al

2984 POSTS 0 COMMENTS

1. בשיעור הקודם למדנו על ההבדל בין עיבור לזווג, עיבור נקרא בירור וזווג זה המפגש של המלכות עם האור והעיבוד של מפגש זה.

2. בעיבור יש הרבה זווגים.

3. ישנם רק ב' עיבורים שהם לצורך הבירור של הכלים דקטנות דנקודים והעיבור ב' לצורך בירור כלים דגדלות (אחוריים) של הנקודים.

4. עיבור א' נמשך עד ט' שנים ויום אחד. עיבור ב' מתחיל מב' שנים ויום אחד והלאה.

5. ישנה חפיפה בין ב' שנים עד ט' שנים שבזמן זה יש גם את ההשלמה של עיבור א' וגם את ההתחלה של עיבור ב' בזמן זה מקבלים את האורות של ג"ר דרוח וגם את המוחין דו"ק את הכלים דקומת נשמה.

6. בעיבור א' בב' שנים מקבלים נ"ר דרוח שזה בחינת צ' דלבושי מוחין של מדרגת רוח.

7. מב' שנים עד ט' שנים מקבלים ג"ר דרוח שזה ל"ם דצל"ם דמדרגת רוח.

8. מב' שנים עד ט' שנים מצד עיבור ב' מקבלים את השלמת כלים של קומת נשמה.

9. מט' שנים עד י"ג שנים מקבלים נ"ר דנשמה שהיא בחינת צ' דצל"ם דמדרגת נשמה.

בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4


תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 15 |אלף קנ"ה-קנ"ו| הדף היומי
1. בשיעור הקודם למדנו על ההבדל בין עיבור לזווג, עיבור נקרא בירור וזווג זה המפגש של המלכות עם האור והעיבוד של מפגש זה.

2. בעיבור יש הרבה זווגים.

3. ישנם רק ב' עיבורים שהם לצורך הבירור של הכלים דקטנות דנקודים והעיבור ב' לצורך בירור כלים דגדלות (אחוריים) של הנקודים.

4. עיבור א' נמשך עד ט' שנים ויום אחד. עיבור ב' מתחיל מב' שנים ויום אחד והלאה.

5. ישנה חפיפה בין ב' שנים עד ט' שנים שבזמן זה יש גם את ההשלמה של עיבור א' וגם את ההתחלה של עיבור ב' בזמן זה מקבלים את האורות של ג"ר דרוח וגם את המוחין דו"ק את הכלים דקומת נשמה.

6. בעיבור א' בב' שנים מקבלים נ"ר דרוח שזה בחינת צ' דלבושי מוחין של מדרגת רוח.

7. מב' שנים עד ט' שנים מקבלים ג"ר דרוח שזה ל"ם דצל"ם דמדרגת רוח.

8. מב' שנים עד ט' שנים מצד עיבור ב' מקבלים את השלמת כלים של קומת נשמה.

9. מט' שנים עד י"ג שנים מקבלים נ"ר דנשמה שהיא בחינת צ' דצל"ם דמדרגת נשמה.


תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 14 |אלף קנ"ג-קנ"ד| הדף היומי
1. הזמן דהיינו חידוש הצורה של ז"א מתחיל מזמן לידתו. שגיטו וידו באים כאחד.
2. ישנו הבדל בין המושגים עיבור וזיווג, זיווג זה מפגש עם המציאות ועיבוד של מפגש זה, המציאות היא האור. עיבור הוא נקרא זיווג לצורך ברור שכולל בתוכו הרבה מפגשים עם המציאות, דהיינו הרבה זיווגים.
3. לצורך תיקון לז"א לאחר שבירת הכלים בעולם הנקודים ישנם ב' ברורים דהיינו ב' עיבורים בלבד.
4. עיבור א' דהיינו ברור א' הוא לצורך הכלים דפנים של עולם הנקודים דהיינו הקטנות. הן מצד כלים והן מצד אורו.
5. עיבור ב' דהיינו ברור ב' הוא לצורך הכלים דגדלות דז"א דעולם הנקודים וגם בו יש הרבה זיווגים שהשנים הראשיים שבהם הוא הראשון בב' שנים ויום אחד לצורך הכלים דגדלות והשני הוא בט' שנים ויום אחד לצורך התלבשות האורות בכלים.

סיכום: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 14 |אלף קנ"ג-קנ"ד| הדף היומי
1. הזמן דהיינו חידוש הצורה של ז"א מתחיל מזמן לידתו. שגיטו וידו באים כאחד.
2. ישנו הבדל בין המושגים עיבור וזיווג, זיווג זה מפגש עם המציאות ועיבוד של מפגש זה, המציאות היא האור. עיבור הוא נקרא זיווג לצורך ברור שכולל בתוכו הרבה מפגשים עם המציאות, דהיינו הרבה זיווגים.
3. לצורך תיקון לז"א לאחר שבירת הכלים בעולם הנקודים ישנם ב' ברורים דהיינו ב' עיבורים בלבד.
4. עיבור א' דהיינו ברור א' הוא לצורך הכלים דפנים של עולם הנקודים דהיינו הקטנות. הן מצד כלים והן מצד אורו.
5. עיבור ב' דהיינו ברור ב' הוא לצורך הכלים דגדלות דז"א דעולם הנקודים וגם בו יש הרבה זיווגים שהשנים הראשיים שבהם הוא הראשון בב' שנים ויום אחד לצורך הכלים דגדלות והשני הוא בט' שנים ויום אחד לצורך התלבשות האורות בכלים.

סיכום: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 14 |אלף קנ"ג-קנ"ד| הדף היומי
1. הזמן דהיינו חידוש הצורה של ז"א מתחיל מזמן לידתו. שגיטו וידו באים כאחד.
2. ישנו הבדל בין המושגים עיבור וזיווג, זיווג זה מפגש עם המציאות ועיבוד של מפגש זה, המציאות היא האור. עיבור הוא נקרא זיווג לצורך ברור שכולל בתוכו הרבה מפגשים עם המציאות, דהיינו הרבה זיווגים.
3. לצורך תיקון לז"א לאחר שבירת הכלים בעולם הנקודים ישנם ב' ברורים דהיינו ב' עיבורים בלבד.
4. עיבור א' דהיינו ברור א' הוא לצורך הכלים דפנים של עולם הנקודים דהיינו הקטנות. הן מצד כלים והן מצד אורו.
5. עיבור ב' דהיינו ברור ב' הוא לצורך הכלים דגדלות דז"א דעולם הנקודים וגם בו יש הרבה זיווגים שהשנים הראשיים שבהם הוא הראשון בב' שנים ויום אחד לצורך הכלים דגדלות והשני הוא בט' שנים ויום אחד לצורך התלבשות האורות בכלים.

תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 13 |אלף קמ"נ-קנ"א| הדף היומי
שיעור 13 – תע"ס חלק יב– אלף קנא-קנב
1. בשיעור הקודם למדנו ב' נושאים: על ב בחינות עיבורים שבכל אחד יש 2 בחינות , ועל בחינת הדדים, דדי אדם שיש גם בזכר וגם בנקבה.
2. בשיעור זה למדנו יותר בפרוט על התפקיד של עיבור א' דהיינו שבא לתקן את הכלים דקטנות דנקודים שיצאו רק עד הפרסא שנשברו שלא מחמת עצמם ולכן יכולים להיות בקביעות בעולם אצילות. והם מהווים את הקיום.
3. לאחר גמר היניקה עולה שוב לבקש גדלות, שזה נקרא עיבור ב' ושכלול .
4. בעיבור ב' מתקנים את הכלים דגדלות דנקודים בשלבים עד גמר תיקון בו יעלה זא עד א"א בהמשך יתפשט גם למטה מפרבסא בצורה מתוקנת
5. ז"א מתפשט ומתקדם בזמן באופן הבא: א. אין זמן והוא טרום הלידה בזמן העיבור. ב. עד ב' שנים שזה זמן היניקה. ג. עד ט שנים שזה הגדלת הקטנות וקבלת גר דרוח והשלמת כלים דנשמה. ד. עד יג שנים נפש רוח דנשמה וצ' דצלם . ה. עד כ' שנה ג"ר דנשמה שזה גם בחינת ל ם דצלם.


סיכום: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 13 |אלף קמ"נ-קנ"א| הדף היומי
1. בשיעור הקודם למדנו ב' נושאים: על ב בחינות עיבורים שבכל אחד יש 2 בחינות , ועל בחינת הדדים, דדי אדם שיש גם בזכר וגם בנקבה.
2. בשיעור זה למדנו יותר בפרוט על התפקיד של עיבור א' דהיינו שבא לתקן את הכלים דקטנות דנקודים שיצאו רק עד הפרסא שנשברו שלא מחמת עצמם ולכן יכולים להיות בקביעות בעולם אצילות. והם מהווים את הקיום.
3. לאחר גמר היניקה עולה שוב לבקש גדלות, שזה נקרא עיבור ב' ושכלול .
4. בעיבור ב' מתקנים את הכלים דגדלות דנקודים בשלבים עד גמר תיקון בו יעלה זא עד א"א בהמשך יתפשט גם למטה מפרבסא בצורה מתוקנת
5. ז"א מתפשט ומתקדם בזמן באופן הבא: א. אין זמן והוא טרום הלידה בזמן העיבור. ב. עד ב' שנים שזה זמן היניקה. ג. עד ט שנים שזה הגדלת הקטנות וקבלת גר דרוח והשלמת כלים דנשמה. ד. עד יג שנים נפש רוח דנשמה וצ' דצלם . ה. עד כ' שנה ג"ר דנשמה שזה גם בחינת ל ם דצלם.

סיכום: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 13 |אלף קמ"נ-קנ"א| הדף היומי
1. בשיעור הקודם למדנו ב' נושאים: על ב בחינות עיבורים שבכל אחד יש 2 בחינות , ועל בחינת הדדים, דדי אדם שיש גם בזכר וגם בנקבה.
2. בשיעור זה למדנו יותר בפרוט על התפקיד של עיבור א' דהיינו שבא לתקן את הכלים דקטנות דנקודים שיצאו רק עד הפרסא שנשברו שלא מחמת עצמם ולכן יכולים להיות בקביעות בעולם אצילות. והם מהווים את הקיום.
3. לאחר גמר היניקה עולה שוב לבקש גדלות, שזה נקרא עיבור ב' ושכלול .
4. בעיבור ב' מתקנים את הכלים דגדלות דנקודים בשלבים עד גמר תיקון בו יעלה זא עד א"א בהמשך יתפשט גם למטה מפרבסא בצורה מתוקנת
5. ז"א מתפשט ומתקדם בזמן באופן הבא: א. אין זמן והוא טרום הלידה בזמן העיבור. ב. עד ב' שנים שזה זמן היניקה. ג. עד ט שנים שזה הגדלת הקטנות וקבלת גר דרוח והשלמת כלים דנשמה. ד. עד יג שנים נפש רוח דנשמה וצ' דצלם . ה. עד כ' שנה ג"ר דנשמה שזה גם בחינת ל ם דצלם.

תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 12 | אלף קמ"ט-ק"נ | הדף היומי
1. למדנו ב' נושאים בשיעור זה, נושא הראשון ב' העיבורים הנושא השני דדי אדם.
2. ישנם ב' עיבורים כאשר העיבור הראשון הוא לצורך הקיום בו מקבלים נרנחי נפש ונפש רוח דרוח.
3. עיבור ב' הוא לצורך השכלול בו יש ב' שלבים ושלב ראשון מקבלים את הג"ר דרוח להשלמת כלים, ושלב שני את האורות שהם נרנחי. כל אחד מהשלבים יש לו זיווג
משלו.
4. עצם האדם הוא מעיבור א' דהיינו רק הקיום במצב של קיום, לצורך שכלול חייבת להיות שותפות של האדם כמו בעיבור ב' וכן לצורך גדילתו כך שמב' שנים ויום אחד צריך להתחיל לערב את האדם עצמו בקניית הגדלות שלו, אחרת לא תהיה הפניה וקניה של הגדלות.
5. גם לזכר יש דדים למרות שאינו מניק מכיוון שיש התכללות בין הזכר לבין הנקבה זאת מכיוון שהדדים הם מבחינת נצח הוד דאריך אנפין שעלו לחג"ת וקבלו מהם את תכונת ההתכללות בסוד רעים.
6. דדי אדם מצביעים על כך שא"א שותף בבריאת האדם היות והאדם כדי להיות שלם צריך לעשות עליה כדי לקנות את בחינת א"א שהוא בריח התיכון של עולם האצילות.
בזאת שונה האדם מכל הבהמות שלהם היניקה הוא במקום הטבור ולא במקום החזה, דהיינו בלי הערוב של א"א.

7. יוצא מהנקודה הקודמת שהאדם הוא כלל וכל שאר הבריות יהיו בעלי עוצמה כמה שיהיו הם רק פרטים ולכן הם צריכים לשמש את האדם שהוא שנועד לקבל את ההטבה מאת הבורא יתברך והוא נזר הבריאה.


סיכום: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 12 | אלף קמ"ט-ק"נ | הדף היומי
1. למדנו ב' נושאים בשיעור זה, נושא הראשון ב' העיבורים הנושא השני דדי אדם.
2. ישנם ב' עיבורים כאשר העיבור הראשון הוא לצורך הקיום בו מקבלים נרנחי נפש ונפש רוח דרוח.
3. עיבור ב' הוא לצורך השכלול בו יש ב' שלבים ושלב ראשון מקבלים את הג"ר דרוח להשלמת כלים, ושלב שני את האורות שהם נרנחי. כל אחד מהשלבים יש לו זיווג
משלו.
4. עצם האדם הוא מעיבור א' דהיינו רק הקיום במצב של קיום, לצורך שכלול חייבת להיות שותפות של האדם כמו בעיבור ב' וכן לצורך גדילתו כך שמב' שנים ויום אחד צריך להתחיל לערב את האדם עצמו בקניית הגדלות שלו, אחרת לא תהיה הפניה וקניה של הגדלות.
5. גם לזכר יש דדים למרות שאינו מניק מכיוון שיש התכללות בין הזכר לבין הנקבה זאת מכיוון שהדדים הם מבחינת נצח הוד דאריך אנפין שעלו לחג"ת וקבלו מהם את תכונת ההתכללות בסוד רעים.
6. דדי אדם מצביעים על כך שא"א שותף בבריאת האדם היות והאדם כדי להיות שלם צריך לעשות עליה כדי לקנות את בחינת א"א שהוא בריח התיכון של עולם האצילות.
בזאת שונה האדם מכל הבהמות שלהם היניקה הוא במקום הטבור ולא במקום החזה, דהיינו בלי הערוב של א"א.

7. יוצא מהנקודה הקודמת שהאדם הוא כלל וכל שאר הבריות יהיו בעלי עוצמה כמה שיהיו הם רק פרטים ולכן הם צריכים לשמש את האדם שהוא שנועד לקבל את ההטבה מאת הבורא יתברך והוא נזר הבריאה.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 12 |אלף קמ"ט-ק"ל| הדף היומי
1. למדנו ב' נושאים בשיעור זה, נושא הראשון ב' העיבורים הנושא השני דדי אדם.
2. ישנם ב' עיבורים כאשר העיבור הראשון הוא לצורך הקיום בו מקבלים נרנחי נפש ונפש רוח דרוח.
3. עיבור ב' הוא לצורך השכלול בו יש ב' שלבים ושלב ראשון מקבלים את הג"ר דרוח להשלמת כלים, ושלב שני את האורות שהם נרנחי. כל אחד מהשלבים יש לו זיווג
משלו.
4. עצם האדם הוא מעיבור א' דהיינו רק הקיום במצב של קיום, לצורך שכלול חייבת להיות שותפות של האדם כמו בעיבור ב' וכן לצורך גדילתו כך שמב' שנים ויום אחד צריך להתחיל לערב את האדם עצמו בקניית הגדלות שלו, אחרת לא תהיה הפניה וקניה של הגדלות.
5. גם לזכר יש דדים למרות שאינו מניק מכיוון שיש התכללות בין הזכר לבין הנקבה זאת מכיוון שהדדים הם מבחינת נצח הוד דאריך אנפין שעלו לחג"ת וקבלו מהם את תכונת ההתכללות בסוד רעים.
6. דדי אדם מצביעים על כך שא"א שותף בבריאת האדם היות והאדם כדי להיות שלם צריך לעשות עליה כדי לקנות את בחינת א"א שהוא בריח התיכון של עולם האצילות.
בזאת שונה האדם מכל הבהמות שלהם היניקה הוא במקום הטבור ולא במקום החזה, דהיינו בלי הערוב של א"א.

7. יוצא מהנקודה הקודמת שהאדם הוא כלל וכל שאר הבריות יהיו בעלי עוצמה כמה שיהיו הם רק פרטים ולכן הם צריכים לשמש את האדם שהוא שנועד לקבל את ההטבה מאת הבורא יתברך והוא נזר הבריאה.

תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 11 |אלף קמ"ז-קמ"ח| הדף היומי
תע"ס חלק יב' שיעור 11 – אלף קמז-קמח – סיכום בנקודות.

1. למדנו בשיעור הקודם שישנם ב' עיבורים כשבכל אחד מהם ישנן שתי הבחנות, בעיבור א' עיבור ויניקה, בעיבור ב' השלמת כלים וקבלת אורות.

2. כל התיקונים לאחר שבירת הכלים בעולם הנקודים באו כדי לתקן את מה שקרה בעולם הנקודים.

3. התיקון נעשה בהדרגה, כל שעל הכתר של הרשימות יוצא פרצוף עתיק, על חכמה א"א על בינה אוא וישסות על חלק מזון דרשימות יוצאים זו"נ דאצילות ועל השאריות מהם יוצאים כל העולמות בי"ע דקדושה.

4 . כפי ההדרגה שיש בעולמות כך יש הדרגה של יציאת הפרצוף. שקודם יוצא העיבור לאחר מכן היניקה ולאחר מכן הגדלות שנעשה בשלבים.

5. המושג קיסתא דחיות מורה על החיות הבסיסית שיש לז"א שהיא רוח דרוח. ומעבר לזה כדי לקבל את השכלול הוא צריך עיבור נוסף, כך אנו לומדים בכל מדרגה שיש את החיות שהיא הקיום ואת השכלול שלצורך כך צריך פנימיות וגדלות.


סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 11 |אלף קמ"ז-קמ"ח| הדף היומי
תע"ס חלק יב' שיעור 11 – אלף קמז-קמח – סיכום בנקודות.

1. למדנו בשיעור הקודם שישנם ב' עיבורים כשבכל אחד מהם ישנן שתי הבחנות, בעיבור א' עיבור ויניקה, בעיבור ב' השלמת כלים וקבלת אורות.

2. כל התיקונים לאחר שבירת הכלים בעולם הנקודים באו כדי לתקן את מה שקרה בעולם הנקודים.

3. התיקון נעשה בהדרגה, כל שעל הכתר של הרשימות יוצא פרצוף עתיק, על חכמה א"א על בינה אוא וישסות על חלק מזון דרשימות יוצאים זו"נ דאצילות ועל השאריות מהם יוצאים כל העולמות בי"ע דקדושה.

4 . כפי ההדרגה שיש בעולמות כך יש הדרגה של יציאת הפרצוף. שקודם יוצא העיבור לאחר מכן היניקה ולאחר מכן הגדלות שנעשה בשלבים.

5. המושג קיסתא דחיות מורה על החיות הבסיסית שיש לז"א שהיא רוח דרוח. ומעבר לזה כדי לקבל את השכלול הוא צריך עיבור נוסף, כך אנו לומדים בכל מדרגה שיש את החיות שהיא הקיום ואת השכלול שלצורך כך צריך פנימיות וגדלות.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 11 |אלף קמ"ז-קמ"ח| הדף היומי
תע"ס חלק יב' שיעור 11 – אלף קמז-קמח – סיכום בנקודות.

1. למדנו בשיעור הקודם שישנם ב' עיבורים כשבכל אחד מהם ישנן שתי הבחנות, בעיבור א' עיבור ויניקה, בעיבור ב' השלמת כלים וקבלת אורות.

2. כל התיקונים לאחר שבירת הכלים בעולם הנקודים באו כדי לתקן את מה שקרה בעולם הנקודים.

3. התיקון נעשה בהדרגה, כל שעל הכתר של הרשימות יוצא פרצוף עתיק, על חכמה א"א על בינה אוא וישסות על חלק מזון דרשימות יוצאים זו"נ דאצילות ועל השאריות מהם יוצאים כל העולמות בי"ע דקדושה.

4 . כפי ההדרגה שיש בעולמות כך יש הדרגה של יציאת הפרצוף. שקודם יוצא העיבור לאחר מכן היניקה ולאחר מכן הגדלות שנעשה בשלבים.

5. המושג קיסתא דחיות מורה על החיות הבסיסית שיש לז"א שהיא רוח דרוח. ומעבר לזה כדי לקבל את השכלול הוא צריך עיבור נוסף, כך אנו לומדים בכל מדרגה שיש את החיות שהיא הקיום ואת השכלול שלצורך כך צריך פנימיות וגדלות.


סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 10 |אלף קמ"ה-קמ"ו| הדף היומי
תלמוד עשר הספירות חלק יב' אלף קמה-ו שיעור 10
1. בעיבור א' נתקן הז"א רק לא מקבל את האור שברגליו וסימן לכך שהתינוק לא הולך ככל האדם עד גיל שנתיים.

2. הרגליים נקראים נה"י והם מקבלים אורם מזמן היניקה של כ"ד חודש.

3. כדי לתקן את ז"א צריך ב' העיבורים שבכל אחד מהם יש ב' בחינות.
עיבור א': יש בו את בחינת העיבור עצמו שבו מתתקנים מכתר עד נצח שבו מצד החסדים. ובחינה הב' שבו זה זמן היניקה עד ב' שנים שבו מתקנים הוד יסוד ומלכות מצד החסדים.

4. עיבור ב' כולל ב' בחינות שמתחילות מב' שנים ויום אחד שמבחינה א' מתקנים מצד הכלים שבו ובחינה הב' מתקנים מצד האורות שבו, המלובשים בכלים.

5. בחלק זה אנו עוסקים בעיקר בהבנה מה קורה מב' שנים עד י"ג שנים שעד כה היתה סוג של השלמה להבין את בחינה הב' של עיבור א' שהיא זמן היניקה.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 10 |אלף קמ"ה-קמ"ו| הדף היומי
תלמוד עשר הספירות חלק יב' אלף קמה-ו שיעור 10
1. בעיבור א' נתקן הז"א רק לא מקבל את האור שברגליו וסימן לכך שהתינוק לא הולך ככל האדם עד גיל שנתיים.

2. הרגליים נקראים נה"י והם מקבלים אורם מזמן היניקה של כ"ד חודש.

3. כדי לתקן את ז"א צריך ב' העיבורים שבכל אחד מהם יש ב' בחינות.
עיבור א': יש בו את בחינת העיבור עצמו שבו מתתקנים מכתר עד נצח שבו מצד החסדים. ובחינה הב' שבו זה זמן היניקה עד ב' שנים שבו מתקנים הוד יסוד ומלכות מצד החסדים.

4. עיבור ב' כולל ב' בחינות שמתחילות מב' שנים ויום אחד שמבחינה א' מתקנים מצד הכלים שבו ובחינה הב' מתקנים מצד האורות שבו, המלובשים בכלים.

5. בחלק זה אנו עוסקים בעיקר בהבנה מה קורה מב' שנים עד י"ג שנים שעד כה היתה סוג של השלמה להבין את בחינה הב' של עיבור א' שהיא זמן היניקה.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 10 |אלף קמ"ה-קמ"ו| הדף היומי
תלמוד עשר הספירות חלק יב' אלף קמה-ו שיעור 10
1. בעיבור א' נתקן הז"א רק לא מקבל את האור שברגליו וסימן לכך שהתינוק לא הולך ככל האדם עד גיל שנתיים.

2. הרגליים נקראים נה"י והם מקבלים אורם מזמן היניקה של כ"ד חודש.

3. כדי לתקן את ז"א צריך ב' העיבורים שבכל אחד מהם יש ב' בחינות.
עיבור א': יש בו את בחינת העיבור עצמו שבו מתתקנים מכתר עד נצח שבו מצד החסדים. ובחינה הב' שבו זה זמן היניקה עד ב' שנים שבו מתקנים הוד יסוד ומלכות מצד החסדים.

4. עיבור ב' כולל ב' בחינות שמתחילות מב' שנים ויום אחד שמבחינה א' מתקנים מצד הכלים שבו ובחינה הב' מתקנים מצד האורות שבו, המלובשים בכלים.

5. בחלק זה אנו עוסקים בעיקר בהבנה מה קורה מב' שנים עד י"ג שנים שעד כה היתה סוג של השלמה להבין את בחינה הב' של עיבור א' שהיא זמן היניקה.

שיעור 9 – תע"ס חלק יב– אלף קמג-קמד
1. הקטן אינו יכול לברר לבד את ההוד יסוד מלכות שלא נעשו עדיין אברים בגופו.
2. האם מבררת עבור התינוק ע"י כך שהופכת את הדם לחלב.
3. התינוק שיונק מהחלב משלים את גופו, שאותו חלב הופך להיות חלק מדמו. ומשם לחלק מאבריו.
4. התינוק נבנה בעיבור מב' פרקין תחתונים דנ"ה, אולם גם השליש עליון דנ"ה שייכים לז"א. ולכן הוא צריך לקבל אותם ג"כ.
5. כאשר התינוק הופך להיות גדול הוא כבר לא צרציך לינוק מהעליון היות וקיבל גם לחלק מנפשו וגופו את בחינת שליש עליון דנצח הוד שהוא קמת הבינה הפנימית שבתוכו.

בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הירשם\התחבר לאתר על מנת לצפות בשיעורים

נרשמת בעבר? מלא את הפרטים והתחבר אוטומטי

Designed by Laisner