קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה | ? הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון ? לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
#תורת #הנסתר

פתח אליהו הנביא – קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה | ? הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון ? לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
#תורת #הנסתר

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים קיא-קיב | שיעור 55

1. למדנו בשיעור הקודם שהמלכות דעליון יכולה להיות כתר דתחתון רק מצד אור ישר ולא מצד או"ח.
2. העוביות של אותה מדרגה היא קובעת את כלל המדרגה עד כדי שהיא משווה את כל הפרטים באותה מדרגה לאותו כלל למשל: אם עוביות המדרגה היא של בחינה ג' כל הפרטים באותה מדרגה יהיו שייכים לחכמה שזה נקרא עוביות דבחינה ג'.
3. כאשר מפרטים מדרגה פרטית בתוך הכלל של עוביות מסויימת למשל: אם אני מפרט את החכמה של הכתר אז גם המלכות של אותו חכמה היא גם נקראת כתר כי היא פרט בתוך העוביות של כתר.
4. כל פרט צריך להילמד רק במסגרת הכלל בו הוא נמצא.
5. כל פרט שבחנתי אותו באופן פרטי אני צריך להחזיר אותו לכלל ממנו הוא יצא כדי להבין אותו בצורה יותר שלימה.
6. לא רק בכתר יש התפרטות והתפרטות להתפרטות אלא שזה נוהג בכל המדרגות כולם.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים קיא-קיב | שיעור 55

1. למדנו בשיעור הקודם שהמלכות דעליון יכולה להיות כתר דתחתון רק מצד אור ישר ולא מצד או"ח.
2. העוביות של אותה מדרגה היא קובעת את כלל המדרגה עד כדי שהיא משווה את כל הפרטים באותה מדרגה לאותו כלל למשל: אם עוביות המדרגה היא של בחינה ג' כל הפרטים באותה מדרגה יהיו שייכים לחכמה שזה נקרא עוביות דבחינה ג'.
3. כאשר מפרטים מדרגה פרטית בתוך הכלל של עוביות מסויימת למשל: אם אני מפרט את החכמה של הכתר אז גם המלכות של אותו חכמה היא גם נקראת כתר כי היא פרט בתוך העוביות של כתר.
4. כל פרט צריך להילמד רק במסגרת הכלל בו הוא נמצא.
5. כל פרט שבחנתי אותו באופן פרטי אני צריך להחזיר אותו לכלל ממנו הוא יצא כדי להבין אותו בצורה יותר שלימה.
6. לא רק בכתר יש התפרטות והתפרטות להתפרטות אלא שזה נוהג בכל המדרגות כולם.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה | ? הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון ? לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
#תורת #הנסתר

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים קט-קי | שיעור 54

1. ד' בחינות דאו"י שהן כנגד ספירות באורך הן האמת השלימה שנמצאת בכל המדרגות אע"ע שכולן בכל מקום בעובי שונה.
2. ספירות דעובי הן מצד אור חוזר ומצד התערבות התחתון. שהן קובעות על המדרגה, העולם או הפרצוף המדובר.
3. אנו רואים כאן ב' תפיסות: תפיסת האמת מצד או"י ותפיסת העבודה של האדם או ההתייחסות שלו לאמת היא בחינת או"ח.
4. בכל בחינת אור חוזר כזאת יש גם ספירות באורך כלומר שגם בעבודה יש אמת שבאה מלמעלה ואומרת לנו את דרכי העבודה והאו"ח של כל בחינת עבודה כזאת היא היחס של האדם לעבודה האמיתית שבאה מלמעלה. וכך מתפרטות להן הבחינות שבכל בחינה צריך לראות מהי האמת שבאה מלמעלה ומהי בחינת העבודה.
5. מה ששאלנו כיצד מלכות דעליון שהיא דבר סופי דהיינו בחינת התחתון יכולה לייצר דבר א"ס כמו הכתר של התחתון? והתשובה לכך היא שרק בבחינת הספירות דאורך דהיינו דאו"י מעבירה לתחתון את האמת הא"ס הנצחית ואיך שהתחתון יתייחס לזה היא צורה שהיא לא א"ס.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים קט-קי | שיעור 54

1. ד' בחינות דאו"י שהן כנגד ספירות באורך הן האמת השלימה שנמצאת בכל המדרגות אע"ע שכולן בכל מקום בעובי שונה.
2. ספירות דעובי הן מצד אור חוזר ומצד התערבות התחתון. שהן קובעות על המדרגה, העולם או הפרצוף המדובר.
3. אנו רואים כאן ב' תפיסות: תפיסת האמת מצד או"י ותפיסת העבודה של האדם או ההתייחסות שלו לאמת היא בחינת או"ח.
4. בכל בחינת אור חוזר כזאת יש גם ספירות באורך כלומר שגם בעבודה יש אמת שבאה מלמעלה ואומרת לנו את דרכי העבודה והאו"ח של כל בחינת עבודה כזאת היא היחס של האדם לעבודה האמיתית שבאה מלמעלה. וכך מתפרטות להן הבחינות שבכל בחינה צריך לראות מהי האמת שבאה מלמעלה ומהי בחינת העבודה.
5. מה ששאלנו כיצד מלכות דעליון שהיא דבר סופי דהיינו בחינת התחתון יכולה לייצר דבר א"ס כמו הכתר של התחתון? והתשובה לכך היא שרק בבחינת הספירות דאורך דהיינו דאו"י מעבירה לתחתון את האמת הא"ס הנצחית ואיך שהתחתון יתייחס לזה היא צורה שהיא לא א"ס.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים קז-קח | שיעור 53

א. בשיעור הקודם שאל חמש שאלות ואת התשובה לשאלה החמישית למדנו בשיעור הקודם.
ב. השאלה היתה כיצד סדר המדרגות אינו משתנה למרות שישנה התפתחות והתקדמות של מי מהפרטים.
ג. התשובה: היות והביקוש מתחיל מלמטה מנשמות הצדיקים ומגיע עד אין סוף יוצא שכולם בדרך יש להם את הבקשה והיות והאור מגיע מהאין סוף עד אותה מדרגה שביקשה כולם מקבלים את ההארה הזאת ולכן כולם עולים, וסדר המדרגות אינו משתנה.
ד. יחד עם זאת עולה השאלה אם הם שונים וכל אחד בגובה אחר כיצד הם מקבלים את אותה הארה ושואלים את אותה שאלה, עונה – אכן אין הדבר כך וכל אחד מקבל לפי מדרגתו. למשל: אם האור שהתבקש הוא אור החיה אז מדרגת הכתר תקבל כתר דחיה והחכמה חכמה דחיה והבינה בינה דחיה וכן הלאה..
ה. עוד כלל חשוב מלמד אותנו בשיעור זה שינם שתי הבחנות עיקריות בעולמות, האחת ד' בחינות דאור ישר והשניה ד' בחינות של עוביות המסך.
ו. ד' בחינות דאור ישר זה מבנה קבוע בכל העולמות בכל הספירות ובכל הפרצופים שהם כנגד יה-וה וקוצו של יוד.
ז. האור חוזר תלוי בעוביות המסך והוא קובע את העולם או את הפרצוף או את הספירה על פי גובה הקומה, ככל שעוביות המסך גבוהה יותר כך המדרגה גבוהה יותר.
ח. שילוב ב' הערכים אלו מגדיר לנו כל אחד מהמדרגות ולכן בינה דאצילות תהיה שונה מבינה דבריאה כי בינה דאצילות היא במסגרת מסך דבחינה ג' הכללי של אצילות ובינה דבריאה היא במסגרת מסך עם עוביות דבחינה ב' של כללות בריאה. ולכן למרות שהם עם אותו שם הם התפרשו באופן אחר.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים קז-קח | שיעור 53

א. בשיעור הקודם שאל חמש שאלות ואת התשובה לשאלה החמישית למדנו בשיעור הקודם.
ב. השאלה היתה כיצד סדר המדרגות אינו משתנה למרות שישנה התפתחות והתקדמות של מי מהפרטים.
ג. התשובה: היות והביקוש מתחיל מלמטה מנשמות הצדיקים ומגיע עד אין סוף יוצא שכולם בדרך יש להם את הבקשה והיות והאור מגיע מהאין סוף עד אותה מדרגה שביקשה כולם מקבלים את ההארה הזאת ולכן כולם עולים, וסדר המדרגות אינו משתנה.
ד. יחד עם זאת עולה השאלה אם הם שונים וכל אחד בגובה אחר כיצד הם מקבלים את אותה הארה ושואלים את אותה שאלה, עונה – אכן אין הדבר כך וכל אחד מקבל לפי מדרגתו. למשל: אם האור שהתבקש הוא אור החיה אז מדרגת הכתר תקבל כתר דחיה והחכמה חכמה דחיה והבינה בינה דחיה וכן הלאה..
ה. עוד כלל חשוב מלמד אותנו בשיעור זה שינם שתי הבחנות עיקריות בעולמות, האחת ד' בחינות דאור ישר והשניה ד' בחינות של עוביות המסך.
ו. ד' בחינות דאור ישר זה מבנה קבוע בכל העולמות בכל הספירות ובכל הפרצופים שהם כנגד יה-וה וקוצו של יוד.
ז. האור חוזר תלוי בעוביות המסך והוא קובע את העולם או את הפרצוף או את הספירה על פי גובה הקומה, ככל שעוביות המסך גבוהה יותר כך המדרגה גבוהה יותר.
ח. שילוב ב' הערכים אלו מגדיר לנו כל אחד מהמדרגות ולכן בינה דאצילות תהיה שונה מבינה דבריאה כי בינה דאצילות היא במסגרת מסך דבחינה ג' הכללי של אצילות ובינה דבריאה היא במסגרת מסך עם עוביות דבחינה ב' של כללות בריאה. ולכן למרות שהם עם אותו שם הם התפרשו באופן אחר.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים קה-קו | שיעור 52

1. בשיעור הקודם למדנו על סדר השתלשלות מחטא אדה"ר עד קבלת התורה בעם ישראל שבאו לתקן כעם את חטא אדם הראשון.
2. מפרק י"ג מלמד אותנו בעל הסולם יסודות של מפתחות המאירים את כל עמקי החכמה.
3. שואל 5 שאלות שזה פרטם:
1. כיצד דבר אינסופי נולד מדבר סופי?
2. מה הבדל בין פרצוף או ספירה עם אותו שם במקומות שונים?
3. כיצד ישנה הלבשה של פרצופים הרחוקים מאינסוף ישירות על אינסוף, כאשר יש פרצופים מעליהם? מדוע אין יחס ישר בין עליון לתחתון לפנימי וחיצון?
4. מתי הפרצופים הם בקומה שווה, ומתי הם זה למטה מזה?
5. כיצד למרות עליות העולמות סדר המדרגות אינו משתנה?
4. מתחיל לענות לנו על השאלה החמישית, ואומר כך: כל ביקוש בא מנשמות הצדיקים וכל אור בא מאינסוף על אותו ביקוש.
5. כל המדגות המקבלות את ההארה בדרך על אף שהאור עובר למדרגות אחרות נשאר אצלם מפאת "אין העדר הרוחני".
6. כל מדרגה מקבלת מבחינתה: למשל אם התבקש אור נשמה אז כתר יקבל כתר דשמה ופרצוף חכמה – חכמה דנשמה וכך הלאה, ועל כן סדר המדרגות אינו משתנה.
7. מה שקורא לאריך אנפין "כתר" ולא לעתיק זה כאשר מדבר על חמישה פרצופים כולל המלכות היות והמלכות חייבת להיות עליה אריך אנפין עולה למקום העתיק וזוכה למקום הכתר, היות ובמצב הקביעות הנוקבא היא רק נקודה ולא פרצוף.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים קה-קו | שיעור 52

1. בשיעור הקודם למדנו על סדר השתלשלות מחטא אדה"ר עד קבלת התורה בעם ישראל שבאו לתקן כעם את חטא אדם הראשון.
2. מפרק י"ג מלמד אותנו בעל הסולם יסודות של מפתחות המאירים את כל עמקי החכמה.
3. שואל 5 שאלות שזה פרטם:
1. כיצד דבר אינסופי נולד מדבר סופי?
2. מה הבדל בין פרצוף או ספירה עם אותו שם במקומות שונים?
3. כיצד ישנה הלבשה של פרצופים הרחוקים מאינסוף ישירות על אינסוף, כאשר יש פרצופים מעליהם? מדוע אין יחס ישר בין עליון לתחתון לפנימי וחיצון?
4. מתי הפרצופים הם בקומה שווה, ומתי הם זה למטה מזה?
5. כיצד למרות עליות העולמות סדר המדרגות אינו משתנה?
4. מתחיל לענות לנו על השאלה החמישית, ואומר כך: כל ביקוש בא מנשמות הצדיקים וכל אור בא מאינסוף על אותו ביקוש.
5. כל המדגות המקבלות את ההארה בדרך על אף שהאור עובר למדרגות אחרות נשאר אצלם מפאת "אין העדר הרוחני".
6. כל מדרגה מקבלת מבחינתה: למשל אם התבקש אור נשמה אז כתר יקבל כתר דשמה ופרצוף חכמה – חכמה דנשמה וכך הלאה, ועל כן סדר המדרגות אינו משתנה.
7. מה שקורא לאריך אנפין "כתר" ולא לעתיק זה כאשר מדבר על חמישה פרצופים כולל המלכות היות והמלכות חייבת להיות עליה אריך אנפין עולה למקום העתיק וזוכה למקום הכתר, היות ובמצב הקביעות הנוקבא היא רק נקודה ולא פרצוף.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים קה-קו | שיעור 52

1. בשיעור הקודם למדנו על סדר השתלשלות מחטא אדה"ר עד קבלת התורה בעם ישראל שבאו לתקן כעם את חטא אדם הראשון.
2. מפרק י"ג מלמד אותנו בעל הסולם יסודות של מפתחות המאירים את כל עמקי החכמה.
3. שואל 5 שאלות שזה פרטם:
1. כיצד דבר אינסופי נולד מדבר סופי?
2. מה הבדל בין פרצוף או ספירה עם אותו שם במקומות שונים?
3. כיצד ישנה הלבשה של פרצופים הרחוקים מאינסוף ישירות על אינסוף, כאשר יש פרצופים מעליהם? מדוע אין יחס ישר בין עליון לתחתון לפנימי וחיצון?
4. מתי הפרצופים הם בקומה שווה, ומתי הם זה למטה מזה?
5. כיצד למרות עליות העולמות סדר המדרגות אינו משתנה?
4. מתחיל לענות לנו על השאלה החמישית, ואומר כך: כל ביקוש בא מנשמות הצדיקים וכל אור בא מאינסוף על אותו ביקוש.
5. כל המדגות המקבלות את ההארה בדרך על אף שהאור עובר למדרגות אחרות נשאר אצלם מפאת "אין העדר הרוחני".
6. כל מדרגה מקבלת מבחינתה: למשל אם התבקש אור נשמה אז כתר יקבל כתר דשמה ופרצוף חכמה – חכמה דנשמה וכך הלאה, ועל כן סדר המדרגות אינו משתנה.
7. מה שקורא לאריך אנפין "כתר" ולא לעתיק זה כאשר מדבר על חמישה פרצופים כולל המלכות היות והמלכות חייבת להיות עליה אריך אנפין עולה למקום העתיק וזוכה למקום הכתר, היות ובמצב הקביעות הנוקבא היא רק נקודה ולא פרצוף.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים קב-קג | שיעור 51

1. אדה"ר חוטא בב' בחינות: בתאווה וגאווה. וכנגד ב' חטאים אלו האנושות מתגלגלת בב' עונשים שהם תיקונים: דור המבול ודור הפלגה.
2. דורות אלו, הם כדי שנראה את הרע ותהיה הכרה ברע.
3. לאחר מכן התיקון מגיע ביחידים: שאברהם מתקן את בחינת הגאווה כנגד נמרוד, ויצחק מתקן את בחינת התאווה כנגד הגר, ויעקב מתקן את שתי הבחינות עם לבן כנגד הגאווה ועם עשיו כנגד התאווה.
4. בני יעקב בשבעים נפש יורדים מצרימה כדי לתקן כעם ולא כיחידים את ב' החטאים של אדם הראשון.
5. במצרים מקבלים ב' עונשים כנגד ב' חטאים אלו: "כל הבן הילוד היאורה תשליחון" שזה כנגד דור המבול כנגד מה ששפך את זרעו על הארץ לבטלה. והשני עבודת הפרך לבנות את פיתום ואת רעמסס כנגד דור הפלגה ומגדל בבל, כנגד הגאווה.
6. במצרים נולדו נשמות וכעם שמרו עצמם בבל יחטאו בחטאים אלו, אבל התכללו בהכרת הרע ובחרו לצאת מתפיסה זו, שזה זעקתם ובקשתם לצאת ממצרים. והיציאה ממצרים היא התחלת תיקון של העם את חטא אדה"ר. ולכן אתם נקראים אדם ולא אומות העולם שלא קיבלו תיקון זה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים קב-קג | שיעור 51

1. אדה"ר חוטא בב' בחינות: בתאווה וגאווה. וכנגד ב' חטאים אלו האנושות מתגלגלת בב' עונשים שהם תיקונים: דור המבול ודור הפלגה.
2. דורות אלו, הם כדי שנראה את הרע ותהיה הכרה ברע.
3. לאחר מכן התיקון מגיע ביחידים: שאברהם מתקן את בחינת הגאווה כנגד נמרוד, ויצחק מתקן את בחינת התאווה כנגד הגר, ויעקב מתקן את שתי הבחינות עם לבן כנגד הגאווה ועם עשיו כנגד התאווה.
4. בני יעקב בשבעים נפש יורדים מצרימה כדי לתקן כעם ולא כיחידים את ב' החטאים של אדם הראשון.
5. במצרים מקבלים ב' עונשים כנגד ב' חטאים אלו: "כל הבן הילוד היאורה תשליחון" שזה כנגד דור המבול כנגד מה ששפך את זרעו על הארץ לבטלה. והשני עבודת הפרך לבנות את פיתום ואת רעמסס כנגד דור הפלגה ומגדל בבל, כנגד הגאווה.
6. במצרים נולדו נשמות וכעם שמרו עצמם בבל יחטאו בחטאים אלו, אבל התכללו בהכרת הרע ובחרו לצאת מתפיסה זו, שזה זעקתם ובקשתם לצאת ממצרים. והיציאה ממצרים היא התחלת תיקון של העם את חטא אדה"ר. ולכן אתם נקראים אדם ולא אומות העולם שלא קיבלו תיקון זה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים קב-קג | שיעור 51

1. אדה"ר חוטא בב' בחינות: בתאווה וגאווה. וכנגד ב' חטאים אלו האנושות מתגלגלת בב' עונשים שהם תיקונים: דור המבול ודור הפלגה.
2. דורות אלו, הם כדי שנראה את הרע ותהיה הכרה ברע.
3. לאחר מכן התיקון מגיע ביחידים: שאברהם מתקן את בחינת הגאווה כנגד נמרוד, ויצחק מתקן את בחינת התאווה כנגד הגר, ויעקב מתקן את שתי הבחינות עם לבן כנגד הגאווה ועם עשיו כנגד התאווה.
4. בני יעקב בשבעים נפש יורדים מצרימה כדי לתקן כעם ולא כיחידים את ב' החטאים של אדם הראשון.
5. במצרים מקבלים ב' עונשים כנגד ב' חטאים אלו: "כל הבן הילוד היאורה תשליחון" שזה כנגד דור המבול כנגד מה ששפך את זרעו על הארץ לבטלה. והשני עבודת הפרך לבנות את פיתום ואת רעמסס כנגד דור הפלגה ומגדל בבל, כנגד הגאווה.
6. במצרים נולדו נשמות וכעם שמרו עצמם בבל יחטאו בחטאים אלו, אבל התכללו בהכרת הרע ובחרו לצאת מתפיסה זו, שזה זעקתם ובקשתם לצאת ממצרים. והיציאה ממצרים היא התחלת תיקון של העם את חטא אדה"ר. ולכן אתם נקראים אדם ולא אומות העולם שלא קיבלו תיקון זה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים צח-צט | שיעור 49

1. התיקון של קין, שהוא נקרא קו שמאל, והחשק של האדם הוא להסכים לשרת את האמונה, דהיינו לפעול ממטה למעלה. בהיותו מתנגד לאמונה הוא אינו מכין את עצמו לשאלות "מי ומה" – שהם מי המבול.
2. מי מבול גורמים שטיפות הקרי הלא מתוקנות נימוחו, דהיינו הוסרה מהם הקליפה הנאחזת בהם, אבל ע"י ייסורים ועונש.
3. העונש מתקן רק את הקיום, אבל לא את השכלול.
4. טיפות הקרי מתחלקות לג': א. טיפות קרי של אדם הראשון קודם שנולד קין. ב. של קין עצמו, ג. של אדם הראשון לאחר שנולד קין.
5. דוגמאות אליהם ראינו מיכה המורשתי – הוא מטיפות ראשונות. נחום האלכושי – מאחרונות, יחזקאל הנביא וחזקיה מלך יהודה מטיפות קין.
6. דרך התיקון של הטיפות הוא להסכים בשלב הראשון להוריד את לב האבן כדי שבשום פנים ואופן לא יהיה טועה על הראשונות – שזה תיקון של דור המבול. ולאחר מכן לבנות לו סדרים וגבולות של צמצום ב' בסוד "נקבה תסובב גבר", שהיא בבחינת התיבה, או ההריון וההרהור במסגרת צמצום ב.
7. הנשמות הנולדות בעולם באו לתקן את כל טיפות קרי הללו, רובן נתקנות בשתא אלפי שני בסמוך לגמר התיקון, ולאחר שיבולע המוות לנצח יתוקן גם לב האבן.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים צח-צט | שיעור 49

1. התיקון של קין, שהוא נקרא קו שמאל, והחשק של האדם הוא להסכים לשרת את האמונה, דהיינו לפעול ממטה למעלה. בהיותו מתנגד לאמונה הוא אינו מכין את עצמו לשאלות "מי ומה" – שהם מי המבול.
2. מי מבול גורמים שטיפות הקרי הלא מתוקנות נימוחו, דהיינו הוסרה מהם הקליפה הנאחזת בהם, אבל ע"י ייסורים ועונש.
3. העונש מתקן רק את הקיום, אבל לא את השכלול.
4. טיפות הקרי מתחלקות לג': א. טיפות קרי של אדם הראשון קודם שנולד קין. ב. של קין עצמו, ג. של אדם הראשון לאחר שנולד קין.
5. דוגמאות אליהם ראינו מיכה המורשתי – הוא מטיפות ראשונות. נחום האלכושי – מאחרונות, יחזקאל הנביא וחזקיה מלך יהודה מטיפות קין.
6. דרך התיקון של הטיפות הוא להסכים בשלב הראשון להוריד את לב האבן כדי שבשום פנים ואופן לא יהיה טועה על הראשונות – שזה תיקון של דור המבול. ולאחר מכן לבנות לו סדרים וגבולות של צמצום ב' בסוד "נקבה תסובב גבר", שהיא בבחינת התיבה, או ההריון וההרהור במסגרת צמצום ב.
7. הנשמות הנולדות בעולם באו לתקן את כל טיפות קרי הללו, רובן נתקנות בשתא אלפי שני בסמוך לגמר התיקון, ולאחר שיבולע המוות לנצח יתוקן גם לב האבן.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים צח-צט | שיעור 49

1. התיקון של קין, שהוא נקרא קו שמאל, והחשק של האדם הוא להסכים לשרת את האמונה, דהיינו לפעול ממטה למעלה. בהיותו מתנגד לאמונה הוא אינו מכין את עצמו לשאלות "מי ומה" – שהם מי המבול.
2. מי מבול גורמים שטיפות הקרי הלא מתוקנות נימוחו, דהיינו הוסרה מהם הקליפה הנאחזת בהם, אבל ע"י ייסורים ועונש.
3. העונש מתקן רק את הקיום, אבל לא את השכלול.
4. טיפות הקרי מתחלקות לג': א. טיפות קרי של אדם הראשון קודם שנולד קין. ב. של קין עצמו, ג. של אדם הראשון לאחר שנולד קין.
5. דוגמאות אליהם ראינו מיכה המורשתי – הוא מטיפות ראשונות. נחום האלכושי – מאחרונות, יחזקאל הנביא וחזקיה מלך יהודה מטיפות קין.
6. דרך התיקון של הטיפות הוא להסכים בשלב הראשון להוריד את לב האבן כדי שבשום פנים ואופן לא יהיה טועה על הראשונות – שזה תיקון של דור המבול. ולאחר מכן לבנות לו סדרים וגבולות של צמצום ב' בסוד "נקבה תסובב גבר", שהיא בבחינת התיבה, או ההריון וההרהור במסגרת צמצום ב.
7. הנשמות הנולדות בעולם באו לתקן את כל טיפות קרי הללו, רובן נתקנות בשתא אלפי שני בסמוך לגמר התיקון, ולאחר שיבולע המוות לנצח יתוקן גם לב האבן.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4