הדף היומי בתע"ס חלק י' שיעור 8 | עמודים תתעט-תתפ

412

הדף היומי בתע"ס חלק י' שיעור 8 סיכום עמודים תתע"ט-תת"פ

מה למדנו היום?

למדנו שאו"א מתחלקים לס' ם'

למה הם מתחלקים לס' ם'?

מכיון שהס' מדגיש את תכונת החפץ חסד שהיא נקראת סמך מלשון סומך ה' לכל הנופלים היא מחזיקה את הו"ק.

איך?

ע"י כך שהיא חסדים מכוסים והיא אמונה.

כי אם היא תקבל את הג"ר, אם היא תקבל חכמה, היא תקבל ג"ר דחכמה וכל המדרגה תשבר.

אז זה סוג של אמונה שמחזיקה את כל המדרגה.

עוד צריך לומר שכרמז חב"ד חג"ת הם גימטריה 60 שש בחינות וזה בחינת ס'

אומר הרי המסך נמצא בנקבי עיניים דא"א שהוא נמצא למעלה מהס'

אז למה הדין לא שולט על הס'?

כי הוא חסדים מכוסים. לא כי הוא קטנות. אם הוא היה קטן היו שולטים עליו. כי קטן הוא טיפש הוא אנוכי הוא רוצה רק לעצמו אלא אם כן יש לו תיקון והוא מותר על האח"פ שלו.

עוד אומר לנו שלמטה מחזה זה נקרא ם'.

לפי חלוקת הספירות כסימן למעלה חב"ד חג"ת של או"א ולמטה תנה"י שלו או נהי"מ שלו.

והתנה"י או נהי"מ שלו הם ד' בחינות לכן הם ם'.

ם' שכתובה פעם אחת בתנ"ך עד כמה שאני זוכר. נדמה לי שגם באר"י כתוב שזה כתוב פעם אחת זה במה שכתוב: לםרבה המשרה.

כשם' סתומה כתובה באמצע התיבה.

למה באמצע התיבה?

כי זה עדיין באמצע המדרגה. באמצע המדרגה יש לה רחם זה כמו רחם הם' הזאת.

זה הם' סתומה, אם היתה פושטת את רגליה למטה, אז היא היתה לכאורה נשברת.

אז מה היא עושה?

הם' נשמרת למעלה בם' סתומה ולא מקבלת חכמה

בהמשך הוא עוד אומר לנו, למה היתה החלוקה הזאת?

אומר מכיון שעמד פה בנקבי עיניים דא"א מסך והמסך הזה דחה חכמה.

אז נשאלת שאלה אם הוא דוחה חכמה אז כוח הדין שלו פועל למטה

איזה כוח של דין? של דחיית חכמה.

אבל חב"ד חג"ת לא מתרשמים מזה. למה?

כי הם רוצים חסדים. אז זה לא מפריע להם. והם נקראים ס' מלשון סומך.

עוד אומר, שישסו"ת פה הוא נקרא ם' וד' רק כשהוא עולה למעלה אז הוא משתכלל יותר.

ואז חב"ד חג"ת שהם או"א הכוללים הם בחינת. הם שומרים שלא יתקבל ג"ר דחכמה במדרגה והם תמיד בבחינת אויר אפילו אם יש חכמה במדרגה הם לא מקבלים בגלל שהם חסדים מכוסים.

אגב קיבלו את זה מעתיק, מיסוד דעתיק את החסדים המכוסים שלהם הם כמו נמצאים באמונה.

יש עליהם טבעת שעוטפת אותם. איזקא טבעת שהיא זכה מאד שמאפשרת רק תענוג רוחני וזה הכוח להתגבר על כל הרשעים.

בכל פרצופי אצילות עד החזה זה חסדים מכוסים. אלא אם כן הם עלו למקום א"א ואז הם יכולים לקבל חכמה במקום הזה. אבל בקביעות של עולם אצילות זה הסדר.

יש לנו 3 זוגות עתיק וא"א או"א וישסו"ת ז"א ונוקבא או זו"ן הגדולים וזו"ן הקטנים.

החזה ולמעלה של כולם זה בחינת יראה או בחינת אי מימוש. אבל מקבלים חסדים גדולים וזה הכוח שלהם להתרפא.

C:\Users\דיצה רוטנברג\Documents\תעס\בעבודה\שיעור 8 חלק י\תמונה שיעור 8 חלק י a.jpg

עוד נקודה שאנחנו רוצים לומר פה, שגם ישסו"ת לכאורה שהכל אצלו נהיה בו"ק. הוא יצא החוצה. הוא כאילו סובל. אומר לא, גם הוא יגיע לאט לאט, חלקים בתוכו יעלו למעלה.

אבל הוא כשהוא יעלה לגדלות אז גם הוא עצמו יתחלק לס' ום'.זאת אומרת כשהוא יעלה להיכל או"א. וישסו"ת נשאר במקומו עם צד האח"פ שלו ועולה למעלה לקבל את הבחינות החדשות שלו שגם הוא עצמו מתחלק לס' ום'.

בהתחלה יש חלוקה כזאת או"א הכוללים ס' או אפשר להגיד שזה או"א עילאין:

שהס' זה חב"ד חג"ת של או"א.

ונה"י זה הם' זה נה"י של או"א.

אבל ישסו"ת מלביש על הם'. הישסו"ת שמלביש על הם' נקרא ד'.

יש לנו ס' ם' וד'.

הד' הזו עצמה היא דלה כשעולים למעלה למוחין דחכמה אז הפרצוף הזה של ישסו"ת הוא עולה למעלה וגם הוא מתחלק לס' ם'. הד' הזאת עולה למעלה ומתחלקת לס' ם'. צריכים להבין לכל זה למה זה קורה.

סיכום בנקודות:

  • פרצופי או"א וישסו"ת מתחלקים במקום החזה שלהם ובמקום החזה של א"א.

  • מדוע או"א שעומד למטה מה"ת שעלתה לנקבי עיניים של א"א עדיין לא נקרא שיצא מהראש? תשובה היות ומיעוט חכמה לא משפיע עליו. אין לו חכמה וזה לא מפריע לו כי הוא רוצה רק חסדים מכוסים. אז לכן במצב הזה שיש רק נשמה אז הם מתחלקים לשתי מדרגות לאו"א וישסו"ת. במדרגת חכמה הם מתחברים עוד פעם.

  • או"א וישסו"ת הם ממלאים את בריח התיכון של א"א וכל חג"ת נה"י שלו כמו עד הטבור כמו שע"ב וס"ג מילאו את גלגלתא עד הטבור.

עד כאן היום. תודה רבה.

אין תגובות

להגיב