הדף היומי בתע"ס חלק י' שיעור 9 | עמודים תתפא-תתפב

150

הדף היומי בתע"ס חלק י' שיעור 9 סיכום עמודים תתפ"א-תתפ"ב

מה למדנו היום?

למדנו שהחכמה שבצמצום א' היתה שייכת לג"ר והכלי היחיד שהיה זה כלי של מלכות.

נעשה פה דבר חדש שהחכמה קיבלה כלי שהעלה את המלכות לנקבי עיניים ועשה לחכמה כלי קיבול.

זאת אומרת שהחכמה יכולה עכשיו לקבל חכמה במקומה היא לא צריכה שהמלכות תבטא אותה.

היתה בעיה שמלכות לא יכלה לקבל אור חכמה וכל החכמה שקיבלו בצמצום א' זה רק בט' ראשונות.

אז מה עשה?

אומר צמצום ב' זה סוג של פטנט. פטנט חדש.

מה הפטנט?

לוקחים את המלכות. מעלים אותה לנקבי עיניים. והם נהיים נקבה לחכמה.

אוקי. אז הבנו. אבל מה יהיה מצד עצם המלכות, כי זה רק התכללות?

אז הוא אומר אני יעשה משהו מיוחד עכשיו.

אני יוציא את הבינה מחוץ לחכמה כדי שהיא תשקה את הגן.

אז עשיתי פה שני דברים: א. אמרתי ככה יש לי פה את המלכות ואני רוצה להשקות את המלכות הזאת. אני רוצה לתת לה אור חכמה. היא כלי קיבול לחכמה.

​​ C:\Users\דיצה רוטנברג\Documents\תעס\בעבודה\שיעור 9 חלק י\שיעור 9 חלק י a.jpg

איך אני אתן לה חכמה?

החכמה עומדת פה למעלה מה אני יעשה כדי. חכמה עומדת פה ואני רוצה לתת לה חכמה אבל אסור לתת לה חכמה.

אז מה אני יעשה?

אני אקח את המלכות הזאת איזה בחינה ממנה יעלה אותה למעלה ויעשה פה כלי קיבול לחכמה. אומר אוקי אז יש לך פה חכמה אבל אתה לא יכול שהחכמה הזאת תתפשט למטה זה אסור כי ברגע שעלית ועשית כלי קיבול אז המלכות הזאת מצומצמת אז עכשיו פה נהיה צמצום. וזאת נקראת נקבי עיניים.

אומר אוקי אז אני יעשה עוד משהו. עכשיו אני אקח את הבינה שיש לי פה ואני אוציא אותה החוצה. הבינה הזאת שאני מוציא אותה החוצה זה נקרא נהר היוצא מעדן בשלב ראשון.

אומר נהר שיצא מעדן הוא בחינת ס' ויש גם ם' שנקרא ישסו"ת ויש את ז"א שצריך לקבל את האור. אומר זה עדיין לא עוזר לי לקבל פה בינה. למה?

כי פה המסך הזה מונע קבלת חכמה כי הוא קרום שלא מאפשר קבלת חכמה.

אז מה עושים?

אומר כך זה מצב שבאצילות בקומת נשמה. אומר נעשה עלית עולמות נעלה למדרגת חכמה ואז נעלה את הס' למעלה. נעלה את הס' למעלה מהקו לפה.

ואז הם' הזאת בגלל שהיא עולה למקום שלמעלה מהפרסה בתוך מעיו של א"א אז הם' הזאת עצמה תהפוך. אולי נצייר את זה בציור בצבע אחר ואז יהיה לנו יותר ברור.

ואז הם' הזאת עצמה הופכת להיות ס' ום'. בגלל שזה מדרגת חכמה אז במדרגת חכמה למדנו שזה בינה הזאת זה או"א והם' הזאת זה ישסו"ת. אז הם חוזרים להיות פרצוף אחד או"א וישסו"ת.

אז בגלל שאו"א עלו למעלה אז הם יכולים לקבל כבר חכמה אז יש להם חכמה. ובגלל שהם פרצוף אחד יחד עם הישסו"ת אז הם יכולים להשפיע להם חכמה כי הם פרצוף אחד.

אבל אז יש מצב שכל הפרצוף הזה הוא פרצוף אחד שמקבל חכמה.

אומר אני רוצה לתת לז"א חכמה אבל החכמה זאת, הוא קטן הוא לא יכול לקבל חכמה גדולה.

אז מה היא תעשה?

היא אומרת אני ארבוץ.

איך אני ארבוץ?

אני יעשה עוד פעם מציאות כזאת של ס' ואת הם' הזאת אני אוריד למקום פה. זה נקרא רביצה.

מה זה רביצה?

שהישסו"ת כבר היו במצב של גדלות והם ירדו עוד פעם למצב של קטנות שקיפלו את הרגלים שלהם. קיפול הרגלים נקרא רביצה. כי הם היו גדולים והם ירדו למטה כדי להעניק לז"א.

זה נקרא נהר היוצא מעדן. כי הוא כבר קיבל חכמה עדן הזה כדי להעניק לבנים ובהמשך כדי להשקות את הגן שנקרא מלכות. זה היה התהליך שלמדנו כאן.

סיכום בנקודות:

  • במצב של קומת נשמה בעולם אצילות או"א למעלה מחזה דאריך הם בבחינת ס' וישסו"ת למטה מחזה דאריך הם מבחינת ם' ואף לא אחד מהם מקבל חכמה למדרגה היות והמלכות שנמצאת בנקבי עיניים של א"א מונעת קבלת חכמה במדרגה

  • המציאות של צמצום ב' שמלכות עלתה לחכמה לנקבי עיניים נתנה אפשרות שלחכמה יהיה חכמה כי בצמצום א' רק מלכות היתה כלי קיבול שלא יכלה לקבל את החכמה. כשהעלנו אותה לחכמה עשינו דבר חדש.

  • זה שחכמה נהיה לה בית קיבול וקיבלה חכמה זה עדיין לא עזר לנו כדי שמלכות עצמה למטה תקבל חכמה לכן היה צריך לעשות דבר נוסף שנקרא נהר היוצא מעדן להשקות את הגן.

  • התהליך כדי להוציא נהר מעדן להשקות את הגן הוא ע"י כך או"א יעלו למקום א"א. ישסו"ת יעלו למקום או"א. וכך תוכל הבינה לקבל חכמה. כל זה קורה כשעולם אצילות עולה כשאו"א דאצילות עולים למדרגת חכמה.

  • היות ובמדרגת חכמה או"א וישסו"ת הופכים להיות מדרגה אחת אז ישסו"ת אפילו שהיא נמצאת למטה במקום או"א היא מקבלת חכמה.

  • האמא שהיא ישסו"ת שקיבלה חכמה רוצה להניק את הבנים אולם הבנים הם עדיין במצב של קטנות לכן במצב הזה היא רובצת. מורידה עצמה למצב הקטנות מקפלת רגליה כדי להעניק לבנים ומוציאה את בחינת הם' שבה החוצה והיא נקראת נהר היוצא מעדן להשקות את הגן. בהמשך נלמד איך בדיוק היא משקה וכמה אור מקבלים ובאיזה שלב.

עד כאן היום. תודה רבה.

אין תגובות

להגיב