שיעור 9 – תע"ס חלק יב– אלף קמג-קמד
1. הקטן אינו יכול לברר לבד את ההוד יסוד מלכות שלא נעשו עדיין אברים בגופו.
2. האם מבררת עבור התינוק ע"י כך שהופכת את הדם לחלב.
3. התינוק שיונק מהחלב משלים את גופו, שאותו חלב הופך להיות חלק מדמו. ומשם לחלק מאבריו.
4. התינוק נבנה בעיבור מב' פרקין תחתונים דנ"ה, אולם גם השליש עליון דנ"ה שייכים לז"א. ולכן הוא צריך לקבל אותם ג"כ.
5. כאשר התינוק הופך להיות גדול הוא כבר לא צרציך לינוק מהעליון היות וקיבל גם לחלק מנפשו וגופו את בחינת שליש עליון דנצח הוד שהוא קמת הבינה הפנימית שבתוכו.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 8 |אלף קמ"א-קמ"ב| הדף היומי
1. בשיעור הקודם למדנו את הטעם מדוע נצח למרות שהוא שייך לנה"י מתברר בעיבור ולא ביניקה כמו הוד יסוד ומלכות.

2. התשובה לכך היא שבעיבור הבירור הוא מטעם התלבשות אורות בכלים והנצח מתלבש בתפארת ולכן הוא מתברר.

3. הוד יסוד ומלכות דחסדים מתבררים בכ"ד חודשי היניקה שזה 8 חודשים לכל אחת מהבחינות של הוד יסוד ומלכות שבהם מקבלים את מדרגת הרוח דרוח.

4. כל הדמים שיוצאים מהאישה בעת הלידה הם אלו שלא הובררו לצורך בניית הז"א אולם יש בהם עוד קדושה שתצטרך להתברר לבנים הבאים שיוולדו, דהיינו למדרגות היותר תחתונות, אולם יש בהם גם את הסיום שיהיה בתחתית עולם העשיה שהם דם טמא ולכן כל הדם הזה נחשב לטמא.

5. הם נקראים דמים מטעם לבושי המוחין של שמות אהיה שבריבוע הוא גימטריה דם.

6. שאלה: מדוע מדבר משמות אהיה ולא משמות אלקים והרי לבושי המוחין בזמן העיבור הם אלקים. תשובה: היות ומדובר על זיווג של או"א וישסו"ת במצב הגדלות ואף שזה לצורך הקטנות היות ואו"א בגדלות אז זה נחשב לאהיה. תשובה נוספת: היות והדם שיוצא הוא אותו דם ששייך לגבורות שמהם תצא הגדלות ז"א שממנה תתגזר הנוקבא וכבר אמרנו שלבושי מוחין מצד גדלות זה אהיה.

תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 8 |אלף קמ"א-קמ"ב| הדף היומי
1. בשיעור הקודם למדנו את הטעם מדוע נצח למרות שהוא שייך לנה"י מתברר בעיבור ולא ביניקה כמו הוד יסוד ומלכות.

2. התשובה לכך היא שבעיבור הבירור הוא מטעם התלבשות אורות בכלים והנצח מתלבש בתפארת ולכן הוא מתברר.

3. הוד יסוד ומלכות דחסדים מתבררים בכ"ד חודשי היניקה שזה 8 חודשים לכל אחת מהבחינות של הוד יסוד ומלכות שבהם מקבלים את מדרגת הרוח דרוח.

4. כל הדמים שיוצאים מהאישה בעת הלידה הם אלו שלא הובררו לצורך בניית הז"א אולם יש בהם עוד קדושה שתצטרך להתברר לבנים הבאים שיוולדו, דהיינו למדרגות היותר תחתונות, אולם יש בהם גם את הסיום שיהיה בתחתית עולם העשיה שהם דם טמא ולכן כל הדם הזה נחשב לטמא.

5. הם נקראים דמים מטעם לבושי המוחין של שמות אהיה שבריבוע הוא גימטריה דם.

6. שאלה: מדוע מדבר משמות אהיה ולא משמות אלקים והרי לבושי המוחין בזמן העיבור הם אלקים. תשובה: היות ומדובר על זיווג של או"א וישסו"ת במצב הגדלות ואף שזה לצורך הקטנות היות ואו"א בגדלות אז זה נחשב לאהיה. תשובה נוספת: היות והדם שיוצא הוא אותו דם ששייך לגבורות שמהם תצא הגדלות ז"א שממנה תתגזר הנוקבא וכבר אמרנו שלבושי מוחין מצד גדלות זה אהיה.

תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 8 |אלף קמ"א-קמ"ב| הדף היומי
1. בשיעור הקודם למדנו את הטעם מדוע נצח למרות שהוא שייך לנה"י מתברר בעיבור ולא ביניקה כמו הוד יסוד ומלכות.

2. התשובה לכך היא שבעיבור הבירור הוא מטעם התלבשות אורות בכלים והנצח מתלבש בתפארת ולכן הוא מתברר.

3. הוד יסוד ומלכות דחסדים מתבררים בכ"ד חודשי היניקה שזה 8 חודשים לכל אחת מהבחינות של הוד יסוד ומלכות שבהם מקבלים את מדרגת הרוח דרוח.

4. כל הדמים שיוצאים מהאישה בעת הלידה הם אלו שלא הובררו לצורך בניית הז"א אולם יש בהם עוד קדושה שתצטרך להתברר לבנים הבאים שיוולדו, דהיינו למדרגות היותר תחתונות, אולם יש בהם גם את הסיום שיהיה בתחתית עולם העשיה שהם דם טמא ולכן כל הדם הזה נחשב לטמא.

5. הם נקראים דמים מטעם לבושי המוחין של שמות אהיה שבריבוע הוא גימטריה דם.

6. שאלה: מדוע מדבר משמות אהיה ולא משמות אלקים והרי לבושי המוחין בזמן העיבור הם אלקים. תשובה: היות ומדובר על זיווג של או"א וישסו"ת במצב הגדלות ואף שזה לצורך הקטנות היות ואו"א בגדלות אז זה נחשב לאהיה. תשובה נוספת: היות והדם שיוצא הוא אותו דם ששייך לגבורות שמהם תצא הגדלות ז"א שממנה תתגזר הנוקבא וכבר אמרנו שלבושי מוחין מצד גדלות זה אהיה.

תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 7 | אלף קלט-קמ| הדף היומי
שיעור 7 – תע"ס חלק יב– אלף קלט-קמ
1. בשיעור היום למדנו שלושה נושאים עיקריים: נושא הסיגים , בירור הנצח וקבלת אורות היניקה לאט לאט.
2. הדמים היוצאים לאחר הלידה נקראים סיגים ופירושם שיש עוד מה לברר בהם למדרגה התחתונה. ורק המדרגה האחרונה של סוף העשייה הדמים היוצאים ממנה הם קליפות גמורות שאין בהם יותר תועלת.
3. מזמן הלידה נבררת רק מדרגת החגת והנהי טמונים בתוך החגת ולכן נבררו כחב חגת וההוד יסוד מלכות לא נבררו.
4. מדוע נצח כן הוברר? הרי הוא שייך לנהי ובעיבור אמרנו שלא הובררו הנהי? תשובה: היות וכל הברור הוא מצד התלבשות אורות בכלים והנצח מאיר בתפארת ותפארת כן הוברר וסימננו שהתינוק נולד עם רגליים רק שהם לא מתפקדות.
5. בזמן הלידה ישסות עובר למצב קטנות ועושה זיווג על חגת נהי. אם כך מדוע צריכים כד חודש כדי לקבל את הרוח דרוח? תשובה: מה שניתן מלמעלה בבת אחת התחתון מקבל לאט לאט.

תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 7 | אלף קלט-קמ| הדף היומי
שיעור 7 – תע"ס חלק יב– אלף קלט-קמ
1. בשיעור היום למדנו שלושה נושאים עיקריים: נושא הסיגים , בירור הנצח וקבלת אורות היניקה לאט לאט.
2. הדמים היוצאים לאחר הלידה נקראים סיגים ופירושם שיש עוד מה לברר בהם למדרגה התחתונה. ורק המדרגה האחרונה של סוף העשייה הדמים היוצאים ממנה הם קליפות גמורות שאין בהם יותר תועלת.
3. מזמן הלידה נבררת רק מדרגת החגת והנהי טמונים בתוך החגת ולכן נבררו כחב חגת וההוד יסוד מלכות לא נבררו.
4. מדוע נצח כן הוברר? הרי הוא שייך לנהי ובעיבור אמרנו שלא הובררו הנהי? תשובה: היות וכל הברור הוא מצד התלבשות אורות בכלים והנצח מאיר בתפארת ותפארת כן הוברר וסימננו שהתינוק נולד עם רגליים רק שהם לא מתפקדות.
5. בזמן הלידה ישסות עובר למצב קטנות ועושה זיווג על חגת נהי. אם כך מדוע צריכים כד חודש כדי לקבל את הרוח דרוח? תשובה: מה שניתן מלמעלה בבת אחת התחתון מקבל לאט לאט.

תלמוד עשר הספירות חלק י"ב עמודים אלך קלז-קלח שיעור 6 סיכום בנקודות
1.ז"א נבנה בעיבור לצורך אבריו רק מצד החסדים ולא מצד הגבורות וגם בחסדים ללא ההוד יסוד ומלכות.

2. הוד יסוד ומלכות דחסדים צריכים להתקיים כאברים בז"א לכן בעת הלידה הם אינם יוצאים בסוד דמים אלא נשארים במעי הנקבה והופכים לחלב לאט לאט בדדים.

3. התינוק מקבל הארה זו במשך 24 חודש וזהו סימן להשלמתו בבחינת נולד, דהיינו שמקבלת רוח דרוח.

4. כל מה שלא נברר לז"א יוצא בסוד דמים שצד החסד שבדמים הוא טהור וצד הגבורות שבדמים נקרא דם טמא.

סיכום: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 6 | אלף קלז-קלח| הדף היומי
1.ז"א נבנה בעיבור לצורך אבריו רק מצד החסדים ולא מצד הגבורות וגם בחסדים ללא ההוד יסוד ומלכות.

2. הוד יסוד ומלכות דחסדים צריכים להתקיים כאברים בז"א לכן בעת הלידה הם אינם יוצאים בסוד דמים אלא נשארים במעי הנקבה והופכים לחלב לאט לאט בדדים.

3. התינוק מקבל הארה זו במשך 24 חודש וזהו סימן להשלמתו בבחינת נולד, דהיינו שמקבלת רוח דרוח.

4. כל מה שלא נברר לז"א יוצא בסוד דמים שצד החסד שבדמים הוא טהור וצד הגבורות שבדמים נקרא דם טמא.

תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 6 | אלף קלז-קלח| הדף היומי
1.ז"א נבנה בעיבור לצורך אבריו רק מצד החסדים ולא מצד הגבורות וגם בחסדים ללא ההוד יסוד ומלכות.

2. הוד יסוד ומלכות דחסדים צריכים להתקיים כאברים בז"א לכן בעת הלידה הם אינם יוצאים בסוד דמים אלא נשארים במעי הנקבה והופכים לחלב לאט לאט בדדים.

3. התינוק מקבל הארה זו במשך 24 חודש וזהו סימן להשלמתו בבחינת נולד, דהיינו שמקבלת רוח דרוח.

4. כל מה שלא נברר לז"א יוצא בסוד דמים שצד החסד שבדמים הוא טהור וצד הגבורות שבדמים נקרא דם טמא.

תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 5 | אלף קלה-קלו| הדף היומי
1. למדנו בשיעור הקודם שהאבא מגבש את הרעיון על ידי כך שמוריד את הבחינות המפריעות לעצם הדיון או לעצם העובר. והאמא נותנת את המסגרת שבא צריכים להתברר הדברים שזה נקרא גבורות של צמצום ב' אודם דאמא.

2. ז"א שמתברר בעיבור כולל בתוכו את כל מה שצריך להתברר לעתיד לבוא אולם היות וכאן מעברים רק את הקטנות דזא לכן צריך לייצר את ההפרדה בין הרשימות שלא שייכות לקטנות זאת.

3. הרשימות המתבררות של זא בנויות מחסדים וגבורות צד החסדים שייך לעצם זא וצד הגבורות למלכות שלו.

4. צד הגבורות שבו אינם מתבררות בעיבור דקטנות היות ורק בגדלות ז"א נצטרך להשתמש בהם כדי שנפיק מהם על ידי נסירה את הנוקבא הנפרדת

5. גם מתוך החסדים דז"א מתבררים רק מכתר עד נצח ובחינות הוד יסוד ומלכות אינן מתבררות ומה שקורה איתם נראה בהמשך.

תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 4 |סיכום| אלף קלג-קלד| הדף היומי
1. הזכרנו את ב' הנושאים בשיעור הקודם שהם – התרוקנות הנה"י דישסו"ת לצורך זיווג לנתינת צלם בנה"י הריקניים לצורך ז"א

2. למדנו שז"א נולד במקום בי"ע וכדי לעלות חזרה לאצילות הוא צריך לינוק מב' דדי בהמה שהם מייצרים את הקשר בין בי"ע לאצילות וכהשלכה נתנו את עולם ההלכה שנותן את הדומם דקדושה שהוא נקרא נפש דרוח.

3. בשיעור זה למדו שכשנתפתח מכורה של האישה בעת לידת העובר יוצאים דמים ,

4. שורש הדמים הוא במה שקורה בעת יצירת העובר.

5. העובר נוצר על ידי הלובן דאבא שתפקידו בדומה לגבינה שהוא מגבן ומאפשר להקפיא את החלב והוא נקרא המיסו.

6. התכונה הנפשית נובעת מהיסוד דאבא שהוא צר ואריך שיכול להיות אדם קר לדברים הלא נחוצים והלא אפשריים, ותכונתו היא קיפאון וקרירות. הנקרא אור יקרות וקיפאון.

7. האמא נותנת את הצורה שבוולד שהיא בצמצום ב' יסודה הוא בבחינת רחב וקצר דהיינו רחב בחסדים וקצר בחכמה.

8. היסוד דאמא הארתו מכונה בשם אש הגבורות והחימום שהוא ההתלהבות וההשתוקקות שנותנת הנקבה לזיווג וליצירת הולד.

9. לא מכל דבר נכון להתלהב ונכון להתלהב מהדברים הנכונים השאריות מכל בחינות אלו יוצאים כדמים שאותם נלמד בהמשך.

10 טרם עמדנו על ההבדל בין תפקיד הלובן והאודם בעת יצירת הולד ובין התפקיד שלהם לצורך הזיווג ולמרות שזה דומה אבל יש שוני ביניהם שנעמוד בהמשך הלימוד

תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 4 |סיכום| אלף קלג-קלד| הדף היומי
1. הזכרנו את ב' הנושאים בשיעור הקודם שהם – התרוקנות הנה"י דישסו"ת לצורך זיווג לנתינת צלם בנה"י הריקניים לצורך ז"א

2. למדנו שז"א נולד במקום בי"ע וכדי לעלות חזרה לאצילות הוא צריך לינוק מב' דדי בהמה שהם מייצרים את הקשר בין בי"ע לאצילות וכהשלכה נתנו את עולם ההלכה שנותן את הדומם דקדושה שהוא נקרא נפש דרוח.

3. בשיעור זה למדו שכשנתפתח מכורה של האישה בעת לידת העובר יוצאים דמים ,

4. שורש הדמים הוא במה שקורה בעת יצירת העובר.

5. העובר נוצר על ידי הלובן דאבא שתפקידו בדומה לגבינה שהוא מגבן ומאפשר להקפיא את החלב והוא נקרא המיסו.

6. התכונה הנפשית נובעת מהיסוד דאבא שהוא צר ואריך שיכול להיות אדם קר לדברים הלא נחוצים והלא אפשריים, ותכונתו היא קיפאון וקרירות. הנקרא אור יקרות וקיפאון.

7. האמא נותנת את הצורה שבוולד שהיא בצמצום ב' יסודה הוא בבחינת רחב וקצר דהיינו רחב בחסדים וקצר בחכמה.

8. היסוד דאמא הארתו מכונה בשם אש הגבורות והחימום שהוא ההתלהבות וההשתוקקות שנותנת הנקבה לזיווג וליצירת הולד.

9. לא מכל דבר נכון להתלהב ונכון להתלהב מהדברים הנכונים השאריות מכל בחינות אלו יוצאים כדמים שאותם נלמד בהמשך.

10 טרם עמדנו על ההבדל בין תפקיד הלובן והאודם בעת יצירת הולד ובין התפקיד שלהם לצורך הזיווג ולמרות שזה דומה אבל יש שוני ביניהם שנעמוד בהמשך הלימוד

תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 4 | אלף קלג-קלד| הדף היומי
1. הזכרנו את ב' הנושאים בשיעור הקודם שהם – התרוקנות הנה"י דישסו"ת לצורך זיווג לנתינת צלם בנה"י הריקניים לצורך ז"א

2. למדנו שז"א נולד במקום בי"ע וכדי לעלות חזרה לאצילות הוא צריך לינוק מב' דדי בהמה שהם מייצרים את הקשר בין בי"ע לאצילות וכהשלכה נתנו את עולם ההלכה שנותן את הדומם דקדושה שהוא נקרא נפש דרוח.

3. בשיעור זה למדו שכשנתפתח מכורה של האישה בעת לידת העובר יוצאים דמים ,

4. שורש הדמים הוא במה שקורה בעת יצירת העובר.

5. העובר נוצר על ידי הלובן דאבא שתפקידו בדומה לגבינה שהוא מגבן ומאפשר להקפיא את החלב והוא נקרא המיסו.

6. התכונה הנפשית נובעת מהיסוד דאבא שהוא צר ואריך שיכול להיות אדם קר לדברים הלא נחוצים והלא אפשריים, ותכונתו היא קיפאון וקרירות. הנקרא אור יקרות וקיפאון.

7. האמא נותנת את הצורה שבוולד שהיא בצמצום ב' יסודה הוא בבחינת רחב וקצר דהיינו רחב בחסדים וקצר בחכמה.

8. היסוד דאמא הארתו מכונה בשם אש הגבורות והחימום שהוא ההתלהבות וההשתוקקות שנותנת הנקבה לזיווג וליצירת הולד.

9. לא מכל דבר נכון להתלהב ונכון להתלהב מהדברים הנכונים השאריות מכל בחינות אלו יוצאים כדמים שאותם נלמד בהמשך.

10 טרם עמדנו על ההבדל בין תפקיד הלובן והאודם בעת יצירת הולד ובין התפקיד שלהם לצורך הזיווג ולמרות שזה דומה אבל יש שוני ביניהם שנעמוד בהמשך הלימוד

תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 3 |סיכום בנקודות|אלף קלא-קלב| הדף היומי
1. למדנו ב' נושאים היום א' – התרוקנות הנה"י דישסו"ת דתבונה במצב הקטנות כדי שאפשר למלא אותם בצלם שהם לבושי מוחין לצורך ז"א במדרגתו.

2. לידת ז"א למקום בי"ע ויניקתו מב' דדי בהמה כדי לקבל נפש דרוח ועל ידי זה מתאפשר לו להתקיים ולעלות לאצילות ושם על ידי ב' דדי אמו יקבל את מדרגת רוח דרוח.

תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 3 |סיכום בנקודות|אלף קלא-קלב| הדף היומי
1. למדנו ב' נושאים היום א' – התרוקנות הנה"י דישסו"ת דתבונה במצב הקטנות כדי שאפשר למלא אותם בצלם שהם לבושי מוחין לצורך ז"א במדרגתו.

2. לידת ז"א למקום בי"ע ויניקתו מב' דדי בהמה כדי לקבל נפש דרוח ועל ידי זה מתאפשר לו להתקיים ולעלות לאצילות ושם על ידי ב' דדי אמו יקבל את מדרגת רוח דרוח.

תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 3 |סיכום בנקודות|אלף קלא-קלב| הדף היומי
1. למדנו ב' נושאים היום א' – התרוקנות הנה"י דישסו"ת דתבונה במצב הקטנות כדי שאפשר למלא אותם בצלם שהם לבושי מוחין לצורך ז"א במדרגתו.

2. לידת ז"א למקום בי"ע ויניקתו מב' דדי בהמה כדי לקבל נפש דרוח ועל ידי זה מתאפשר לו להתקיים ולעלות לאצילות ושם על ידי ב' דדי אמו יקבל את מדרגת רוח דרוח.

תעס חלק יב – שיעור 2 – אלף קכט-קל
1. כשז"א נולד מבינה הוא מקבל עצמאות והופך להיות ישות נפרדת מבינה.

2. הנפרדות הזאת קורית בשל שינוי צורה שנוצר בעל שתבונה עשתה זווג על בחינה א' במדרגת הרוח כדי לתת לעובר.

3. במדרגת הנפש למרות שגם עשתה זווג על בחינת התחתון לא ניכר שינוי צורה כי הוא היה בבחינת ירך אמו כמו איבר מאיבריה בשונה ממדרגת רוח שצריך להשתמש במסכים עצמיים ולכן ניכרת צורתו השונה ולכן יש נפרדות.
4. היכולת של העליון להאציל את התחתון לבחינה עצמאית מצריכה ממנו לוותר על שליטה ומצד התחתון לקבל אחריות אישית להמשיך לפעול מצד עצמו את האידיאל שלשמו נולד.

5. ג' טעמים מדוע נקראים הנה"י של תבונה בעת הלידה אבנים:
א- כי נשארו קרים ויבשים כמו האבנים.
ב- כי נקראים בנים ביחס לאבות שהם חג"ת.
ג- שמהנה"י נעשים גוף הבנים עצמם.

שאלות חזרה א'קכט-א'קל
1. מהי הסיבה מצד התבונה ומהי הסיבה מצד ז"א ללידת ז"א?
2. מה ההבדל בין אורח לבעל הבית? כיצד זה מתבטא במעבר מבחינת אורח לאחרת אצל ז"א? מדוע זה גורם ללידה?
3. מהו מוות מצד האורות ומהו מוות מצד הכלים? אגב כך הסבר מהו "אין התורה מתקיימת אלא במי שממית עצמו עליה"?
4. מהם ג' הטעמים בגינם נקראים נה"י דתבונה "אבנים"?
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

תעס חלק יב – שיעור 2 – אלף קכט-קל
1. כשז"א נולד מבינה הוא מקבל עצמאות והופך להיות ישות נפרדת מבינה.

2. הנפרדות הזאת קורית בשל שינוי צורה שנוצר בעל שתבונה עשתה זווג על בחינה א' במדרגת הרוח כדי לתת לעובר.

3. במדרגת הנפש למרות שגם עשתה זווג על בחינת התחתון לא ניכר שינוי צורה כי הוא היה בבחינת ירך אמו כמו איבר מאיבריה בשונה ממדרגת רוח שצריך להשתמש במסכים עצמיים ולכן ניכרת צורתו השונה ולכן יש נפרדות.
4. היכולת של העליון להאציל את התחתון לבחינה עצמאית מצריכה ממנו לוותר על שליטה ומצד התחתון לקבל אחריות אישית להמשיך לפעול מצד עצמו את האידיאל שלשמו נולד.

5. ג' טעמים מדוע נקראים הנה"י של תבונה בעת הלידה אבנים:
א- כי נשארו קרים ויבשים כמו האבנים.
ב- כי נקראים בנים ביחס לאבות שהם חג"ת.
ג- שמהנה"י נעשים גוף הבנים עצמם.

שאלות חזרה א'קכט-א'קל
1. מהי הסיבה מצד התבונה ומהי הסיבה מצד ז"א ללידת ז"א?
2. מה ההבדל בין אורח לבעל הבית? כיצד זה מתבטא במעבר מבחינת אורח לאחרת אצל ז"א? מדוע זה גורם ללידה?
3. מהו מוות מצד האורות ומהו מוות מצד הכלים? אגב כך הסבר מהו "אין התורה מתקיימת אלא במי שממית עצמו עליה"?
4. מהם ג' הטעמים בגינם נקראים נה"י דתבונה "אבנים"?
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4