הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים קכז-קכח | שיעור 63

1. עולם אצילות מתאר לנו את התיקון שהגיע אחרי שבירה בשונה מתיקון שבא אחרי צמצום א שההבדל ביניהם שהוא בין תיקון מטרתי בדרך בחירה לבין תיקון סיבתי שבא ע"י ייסורים.
2. תיקון לאחר שבירה אם הופכים אותו למטרה ולא נשארים רק בכשל הוא חייב לבוא בתיקון יותר מפורט ממה שלא הצלחנו קודם. ע"כ עולם אצילות מתחלק לפרצופי משנה בשונה למה שהיה בעולם אדם קדמון שלמשל ע"ב יצא על כל הרשימות שיצאו אחרי גלגלתא, וס"ג יצא על כל הרשימות שנשארו מע"ב.
3. רשימות שנשארו מנקודים כדי להוציא את עולם אצילות מתחלקים באופן הבא: על בח' כתר יצא עתיק, על חכמה אריך אנפין, על בינה או"א וישסו"ת, על ז"א ז"א. ומלכות נגנזה ברדל"א.
4. כל אחד מבחינות אלו לקחו נקבה מעולם הנקודים לתיקון. זו פעם ראשונה שישנה נקבה וזכר שנלקחים ממקומות שונים כדי להתחבר.
5. עתיק לוקח לתקן את גל' ועיניים דכתר וגו"ע דאמא, וחסד דאמא וז' כתרים.
6. א"א לוקח לתקן את אח"פ דכתר.
7. או"א וישסו"ת לוקחים לתקן את אח"פ דאו"א פרט לחסד דאמא שמתקן עתיק.
8. ז"א לקח לתקן את כלים דקטנות דנקודים שנשברו שלא מחמת עצמם.
9. תיקון זה הוא רק בקביעות, וכדי לתקן גם את השכלול צריך לעשות עליית עולמות עד עולם א"ק. אולם כל התיקון בעליות אלו, הם רק מצד הזמן ולא מצד המקום.
10. בתיקונים אלו יש 3 חסרונות שמבדילים תיקון זה מגמר תיקון:
א. שהתיקון הוא לא בקביעות, אלא רק בשבתות ומועדים.
ב. שג' עולמות בי"ע אינם יכולים לקבל את האור של התיקון שלהם במקומם, אלא רק כשעולים לאצילות.
ג. נוקבה לא תוכל לקבל יחידה שלה מכתר ב"ן דא"ק אלא רק מאצילות דב"ן היות וכל המלכות באציות היא רק התכללות והמלכות האמיתית נגנזה ברדל"א.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים קכה-קכו | שיעור 62

1. בשיעור זה למדנו על ההלבשות של פרצופי אצילות לעולם אדם קדמון עם כל המתווכים בדרך.
2. עולם אצילות שיצא בקביעות שלו הוא מבטא את מ"ה וב"ן שא"ק שהם למטה מטבור, הם גם כנגד יצירה ועשיה של עולם א"ק.
3. עולם א"ק מבטא את הבחירה ביתר דבקות בצורה השלמה שלו. למטה מטבור מבטא רק את קביעות בחירה זו ביתר דבקות.
4. עתיק דאצילות שהוא האמונה של הנברא מלביש על הכתר של הקביעות הבחירה ביתר דבקות, דהיינו הכתר דמ"ה דא"ק.
5. א"א שהוא שורשי המחשבה מלביש על אצילות דעתיק ועל חכמה דמ"ה דא"ק.
6. או"א שהם המוחין מלבישים על אצילות דאריך ועל בריאה דעתיק, וניזונים מס"ג דמ"ה דא"ק.
7. ישסו"ת הא' שהם ההכרה העליונה מלבישים על אצילות דאו"א ועל בריאה דאריך ועל יצירה דעתיק, מקבלים מז"ת דבינה דמ"ה דא"ק.
8. ישסו"ת הב' שהם התודעה מלבישים על אצילות דאו"א, על בריאה דאריך, על יצירה דעתיק, וניזונים מג"ר דמ"ה דמ"ה דא"ק.
9. זו"ן שהם מקבלי המוחין מלבישים על אצילות של ישסו"ת ובריאה דאו"א ויצירה דאריך ועשיה דעתיק וניזונים מב"ן דמ"ה דא"ק.
10. כל הבחינות האלו מראים את ההלבשות שמשפיעות כולן על ההזנה של כל אחת מהמדרגות מא"ק שהוא הבחירה הראשית והמצפן של כל הבריאה כולה. כאשר נצטרך לבדוק איזושהי בחינה באופן מדעי אמוני, נצטרך להסתכל על כל המרכיבים על הנקודה המדוברת על כל הלבשותיה עד ליתר דבקות. והדבר הגדול "הביאו אל משה".
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים קכה-קכו | שיעור 62

1. בשיעור זה למדנו על ההלבשות של פרצופי אצילות לעולם אדם קדמון עם כל המתווכים בדרך.
2. עולם אצילות שיצא בקביעות שלו הוא מבטא את מ"ה וב"ן שא"ק שהם למטה מטבור, הם גם כנגד יצירה ועשיה של עולם א"ק.
3. עולם א"ק מבטא את הבחירה ביתר דבקות בצורה השלמה שלו. למטה מטבור מבטא רק את קביעות בחירה זו ביתר דבקות.
4. עתיק דאצילות שהוא האמונה של הנברא מלביש על הכתר של הקביעות הבחירה ביתר דבקות, דהיינו הכתר דמ"ה דא"ק.
5. א"א שהוא שורשי המחשבה מלביש על אצילות דעתיק ועל חכמה דמ"ה דא"ק.
6. או"א שהם המוחין מלבישים על אצילות דאריך ועל בריאה דעתיק, וניזונים מס"ג דמ"ה דא"ק.
7. ישסו"ת הא' שהם ההכרה העליונה מלבישים על אצילות דאו"א ועל בריאה דאריך ועל יצירה דעתיק, מקבלים מז"ת דבינה דמ"ה דא"ק.
8. ישסו"ת הב' שהם התודעה מלבישים על אצילות דאו"א, על בריאה דאריך, על יצירה דעתיק, וניזונים מג"ר דמ"ה דמ"ה דא"ק.
9. זו"ן שהם מקבלי המוחין מלבישים על אצילות של ישסו"ת ובריאה דאו"א ויצירה דאריך ועשיה דעתיק וניזונים מב"ן דמ"ה דא"ק.
10. כל הבחינות האלו מראים את ההלבשות שמשפיעות כולן על ההזנה של כל אחת מהמדרגות מא"ק שהוא הבחירה הראשית והמצפן של כל הבריאה כולה. כאשר נצטרך לבדוק איזושהי בחינה באופן מדעי אמוני, נצטרך להסתכל על כל המרכיבים על הנקודה המדוברת על כל הלבשותיה עד ליתר דבקות. והדבר הגדול "הביאו אל משה".
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים קכה-קכו | שיעור 62

1. בשיעור זה למדנו על ההלבשות של פרצופי אצילות לעולם אדם קדמון עם כל המתווכים בדרך.
2. עולם אצילות שיצא בקביעות שלו הוא מבטא את מ"ה וב"ן שא"ק שהם למטה מטבור, הם גם כנגד יצירה ועשיה של עולם א"ק.
3. עולם א"ק מבטא את הבחירה ביתר דבקות בצורה השלמה שלו. למטה מטבור מבטא רק את קביעות בחירה זו ביתר דבקות.
4. עתיק דאצילות שהוא האמונה של הנברא מלביש על הכתר של הקביעות הבחירה ביתר דבקות, דהיינו הכתר דמ"ה דא"ק.
5. א"א שהוא שורשי המחשבה מלביש על אצילות דעתיק ועל חכמה דמ"ה דא"ק.
6. או"א שהם המוחין מלבישים על אצילות דאריך ועל בריאה דעתיק, וניזונים מס"ג דמ"ה דא"ק.
7. ישסו"ת הא' שהם ההכרה העליונה מלבישים על אצילות דאו"א ועל בריאה דאריך ועל יצירה דעתיק, מקבלים מז"ת דבינה דמ"ה דא"ק.
8. ישסו"ת הב' שהם התודעה מלבישים על אצילות דאו"א, על בריאה דאריך, על יצירה דעתיק, וניזונים מג"ר דמ"ה דמ"ה דא"ק.
9. זו"ן שהם מקבלי המוחין מלבישים על אצילות של ישסו"ת ובריאה דאו"א ויצירה דאריך ועשיה דעתיק וניזונים מב"ן דמ"ה דא"ק.
10. כל הבחינות האלו מראים את ההלבשות שמשפיעות כולן על ההזנה של כל אחת מהמדרגות מא"ק שהוא הבחירה הראשית והמצפן של כל הבריאה כולה. כאשר נצטרך לבדוק איזושהי בחינה באופן מדעי אמוני, נצטרך להסתכל על כל המרכיבים על הנקודה המדוברת על כל הלבשותיה עד ליתר דבקות. והדבר הגדול "הביאו אל משה".
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים קכא-קכב | שיעור 60

1. בשיעור הקודם למדנו שעולם אצילות ונשמות הצדיקים באו כדי לתקן את עולם הנקודים שהתמעט, התבטל ונשבר.
2. גם עולם אצילות וגם נשמות הצדיקים נבנים בקביעות בו"ק כל אחד של הבחינה שכנגדו.
3. בשיעור הקודם למדנו על קבלת המוחין של כל אחד מהמדרגות בג' העליות שלהם , שמקבלים נשמה, חיה ויחידה לפי העליות.
4. בשיעור זה למדנו גם על המקומות שהם עולים: בקביעות נמצאים למטה מטבור כל אחד מבחינה שכנגדו. בעליה הראשונה עולים למקום שבין חזה לטבור. בעליה שניה מפה עד החזה, בעליה שלישית לראש. ונשמות הצדיקים במצב זה עולים עפ"י היחס שלהם לעולמות בי"ע, שבעליה ג' עולים כולם לעולם האצילות.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים קכא-קכב | שיעור 60

1. בשיעור הקודם למדנו שעולם אצילות ונשמות הצדיקים באו כדי לתקן את עולם הנקודים שהתמעט, התבטל ונשבר.
2. גם עולם אצילות וגם נשמות הצדיקים נבנים בקביעות בו"ק כל אחד של הבחינה שכנגדו.
3. בשיעור הקודם למדנו על קבלת המוחין של כל אחד מהמדרגות בג' העליות שלהם , שמקבלים נשמה, חיה ויחידה לפי העליות.
4. בשיעור זה למדנו גם על המקומות שהם עולים: בקביעות נמצאים למטה מטבור כל אחד מבחינה שכנגדו. בעליה הראשונה עולים למקום שבין חזה לטבור. בעליה שניה מפה עד החזה, בעליה שלישית לראש. ונשמות הצדיקים במצב זה עולים עפ"י היחס שלהם לעולמות בי"ע, שבעליה ג' עולים כולם לעולם האצילות.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים קכא-קכב | שיעור 60

1. בשיעור הקודם למדנו שעולם אצילות ונשמות הצדיקים באו כדי לתקן את עולם הנקודים שהתמעט, התבטל ונשבר.
2. גם עולם אצילות וגם נשמות הצדיקים נבנים בקביעות בו"ק כל אחד של הבחינה שכנגדו.
3. בשיעור הקודם למדנו על קבלת המוחין של כל אחד מהמדרגות בג' העליות שלהם , שמקבלים נשמה, חיה ויחידה לפי העליות.
4. בשיעור זה למדנו גם על המקומות שהם עולים: בקביעות נמצאים למטה מטבור כל אחד מבחינה שכנגדו. בעליה הראשונה עולים למקום שבין חזה לטבור. בעליה שניה מפה עד החזה, בעליה שלישית לראש. ונשמות הצדיקים במצב זה עולים עפ"י היחס שלהם לעולמות בי"ע, שבעליה ג' עולים כולם לעולם האצילות.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים קיז-קיח | שיעור 58

1. בשיעור הקודם למדנו שיש ב' ערכים הבנוים כל מדרגה: הראשון – המבנה הקבוע הנקרא ד' בחינות דאור ישר, הניתן מעליון. השני – העוביות של המדרגה שהיא המסגרת הקובעת את אותה ישות.
2. עוביות – הכוונה היא לעוביות המסך, דהיינו הכוח לקבל בעל מנת להשפיע.
3. כוח העוביות ניתן בקביעות כפוטנציאל, אולם צריך עבודה כדי לקנות את אותה העוביות.
4. בכל מדרגה יש את העוביות הפוטנציאלית שלה מצד הטבע שלה., ועם עליותיה היא משלימה את טבעה שלה והוא גמר תיקון.
5. למשל ז"א דאצילות כאשר עובר גרך אריך אנפין מקבל את הכתר שלו, ובאו"א את חכמה שלו, ובישסו"ת את בינה שלו ונולד במקומו בקומת ז"א של הטבע שלו שהוא ז"א.
6. כאשר עולה לישסו"ת קונה מדרגת נשמה, אולם די לו בו"ק שישסו"ת, שזה טבעו, כדי לקבל נשמה. וכן כאשר עולה לאו"א, כאשר מקבל ו"ק דואו"א קונה את ג"ר דחיה שלו, כי זה טבעו. וכן בא"א.
7. מכאן גם ניתן ללמוד שסולם המדרגות אינו משתנה, היות וכל תחתון העולה לעליון, לא נעשה "הוא", אלא "כמוהו", דהיינו קונה את מידתו שלו במקום העליון.
8. הבחנה זו מאפשרת לנברא להיות שותף לבניית מדרגתו, ובכך לבנות ולבטא את אהבתו.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים קיז-קיח | שיעור 58

1. בשיעור הקודם למדנו שיש ב' ערכים הבנוים כל מדרגה: הראשון – המבנה הקבוע הנקרא ד' בחינות דאור ישר, הניתן מעליון. השני – העוביות של המדרגה שהיא המסגרת הקובעת את אותה ישות.
2. עוביות – הכוונה היא לעוביות המסך, דהיינו הכוח לקבל בעל מנת להשפיע.
3. כוח העוביות ניתן בקביעות כפוטנציאל, אולם צריך עבודה כדי לקנות את אותה העוביות.
4. בכל מדרגה יש את העוביות הפוטנציאלית שלה מצד הטבע שלה., ועם עליותיה היא משלימה את טבעה שלה והוא גמר תיקון.
5. למשל ז"א דאצילות כאשר עובר גרך אריך אנפין מקבל את הכתר שלו, ובאו"א את חכמה שלו, ובישסו"ת את בינה שלו ונולד במקומו בקומת ז"א של הטבע שלו שהוא ז"א.
6. כאשר עולה לישסו"ת קונה מדרגת נשמה, אולם די לו בו"ק שישסו"ת, שזה טבעו, כדי לקבל נשמה. וכן כאשר עולה לאו"א, כאשר מקבל ו"ק דואו"א קונה את ג"ר דחיה שלו, כי זה טבעו. וכן בא"א.
7. מכאן גם ניתן ללמוד שסולם המדרגות אינו משתנה, היות וכל תחתון העולה לעליון, לא נעשה "הוא", אלא "כמוהו", דהיינו קונה את מידתו שלו במקום העליון.
8. הבחנה זו מאפשרת לנברא להיות שותף לבניית מדרגתו, ובכך לבנות ולבטא את אהבתו.❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים קיז-קיח | שיעור 58

1. בשיעור הקודם למדנו שיש ב' ערכים הבנוים כל מדרגה: הראשון – המבנה הקבוע הנקרא ד' בחינות דאור ישר, הניתן מעליון. השני – העוביות של המדרגה שהיא המסגרת הקובעת את אותה ישות.
2. עוביות – הכוונה היא לעוביות המסך, דהיינו הכוח לקבל בעל מנת להשפיע.
3. כוח העוביות ניתן בקביעות כפוטנציאל, אולם צריך עבודה כדי לקנות את אותה העוביות.
4. בכל מדרגה יש את העוביות הפוטנציאלית שלה מצד הטבע שלה., ועם עליותיה היא משלימה את טבעה שלה והוא גמר תיקון.
5. למשל ז"א דאצילות כאשר עובר גרך אריך אנפין מקבל את הכתר שלו, ובאו"א את חכמה שלו, ובישסו"ת את בינה שלו ונולד במקומו בקומת ז"א של הטבע שלו שהוא ז"א.
6. כאשר עולה לישסו"ת קונה מדרגת נשמה, אולם די לו בו"ק שישסו"ת, שזה טבעו, כדי לקבל נשמה. וכן כאשר עולה לאו"א, כאשר מקבל ו"ק דואו"א קונה את ג"ר דחיה שלו, כי זה טבעו. וכן בא"א.
7. מכאן גם ניתן ללמוד שסולם המדרגות אינו משתנה, היות וכל תחתון העולה לעליון, לא נעשה "הוא", אלא "כמוהו", דהיינו קונה את מידתו שלו במקום העליון.
8. הבחנה זו מאפשרת לנברא להיות שותף לבניית מדרגתו, ובכך לבנות ולבטא את אהבתו.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים קטו-קטז | שיעור 57

1. המציאות בנויה עפ"י ב' ערכים עיקריים: מבנה קבוע ומסגרת שבו קיים אותו מבנה.
2. המבנה הקבוע ניתן מלמעלה והוא המורכבות שבה נבראה הבריאה הנקראת מלכות דאינסוף, הבנויה עפ"י ד' בחינות דאור ישר הנקראים י-ה-ו-ה וקוצו של י.
3. מבנה זה הוא קבוע, בלתי משתנה, היות וניתן מהעליון.
4. המסגרת נקבעת עפ"י הבחירה של הנברא שהיא גם נקראת העוביות של המסך שקובעת את המסגרת של אותה מדרגה.
5. המסגרת של כלל הבריאה היא הגעה ליתר דבקות, וכל אחת ממסגרות המשנה יש לה תפקיד של פרט במסגרת הכללית של יתר דבקות.
6. כל הפרטים של ד' בחינ ות דאור ישר שהוא המבנה הקבוע "נצבעים" בצבע של אותה מסגרת של המטרה של אותה מדרגה שנקבעת עפ"י עוביות המסך.
7. למשל: כל פרצוף אריך אנפין דאצילות שבנוי במבנה של ד בחינות דאור ישר – כל אחד מהפרטים שלו הוא בחינת כתר, וכן אבא דבריאה – כל הבחינות הפרטיות שלו הבנויות עפ"י מבנה של ד בחינות דאור ישר כולם הם חכמה דבריאה. וכל האיברים של הפיל שייכים לפיל וכן הלאה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים קטו-קטז | שיעור 57

1. המציאות בנויה עפ"י ב' ערכים עיקריים: מבנה קבוע ומסגרת שבו קיים אותו מבנה.
2. המבנה הקבוע ניתן מלמעלה והוא המורכבות שבה נבראה הבריאה הנקראת מלכות דאינסוף, הבנויה עפ"י ד' בחינות דאור ישר הנקראים י-ה-ו-ה וקוצו של י.
3. מבנה זה הוא קבוע, בלתי משתנה, היות וניתן מהעליון.
4. המסגרת נקבעת עפ"י הבחירה של הנברא שהיא גם נקראת העוביות של המסך שקובעת את המסגרת של אותה מדרגה.
5. המסגרת של כלל הבריאה היא הגעה ליתר דבקות, וכל אחת ממסגרות המשנה יש לה תפקיד של פרט במסגרת הכללית של יתר דבקות.
6. כל הפרטים של ד' בחינ ות דאור ישר שהוא המבנה הקבוע "נצבעים" בצבע של אותה מסגרת של המטרה של אותה מדרגה שנקבעת עפ"י עוביות המסך.
7. למשל: כל פרצוף אריך אנפין דאצילות שבנוי במבנה של ד בחינות דאור ישר – כל אחד מהפרטים שלו הוא בחינת כתר, וכן אבא דבריאה – כל הבחינות הפרטיות שלו הבנויות עפ"י מבנה של ד בחינות דאור ישר כולם הם חכמה דבריאה. וכל האיברים של הפיל שייכים לפיל וכן הלאה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים קטו-קטז | שיעור 57

1. המציאות בנויה עפ"י ב' ערכים עיקריים: מבנה קבוע ומסגרת שבו קיים אותו מבנה.
2. המבנה הקבוע ניתן מלמעלה והוא המורכבות שבה נבראה הבריאה הנקראת מלכות דאינסוף, הבנויה עפ"י ד' בחינות דאור ישר הנקראים י-ה-ו-ה וקוצו של י.
3. מבנה זה הוא קבוע, בלתי משתנה, היות וניתן מהעליון.
4. המסגרת נקבעת עפ"י הבחירה של הנברא שהיא גם נקראת העוביות של המסך שקובעת את המסגרת של אותה מדרגה.
5. המסגרת של כלל הבריאה היא הגעה ליתר דבקות, וכל אחת ממסגרות המשנה יש לה תפקיד של פרט במסגרת הכללית של יתר דבקות.
6. כל הפרטים של ד' בחינ ות דאור ישר שהוא המבנה הקבוע "נצבעים" בצבע של אותה מסגרת של המטרה של אותה מדרגה שנקבעת עפ"י עוביות המסך.
7. למשל: כל פרצוף אריך אנפין דאצילות שבנוי במבנה של ד בחינות דאור ישר – כל אחד מהפרטים שלו הוא בחינת כתר, וכן אבא דבריאה – כל הבחינות הפרטיות שלו הבנויות עפ"י מבנה של ד בחינות דאור ישר כולם הם חכמה דבריאה. וכל האיברים של הפיל שייכים לפיל וכן הלאה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה | ? הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון ? לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים קיג-קיד | שיעור 56

1. הכלל של כל הבריאה כולה מצד תפיסת הנברא היא הבחירה ביתר דבקות, ע"כ כל פרטי המציאות כולם צריכים להצבע בצבע "יתר דבקות". אם מבינים איזשהו פרט מחוץ למסגרת זו: הבנו לא נכון.
2. יחד עם הכתוב בפסקה קודמת יש לומר ישנם תפקידי משנה שהפרטים בתוכם מגדירים את תפקיד המשנה של אותה מדרגה. למשל: חכמה שיוצאת מהכתר כל הפרטים שבתוכה צריכים להיות בתוך מסגרת החכמה. במסגרת יותר גדולה הם גם ישמשו את יתר דבקות.
3. כל בחינה יש לה טבע מיוחד עפ"י ד' בחינות דאור ישר וזה מה שיקבע גם את הכלל שלה עפ"י העוביות שיעשה עליה זיווג דהכאה ויקבע את התפקיד שלה ביחס לבחירה ביתר דבקות.
4. יוצא שהתפקיד נובע הן מהטבע והן מהמטרה אליה צריך להגיע, ע"כ אנו מגדירים את המקום מצד הטבע ואת התנועה מצד התפקיד.
5. כל ההבחנות הנבדלות באופן זמני אנו מבינים ולומדים אותם בתוך המסגרת שלהם, ולאחר שהן נלמדות היטב במקומן אז לאחר התיקון השלם כולם יחזרו לבחינת "הוא אחד ושמו אחד".
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים קיג-קיד | שיעור 56

1. הכלל של כל הבריאה כולה מצד תפיסת הנברא היא הבחירה ביתר דבקות, ע"כ כל פרטי המציאות כולם צריכים להצבע בצבע "יתר דבקות". אם מבינים איזשהו פרט מחוץ למסגרת זו: הבנו לא נכון.
2. יחד עם הכתוב בפסקה קודמת יש לומר ישנם תפקידי משנה שהפרטים בתוכם מגדירים את תפקיד המשנה של אותה מדרגה. למשל: חכמה שיוצאת מהכתר כל הפרטים שבתוכה צריכים להיות בתוך מסגרת החכמה. במסגרת יותר גדולה הם גם ישמשו את יתר דבקות.
3. כל בחינה יש לה טבע מיוחד עפ"י ד' בחינות דאור ישר וזה מה שיקבע גם את הכלל שלה עפ"י העוביות שיעשה עליה זיווג דהכאה ויקבע את התפקיד שלה ביחס לבחירה ביתר דבקות.
4. יוצא שהתפקיד נובע הן מהטבע והן מהמטרה אליה צריך להגיע, ע"כ אנו מגדירים את המקום מצד הטבע ואת התנועה מצד התפקיד.
5. כל ההבחנות הנבדלות באופן זמני אנו מבינים ולומדים אותם בתוך המסגרת שלהם, ולאחר שהן נלמדות היטב במקומן אז לאחר התיקון השלם כולם יחזרו לבחינת "הוא אחד ושמו אחד".
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים קיג-קיד | שיעור 56

1. הכלל של כל הבריאה כולה מצד תפיסת הנברא היא הבחירה ביתר דבקות, ע"כ כל פרטי המציאות כולם צריכים להצבע בצבע "יתר דבקות". אם מבינים איזשהו פרט מחוץ למסגרת זו: הבנו לא נכון.
2. יחד עם הכתוב בפסקה קודמת יש לומר ישנם תפקידי משנה שהפרטים בתוכם מגדירים את תפקיד המשנה של אותה מדרגה. למשל: חכמה שיוצאת מהכתר כל הפרטים שבתוכה צריכים להיות בתוך מסגרת החכמה. במסגרת יותר גדולה הם גם ישמשו את יתר דבקות.
3. כל בחינה יש לה טבע מיוחד עפ"י ד' בחינות דאור ישר וזה מה שיקבע גם את הכלל שלה עפ"י העוביות שיעשה עליה זיווג דהכאה ויקבע את התפקיד שלה ביחס לבחירה ביתר דבקות.
4. יוצא שהתפקיד נובע הן מהטבע והן מהמטרה אליה צריך להגיע, ע"כ אנו מגדירים את המקום מצד הטבע ואת התנועה מצד התפקיד.
5. כל ההבחנות הנבדלות באופן זמני אנו מבינים ולומדים אותם בתוך המסגרת שלהם, ולאחר שהן נלמדות היטב במקומן אז לאחר התיקון השלם כולם יחזרו לבחינת "הוא אחד ושמו אחד".
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4