זא וכך כל אדם צריך לקבל מלמעלה את ההגיון שמתאים בדיוק לו.

3. ההגיון שניתן לתחתון הוא המקשר בין העליון לתחתון והוא גוף אמצעי שיש לו ראש וגוף וכל האיברים.

4. הגוף המקשר בין העליון לתחתון הוא כוח הדמיון שיש לאדם שניתן לו מלמעלה ועכ צריך ללמד את עצמו לדמיין כמו שהעליון מבקש ממנו והוא שמייצר את כוונת הלב הנכונה.

5. הגיון זה נקרא צלם והתחתון מקבל את כל הצלם שלו רק מהצ של הצלם שהעליון עשה עבורו.

6. בצ' זו שהעליון נותן לתחתון יש מורכבות של לם וצ' כאשר בקטנות מקבל רקת את הצ' של הצ' ובגדלות את הלם של הצד צלם של העליון.

תעס חלק יב – שיעור 18 – קסא -קסב
1. בשיעור קודם למדנו שבכל אחת מהבחינות של עי"מ יש את מדרגת הצל"ם השייכת לאותו תיקון מדובר.

2. צ' דצל"ם זה האור שניתן במצב הקטנות ול"ם במצב הגדלות .

3. צ' דצל"ם של מדרגת הקטנות ניתן עד ב' שנים ויום אחד ול"ם דיניקה דהיינו דקטנות ניתן מב' עד ט' שנים.

4. בשיעור זה עסקנו על התנועה המתקיימת בזמן הלידה לצורך המשך נתינת הקטנות לז"א שנולד.

5. ישסו"ת עובר לזווג דקטנות ומכיוון שכך אינו יכול לתת את כל ג' האהי"ה כמו שנתן בעיבור אלא רק ב' מהם מצד הכלים.

6. ב' בחינות האהי"ה שניתנים בזווג דקטנות הם אהי"ה דיודין ודאלפין שיחד הם בגימ' ש"ד, שממנו ניתן החלב לז"א.

7. הנה"י שהוא בחינת הדם שעלה בקטנות למדרגת חג"ת שהם השדיים התברר מהסיגים והפך לחלב וניתן בזכותו לז"א שבתוכו נהפך לדם ואיברים.

8. האמא הייתה צריכה לעשות את הבירור הזה לטובת ז"א כיוון שז"א אינו יכול לעשות בירור זה לבדו בשונה מעיבור ב' שאותו יעשה ז"א בעצמו.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

תעס חלק יב – שיעור 18 – קסא -קסב
1. בשיעור קודם למדנו שבכל אחת מהבחינות של עי"מ יש את מדרגת הצל"ם השייכת לאותו תיקון מדובר.

2. צ' דצל"ם זה האור שניתן במצב הקטנות ול"ם במצב הגדלות .

3. צ' דצל"ם של מדרגת הקטנות ניתן עד ב' שנים ויום אחד ול"ם דיניקה דהיינו דקטנות ניתן מב' עד ט' שנים.

4. בשיעור זה עסקנו על התנועה המתקיימת בזמן הלידה לצורך המשך נתינת הקטנות לז"א שנולד.

5. ישסו"ת עובר לזווג דקטנות ומכיוון שכך אינו יכול לתת את כל ג' האהי"ה כמו שנתן בעיבור אלא רק ב' מהם מצד הכלים.

6. ב' בחינות האהי"ה שניתנים בזווג דקטנות הם אהי"ה דיודין ודאלפין שיחד הם בגימ' ש"ד, שממנו ניתן החלב לז"א.

7. הנה"י שהוא בחינת הדם שעלה בקטנות למדרגת חג"ת שהם השדיים התברר מהסיגים והפך לחלב וניתן בזכותו לז"א שבתוכו נהפך לדם ואיברים.

8. האמא הייתה צריכה לעשות את הבירור הזה לטובת ז"א כיוון שז"א אינו יכול לעשות בירור זה לבדו בשונה מעיבור ב' שאותו יעשה ז"א בעצמו.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

תעס חלק יב – שיעור 18 – קסא -קסב
1. בשיעור קודם למדנו שבכל אחת מהבחינות של עי"מ יש את מדרגת הצל"ם השייכת לאותו תיקון מדובר.

2. צ' דצל"ם זה האור שניתן במצב הקטנות ול"ם במצב הגדלות .

3. צ' דצל"ם של מדרגת הקטנות ניתן עד ב' שנים ויום אחד ול"ם דיניקה דהיינו דקטנות ניתן מב' עד ט' שנים.

4. בשיעור זה עסקנו על התנועה המתקיימת בזמן הלידה לצורך המשך נתינת הקטנות לז"א שנולד.

5. ישסו"ת עובר לזווג דקטנות ומכיוון שכך אינו יכול לתת את כל ג' האהי"ה כמו שנתן בעיבור אלא רק ב' מהם מצד הכלים.

6. ב' בחינות האהי"ה שניתנים בזווג דקטנות הם אהי"ה דיודין ודאלפין שיחד הם בגימ' ש"ד, שממנו ניתן החלב לז"א.

7. הנה"י שהוא בחינת הדם שעלה בקטנות למדרגת חג"ת שהם השדיים התברר מהסיגים והפך לחלב וניתן בזכותו לז"א שבתוכו נהפך לדם ואיברים.

8. האמא הייתה צריכה לעשות את הבירור הזה לטובת ז"א כיוון שז"א אינו יכול לעשות בירור זה לבדו בשונה מעיבור ב' שאותו יעשה ז"א בעצמו.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 17 |אלף קנ"ט-ק"ל| הדף היומי
תע"ס חלק יב' עמודים קנט-קס שיעור 17
א. המסע של ז"א בזמן מתחיל מהבחירה ביתר דבקות ומסתיים בגמר תיקון כאשר זו"נ יקבלו את כל אור אין סוף ביתר דבקות, כשותפים.
ב. המסע מתחיל בגלגלתא עב סג בו מקבלים רק על הט' ראשונות שהם רק התכללות בזו"נ ולא עצם.
ג. כאשר יוצא עולם הנקודים שהוא מ"ה וב"ן שהם עצם התיקון גם הוא מחולק לעצם והתכללות שהעצם שלו הוא הז' תחתונות שלו והתכללות שלו זה הג"ר שלו.
ד. שיוצאים הז"ת דנקודים הם נשברים הם כוללים גם כלים של קטנות שלא נשברו מחמת עצמם וגם כלים דגדלות.
ה. היות ויש שתי בחינות בז"ת צריכים שני עיבורים שהם בירורין.
ו. הברורים נועדו להוריד את הצורה של הבעל מנת לקבל מהזו"נ כך שמה שישמש למדרגה זה רק רצונות שמתוקנים בעל מנת להשפיע.
ז. את עצם מדרגת היניקה מקבלים עד ב' שנים ויום אחד בו מקבלים את הצ' דצלם והל' מ' הם מקיפים.
ח. מב' שנים עד ט' שנים צריכים להגדיל את הקטנות ולכן חייב להקדים עיבור ב' שזה כלים דגדלות לצורך קבלת ג"ר דרוח, ואכן מקבלים את הג"ר דרוח בשנים אלון.
ט. בט' שנים ויום אחד נעשה זיווג ב' של עיבור ב' שבו מתחילים לקבל את קומת הנשמה עד גיל י"ג נפש רוח דנשמה שזה בבחינת צ' דצלם, ומי"ג עד כ' את גר נשמה שזה בחינת ל' מ' דצלם.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 17 |אלף קנ"ט-ק"ל| הדף היומי
תע"ס חלק יב' עמודים קנט-קס שיעור 17
א. המסע של ז"א בזמן מתחיל מהבחירה ביתר דבקות ומסתיים בגמר תיקון כאשר זו"נ יקבלו את כל אור אין סוף ביתר דבקות, כשותפים.
ב. המסע מתחיל בגלגלתא עב סג בו מקבלים רק על הט' ראשונות שהם רק התכללות בזו"נ ולא עצם.
ג. כאשר יוצא עולם הנקודים שהוא מ"ה וב"ן שהם עצם התיקון גם הוא מחולק לעצם והתכללות שהעצם שלו הוא הז' תחתונות שלו והתכללות שלו זה הג"ר שלו.
ד. שיוצאים הז"ת דנקודים הם נשברים הם כוללים גם כלים של קטנות שלא נשברו מחמת עצמם וגם כלים דגדלות.
ה. היות ויש שתי בחינות בז"ת צריכים שני עיבורים שהם בירורין.
ו. הברורים נועדו להוריד את הצורה של הבעל מנת לקבל מהזו"נ כך שמה שישמש למדרגה זה רק רצונות שמתוקנים בעל מנת להשפיע.
ז. את עצם מדרגת היניקה מקבלים עד ב' שנים ויום אחד בו מקבלים את הצ' דצלם והל' מ' הם מקיפים.
ח. מב' שנים עד ט' שנים צריכים להגדיל את הקטנות ולכן חייב להקדים עיבור ב' שזה כלים דגדלות לצורך קבלת ג"ר דרוח, ואכן מקבלים את הג"ר דרוח בשנים אלון.
ט. בט' שנים ויום אחד נעשה זיווג ב' של עיבור ב' שבו מתחילים לקבל את קומת הנשמה עד גיל י"ג נפש רוח דנשמה שזה בבחינת צ' דצלם, ומי"ג עד כ' את גר נשמה שזה בחינת ל' מ' דצלם.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 17 |אלף קנ"ט-ק"ל| הדף היומי
תע"ס חלק יב' עמודים קנט-קס שיעור 17
א. המסע של ז"א בזמן מתחיל מהבחירה ביתר דבקות ומסתיים בגמר תיקון כאשר זו"נ יקבלו את כל אור אין סוף ביתר דבקות, כשותפים.
ב. המסע מתחיל בגלגלתא עב סג בו מקבלים רק על הט' ראשונות שהם רק התכללות בזו"נ ולא עצם.
ג. כאשר יוצא עולם הנקודים שהוא מ"ה וב"ן שהם עצם התיקון גם הוא מחולק לעצם והתכללות שהעצם שלו הוא הז' תחתונות שלו והתכללות שלו זה הג"ר שלו.
ד. שיוצאים הז"ת דנקודים הם נשברים הם כוללים גם כלים של קטנות שלא נשברו מחמת עצמם וגם כלים דגדלות.
ה. היות ויש שתי בחינות בז"ת צריכים שני עיבורים שהם בירורין.
ו. הברורים נועדו להוריד את הצורה של הבעל מנת לקבל מהזו"נ כך שמה שישמש למדרגה זה רק רצונות שמתוקנים בעל מנת להשפיע.
ז. את עצם מדרגת היניקה מקבלים עד ב' שנים ויום אחד בו מקבלים את הצ' דצלם והל' מ' הם מקיפים.
ח. מב' שנים עד ט' שנים צריכים להגדיל את הקטנות ולכן חייב להקדים עיבור ב' שזה כלים דגדלות לצורך קבלת ג"ר דרוח, ואכן מקבלים את הג"ר דרוח בשנים אלון.
ט. בט' שנים ויום אחד נעשה זיווג ב' של עיבור ב' שבו מתחילים לקבל את קומת הנשמה עד גיל י"ג נפש רוח דנשמה שזה בבחינת צ' דצלם, ומי"ג עד כ' את גר נשמה שזה בחינת ל' מ' דצלם.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 16 |אלף קנ"ז-קנ"ח| הדף היומי
תע"ס חלק יב' עמודים קנ"ז קנ"ח שיעור 16
1. ז"א דאצילות צריך לנוע בזמן דהיינו לחדש את צורתו באופן כזה שתוכל להתקבל ההארה השלמה במדרגה, שלא כמו בנקודים שנשבר.
2. עיבור הוא בירור וישנם שני ברורים של הכלים שנפלו לבי"ע הראשון לקטנות השני לגדלות.
3. ישנם ג' רמות שהתקדמות של ז"א בעיבור זה מדרגת הנפש בקטנות מהלידה עד ט' שנים זה מדרגת הרוח מט שנים עד כ' שנים זה מדרגת הנשמה.
4. לכל אחת מהבחינות הנל יש צלם משלו דהיינו לכל רמה של התקדמות בזמן יש הגיון שונה כך שהגיון של עובר ושל קטן ושל גדול הם שונים וכן יהיו דרכי החינוך העצמי וכלפי החניך.
5. בב' שנים ויום אחד נעשה זיווג לצורך כלים דו"ק כדי שאפשר יהיה לקבל אורות דג"ר דרוח.
6. בט' שנים ויום אחד צריך לעשות זיווג שני של עיבור ב' כדי להתחיל לקבל אורות דנשמה.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 16 |אלף קנ"ז-קנ"ח| הדף היומי
תע"ס חלק יב' עמודים קנ"ז קנ"ח שיעור 16
1. ז"א דאצילות צריך לנוע בזמן דהיינו לחדש את צורתו באופן כזה שתוכל להתקבל ההארה השלמה במדרגה, שלא כמו בנקודים שנשבר.
2. עיבור הוא בירור וישנם שני ברורים של הכלים שנפלו לבי"ע הראשון לקטנות השני לגדלות.
3. ישנם ג' רמות שהתקדמות של ז"א בעיבור זה מדרגת הנפש בקטנות מהלידה עד ט' שנים זה מדרגת הרוח מט שנים עד כ' שנים זה מדרגת הנשמה.
4. לכל אחת מהבחינות הנל יש צלם משלו דהיינו לכל רמה של התקדמות בזמן יש הגיון שונה כך שהגיון של עובר ושל קטן ושל גדול הם שונים וכן יהיו דרכי החינוך העצמי וכלפי החניך.
5. בב' שנים ויום אחד נעשה זיווג לצורך כלים דו"ק כדי שאפשר יהיה לקבל אורות דג"ר דרוח.
6. בט' שנים ויום אחד צריך לעשות זיווג שני של עיבור ב' כדי להתחיל לקבל אורות דנשמה.

תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 15 |אלף קנ"ה-קנ"ו| הדף היומי
1. בשיעור הקודם למדנו על ההבדל בין עיבור לזווג, עיבור נקרא בירור וזווג זה המפגש של המלכות עם האור והעיבוד של מפגש זה.

2. בעיבור יש הרבה זווגים.

3. ישנם רק ב' עיבורים שהם לצורך הבירור של הכלים דקטנות דנקודים והעיבור ב' לצורך בירור כלים דגדלות (אחוריים) של הנקודים.

4. עיבור א' נמשך עד ט' שנים ויום אחד. עיבור ב' מתחיל מב' שנים ויום אחד והלאה.

5. ישנה חפיפה בין ב' שנים עד ט' שנים שבזמן זה יש גם את ההשלמה של עיבור א' וגם את ההתחלה של עיבור ב' בזמן זה מקבלים את האורות של ג"ר דרוח וגם את המוחין דו"ק את הכלים דקומת נשמה.

6. בעיבור א' בב' שנים מקבלים נ"ר דרוח שזה בחינת צ' דלבושי מוחין של מדרגת רוח.

7. מב' שנים עד ט' שנים מקבלים ג"ר דרוח שזה ל"ם דצל"ם דמדרגת רוח.

8. מב' שנים עד ט' שנים מצד עיבור ב' מקבלים את השלמת כלים של קומת נשמה.

9. מט' שנים עד י"ג שנים מקבלים נ"ר דנשמה שהיא בחינת צ' דצל"ם דמדרגת נשמה.