תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 13 |אלף קמ"נ-קנ"א| הדף היומי
שיעור 13 – תע"ס חלק יב– אלף קנא-קנב
1. בשיעור הקודם למדנו ב' נושאים: על ב בחינות עיבורים שבכל אחד יש 2 בחינות , ועל בחינת הדדים, דדי אדם שיש גם בזכר וגם בנקבה.
2. בשיעור זה למדנו יותר בפרוט על התפקיד של עיבור א' דהיינו שבא לתקן את הכלים דקטנות דנקודים שיצאו רק עד הפרסא שנשברו שלא מחמת עצמם ולכן יכולים להיות בקביעות בעולם אצילות. והם מהווים את הקיום.
3. לאחר גמר היניקה עולה שוב לבקש גדלות, שזה נקרא עיבור ב' ושכלול .
4. בעיבור ב' מתקנים את הכלים דגדלות דנקודים בשלבים עד גמר תיקון בו יעלה זא עד א"א בהמשך יתפשט גם למטה מפרבסא בצורה מתוקנת
5. ז"א מתפשט ומתקדם בזמן באופן הבא: א. אין זמן והוא טרום הלידה בזמן העיבור. ב. עד ב' שנים שזה זמן היניקה. ג. עד ט שנים שזה הגדלת הקטנות וקבלת גר דרוח והשלמת כלים דנשמה. ד. עד יג שנים נפש רוח דנשמה וצ' דצלם . ה. עד כ' שנה ג"ר דנשמה שזה גם בחינת ל ם דצלם.

סיכום: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 13 |אלף קמ"נ-קנ"א| הדף היומי
1. בשיעור הקודם למדנו ב' נושאים: על ב בחינות עיבורים שבכל אחד יש 2 בחינות , ועל בחינת הדדים, דדי אדם שיש גם בזכר וגם בנקבה.
2. בשיעור זה למדנו יותר בפרוט על התפקיד של עיבור א' דהיינו שבא לתקן את הכלים דקטנות דנקודים שיצאו רק עד הפרסא שנשברו שלא מחמת עצמם ולכן יכולים להיות בקביעות בעולם אצילות. והם מהווים את הקיום.
3. לאחר גמר היניקה עולה שוב לבקש גדלות, שזה נקרא עיבור ב' ושכלול .
4. בעיבור ב' מתקנים את הכלים דגדלות דנקודים בשלבים עד גמר תיקון בו יעלה זא עד א"א בהמשך יתפשט גם למטה מפרבסא בצורה מתוקנת
5. ז"א מתפשט ומתקדם בזמן באופן הבא: א. אין זמן והוא טרום הלידה בזמן העיבור. ב. עד ב' שנים שזה זמן היניקה. ג. עד ט שנים שזה הגדלת הקטנות וקבלת גר דרוח והשלמת כלים דנשמה. ד. עד יג שנים נפש רוח דנשמה וצ' דצלם . ה. עד כ' שנה ג"ר דנשמה שזה גם בחינת ל ם דצלם.

סיכום: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 13 |אלף קמ"נ-קנ"א| הדף היומי
1. בשיעור הקודם למדנו ב' נושאים: על ב בחינות עיבורים שבכל אחד יש 2 בחינות , ועל בחינת הדדים, דדי אדם שיש גם בזכר וגם בנקבה.
2. בשיעור זה למדנו יותר בפרוט על התפקיד של עיבור א' דהיינו שבא לתקן את הכלים דקטנות דנקודים שיצאו רק עד הפרסא שנשברו שלא מחמת עצמם ולכן יכולים להיות בקביעות בעולם אצילות. והם מהווים את הקיום.
3. לאחר גמר היניקה עולה שוב לבקש גדלות, שזה נקרא עיבור ב' ושכלול .
4. בעיבור ב' מתקנים את הכלים דגדלות דנקודים בשלבים עד גמר תיקון בו יעלה זא עד א"א בהמשך יתפשט גם למטה מפרבסא בצורה מתוקנת
5. ז"א מתפשט ומתקדם בזמן באופן הבא: א. אין זמן והוא טרום הלידה בזמן העיבור. ב. עד ב' שנים שזה זמן היניקה. ג. עד ט שנים שזה הגדלת הקטנות וקבלת גר דרוח והשלמת כלים דנשמה. ד. עד יג שנים נפש רוח דנשמה וצ' דצלם . ה. עד כ' שנה ג"ר דנשמה שזה גם בחינת ל ם דצלם.

תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 12 | אלף קמ"ט-ק"נ | הדף היומי
1. למדנו ב' נושאים בשיעור זה, נושא הראשון ב' העיבורים הנושא השני דדי אדם.
2. ישנם ב' עיבורים כאשר העיבור הראשון הוא לצורך הקיום בו מקבלים נרנחי נפש ונפש רוח דרוח.
3. עיבור ב' הוא לצורך השכלול בו יש ב' שלבים ושלב ראשון מקבלים את הג"ר דרוח להשלמת כלים, ושלב שני את האורות שהם נרנחי. כל אחד מהשלבים יש לו זיווג
משלו.
4. עצם האדם הוא מעיבור א' דהיינו רק הקיום במצב של קיום, לצורך שכלול חייבת להיות שותפות של האדם כמו בעיבור ב' וכן לצורך גדילתו כך שמב' שנים ויום אחד צריך להתחיל לערב את האדם עצמו בקניית הגדלות שלו, אחרת לא תהיה הפניה וקניה של הגדלות.
5. גם לזכר יש דדים למרות שאינו מניק מכיוון שיש התכללות בין הזכר לבין הנקבה זאת מכיוון שהדדים הם מבחינת נצח הוד דאריך אנפין שעלו לחג"ת וקבלו מהם את תכונת ההתכללות בסוד רעים.
6. דדי אדם מצביעים על כך שא"א שותף בבריאת האדם היות והאדם כדי להיות שלם צריך לעשות עליה כדי לקנות את בחינת א"א שהוא בריח התיכון של עולם האצילות.
בזאת שונה האדם מכל הבהמות שלהם היניקה הוא במקום הטבור ולא במקום החזה, דהיינו בלי הערוב של א"א.

7. יוצא מהנקודה הקודמת שהאדם הוא כלל וכל שאר הבריות יהיו בעלי עוצמה כמה שיהיו הם רק פרטים ולכן הם צריכים לשמש את האדם שהוא שנועד לקבל את ההטבה מאת הבורא יתברך והוא נזר הבריאה.

סיכום: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 12 | אלף קמ"ט-ק"נ | הדף היומי
1. למדנו ב' נושאים בשיעור זה, נושא הראשון ב' העיבורים הנושא השני דדי אדם.
2. ישנם ב' עיבורים כאשר העיבור הראשון הוא לצורך הקיום בו מקבלים נרנחי נפש ונפש רוח דרוח.
3. עיבור ב' הוא לצורך השכלול בו יש ב' שלבים ושלב ראשון מקבלים את הג"ר דרוח להשלמת כלים, ושלב שני את האורות שהם נרנחי. כל אחד מהשלבים יש לו זיווג
משלו.
4. עצם האדם הוא מעיבור א' דהיינו רק הקיום במצב של קיום, לצורך שכלול חייבת להיות שותפות של האדם כמו בעיבור ב' וכן לצורך גדילתו כך שמב' שנים ויום אחד צריך להתחיל לערב את האדם עצמו בקניית הגדלות שלו, אחרת לא תהיה הפניה וקניה של הגדלות.
5. גם לזכר יש דדים למרות שאינו מניק מכיוון שיש התכללות בין הזכר לבין הנקבה זאת מכיוון שהדדים הם מבחינת נצח הוד דאריך אנפין שעלו לחג"ת וקבלו מהם את תכונת ההתכללות בסוד רעים.
6. דדי אדם מצביעים על כך שא"א שותף בבריאת האדם היות והאדם כדי להיות שלם צריך לעשות עליה כדי לקנות את בחינת א"א שהוא בריח התיכון של עולם האצילות.
בזאת שונה האדם מכל הבהמות שלהם היניקה הוא במקום הטבור ולא במקום החזה, דהיינו בלי הערוב של א"א.

7. יוצא מהנקודה הקודמת שהאדם הוא כלל וכל שאר הבריות יהיו בעלי עוצמה כמה שיהיו הם רק פרטים ולכן הם צריכים לשמש את האדם שהוא שנועד לקבל את ההטבה מאת הבורא יתברך והוא נזר הבריאה.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 12 |אלף קמ"ט-ק"ל| הדף היומי
1. למדנו ב' נושאים בשיעור זה, נושא הראשון ב' העיבורים הנושא השני דדי אדם.
2. ישנם ב' עיבורים כאשר העיבור הראשון הוא לצורך הקיום בו מקבלים נרנחי נפש ונפש רוח דרוח.
3. עיבור ב' הוא לצורך השכלול בו יש ב' שלבים ושלב ראשון מקבלים את הג"ר דרוח להשלמת כלים, ושלב שני את האורות שהם נרנחי. כל אחד מהשלבים יש לו זיווג
משלו.
4. עצם האדם הוא מעיבור א' דהיינו רק הקיום במצב של קיום, לצורך שכלול חייבת להיות שותפות של האדם כמו בעיבור ב' וכן לצורך גדילתו כך שמב' שנים ויום אחד צריך להתחיל לערב את האדם עצמו בקניית הגדלות שלו, אחרת לא תהיה הפניה וקניה של הגדלות.
5. גם לזכר יש דדים למרות שאינו מניק מכיוון שיש התכללות בין הזכר לבין הנקבה זאת מכיוון שהדדים הם מבחינת נצח הוד דאריך אנפין שעלו לחג"ת וקבלו מהם את תכונת ההתכללות בסוד רעים.
6. דדי אדם מצביעים על כך שא"א שותף בבריאת האדם היות והאדם כדי להיות שלם צריך לעשות עליה כדי לקנות את בחינת א"א שהוא בריח התיכון של עולם האצילות.
בזאת שונה האדם מכל הבהמות שלהם היניקה הוא במקום הטבור ולא במקום החזה, דהיינו בלי הערוב של א"א.

7. יוצא מהנקודה הקודמת שהאדם הוא כלל וכל שאר הבריות יהיו בעלי עוצמה כמה שיהיו הם רק פרטים ולכן הם צריכים לשמש את האדם שהוא שנועד לקבל את ההטבה מאת הבורא יתברך והוא נזר הבריאה.

תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 11 |אלף קמ"ז-קמ"ח| הדף היומי
תע"ס חלק יב' שיעור 11 – אלף קמז-קמח – סיכום בנקודות.

1. למדנו בשיעור הקודם שישנם ב' עיבורים כשבכל אחד מהם ישנן שתי הבחנות, בעיבור א' עיבור ויניקה, בעיבור ב' השלמת כלים וקבלת אורות.

2. כל התיקונים לאחר שבירת הכלים בעולם הנקודים באו כדי לתקן את מה שקרה בעולם הנקודים.

3. התיקון נעשה בהדרגה, כל שעל הכתר של הרשימות יוצא פרצוף עתיק, על חכמה א"א על בינה אוא וישסות על חלק מזון דרשימות יוצאים זו"נ דאצילות ועל השאריות מהם יוצאים כל העולמות בי"ע דקדושה.

4 . כפי ההדרגה שיש בעולמות כך יש הדרגה של יציאת הפרצוף. שקודם יוצא העיבור לאחר מכן היניקה ולאחר מכן הגדלות שנעשה בשלבים.

5. המושג קיסתא דחיות מורה על החיות הבסיסית שיש לז"א שהיא רוח דרוח. ומעבר לזה כדי לקבל את השכלול הוא צריך עיבור נוסף, כך אנו לומדים בכל מדרגה שיש את החיות שהיא הקיום ואת השכלול שלצורך כך צריך פנימיות וגדלות.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 11 |אלף קמ"ז-קמ"ח| הדף היומי
תע"ס חלק יב' שיעור 11 – אלף קמז-קמח – סיכום בנקודות.

1. למדנו בשיעור הקודם שישנם ב' עיבורים כשבכל אחד מהם ישנן שתי הבחנות, בעיבור א' עיבור ויניקה, בעיבור ב' השלמת כלים וקבלת אורות.

2. כל התיקונים לאחר שבירת הכלים בעולם הנקודים באו כדי לתקן את מה שקרה בעולם הנקודים.

3. התיקון נעשה בהדרגה, כל שעל הכתר של הרשימות יוצא פרצוף עתיק, על חכמה א"א על בינה אוא וישסות על חלק מזון דרשימות יוצאים זו"נ דאצילות ועל השאריות מהם יוצאים כל העולמות בי"ע דקדושה.

4 . כפי ההדרגה שיש בעולמות כך יש הדרגה של יציאת הפרצוף. שקודם יוצא העיבור לאחר מכן היניקה ולאחר מכן הגדלות שנעשה בשלבים.

5. המושג קיסתא דחיות מורה על החיות הבסיסית שיש לז"א שהיא רוח דרוח. ומעבר לזה כדי לקבל את השכלול הוא צריך עיבור נוסף, כך אנו לומדים בכל מדרגה שיש את החיות שהיא הקיום ואת השכלול שלצורך כך צריך פנימיות וגדלות.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 11 |אלף קמ"ז-קמ"ח| הדף היומי
תע"ס חלק יב' שיעור 11 – אלף קמז-קמח – סיכום בנקודות.

1. למדנו בשיעור הקודם שישנם ב' עיבורים כשבכל אחד מהם ישנן שתי הבחנות, בעיבור א' עיבור ויניקה, בעיבור ב' השלמת כלים וקבלת אורות.

2. כל התיקונים לאחר שבירת הכלים בעולם הנקודים באו כדי לתקן את מה שקרה בעולם הנקודים.

3. התיקון נעשה בהדרגה, כל שעל הכתר של הרשימות יוצא פרצוף עתיק, על חכמה א"א על בינה אוא וישסות על חלק מזון דרשימות יוצאים זו"נ דאצילות ועל השאריות מהם יוצאים כל העולמות בי"ע דקדושה.

4 . כפי ההדרגה שיש בעולמות כך יש הדרגה של יציאת הפרצוף. שקודם יוצא העיבור לאחר מכן היניקה ולאחר מכן הגדלות שנעשה בשלבים.

5. המושג קיסתא דחיות מורה על החיות הבסיסית שיש לז"א שהיא רוח דרוח. ומעבר לזה כדי לקבל את השכלול הוא צריך עיבור נוסף, כך אנו לומדים בכל מדרגה שיש את החיות שהיא הקיום ואת השכלול שלצורך כך צריך פנימיות וגדלות.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 10 |אלף קמ"ה-קמ"ו| הדף היומי
תלמוד עשר הספירות חלק יב' אלף קמה-ו שיעור 10
1. בעיבור א' נתקן הז"א רק לא מקבל את האור שברגליו וסימן לכך שהתינוק לא הולך ככל האדם עד גיל שנתיים.

2. הרגליים נקראים נה"י והם מקבלים אורם מזמן היניקה של כ"ד חודש.

3. כדי לתקן את ז"א צריך ב' העיבורים שבכל אחד מהם יש ב' בחינות.
עיבור א': יש בו את בחינת העיבור עצמו שבו מתתקנים מכתר עד נצח שבו מצד החסדים. ובחינה הב' שבו זה זמן היניקה עד ב' שנים שבו מתקנים הוד יסוד ומלכות מצד החסדים.

4. עיבור ב' כולל ב' בחינות שמתחילות מב' שנים ויום אחד שמבחינה א' מתקנים מצד הכלים שבו ובחינה הב' מתקנים מצד האורות שבו, המלובשים בכלים.

5. בחלק זה אנו עוסקים בעיקר בהבנה מה קורה מב' שנים עד י"ג שנים שעד כה היתה סוג של השלמה להבין את בחינה הב' של עיבור א' שהיא זמן היניקה.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 10 |אלף קמ"ה-קמ"ו| הדף היומי
תלמוד עשר הספירות חלק יב' אלף קמה-ו שיעור 10
1. בעיבור א' נתקן הז"א רק לא מקבל את האור שברגליו וסימן לכך שהתינוק לא הולך ככל האדם עד גיל שנתיים.

2. הרגליים נקראים נה"י והם מקבלים אורם מזמן היניקה של כ"ד חודש.

3. כדי לתקן את ז"א צריך ב' העיבורים שבכל אחד מהם יש ב' בחינות.
עיבור א': יש בו את בחינת העיבור עצמו שבו מתתקנים מכתר עד נצח שבו מצד החסדים. ובחינה הב' שבו זה זמן היניקה עד ב' שנים שבו מתקנים הוד יסוד ומלכות מצד החסדים.

4. עיבור ב' כולל ב' בחינות שמתחילות מב' שנים ויום אחד שמבחינה א' מתקנים מצד הכלים שבו ובחינה הב' מתקנים מצד האורות שבו, המלובשים בכלים.

5. בחלק זה אנו עוסקים בעיקר בהבנה מה קורה מב' שנים עד י"ג שנים שעד כה היתה סוג של השלמה להבין את בחינה הב' של עיבור א' שהיא זמן היניקה.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 10 |אלף קמ"ה-קמ"ו| הדף היומי
תלמוד עשר הספירות חלק יב' אלף קמה-ו שיעור 10
1. בעיבור א' נתקן הז"א רק לא מקבל את האור שברגליו וסימן לכך שהתינוק לא הולך ככל האדם עד גיל שנתיים.

2. הרגליים נקראים נה"י והם מקבלים אורם מזמן היניקה של כ"ד חודש.

3. כדי לתקן את ז"א צריך ב' העיבורים שבכל אחד מהם יש ב' בחינות.
עיבור א': יש בו את בחינת העיבור עצמו שבו מתתקנים מכתר עד נצח שבו מצד החסדים. ובחינה הב' שבו זה זמן היניקה עד ב' שנים שבו מתקנים הוד יסוד ומלכות מצד החסדים.

4. עיבור ב' כולל ב' בחינות שמתחילות מב' שנים ויום אחד שמבחינה א' מתקנים מצד הכלים שבו ובחינה הב' מתקנים מצד האורות שבו, המלובשים בכלים.

5. בחלק זה אנו עוסקים בעיקר בהבנה מה קורה מב' שנים עד י"ג שנים שעד כה היתה סוג של השלמה להבין את בחינה הב' של עיבור א' שהיא זמן היניקה.

שיעור 9 – תע"ס חלק יב– אלף קמג-קמד
1. הקטן אינו יכול לברר לבד את ההוד יסוד מלכות שלא נעשו עדיין אברים בגופו.
2. האם מבררת עבור התינוק ע"י כך שהופכת את הדם לחלב.
3. התינוק שיונק מהחלב משלים את גופו, שאותו חלב הופך להיות חלק מדמו. ומשם לחלק מאבריו.
4. התינוק נבנה בעיבור מב' פרקין תחתונים דנ"ה, אולם גם השליש עליון דנ"ה שייכים לז"א. ולכן הוא צריך לקבל אותם ג"כ.
5. כאשר התינוק הופך להיות גדול הוא כבר לא צרציך לינוק מהעליון היות וקיבל גם לחלק מנפשו וגופו את בחינת שליש עליון דנצח הוד שהוא קמת הבינה הפנימית שבתוכו.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

שיעור 9 – תע"ס חלק יב– אלף קמג-קמד
1. הקטן אינו יכול לברר לבד את ההוד יסוד מלכות שלא נעשו עדיין אברים בגופו.
2. האם מבררת עבור התינוק ע"י כך שהופכת את הדם לחלב.
3. התינוק שיונק מהחלב משלים את גופו, שאותו חלב הופך להיות חלק מדמו. ומשם לחלק מאבריו.
4. התינוק נבנה בעיבור מב' פרקין תחתונים דנ"ה, אולם גם השליש עליון דנ"ה שייכים לז"א. ולכן הוא צריך לקבל אותם ג"כ.
5. כאשר התינוק הופך להיות גדול הוא כבר לא צרציך לינוק מהעליון היות וקיבל גם לחלק מנפשו וגופו את בחינת שליש עליון דנצח הוד שהוא קמת הבינה הפנימית שבתוכו.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 8 |אלף קמ"א-קמ"ב| הדף היומי
1. בשיעור הקודם למדנו את הטעם מדוע נצח למרות שהוא שייך לנה"י מתברר בעיבור ולא ביניקה כמו הוד יסוד ומלכות.

2. התשובה לכך היא שבעיבור הבירור הוא מטעם התלבשות אורות בכלים והנצח מתלבש בתפארת ולכן הוא מתברר.

3. הוד יסוד ומלכות דחסדים מתבררים בכ"ד חודשי היניקה שזה 8 חודשים לכל אחת מהבחינות של הוד יסוד ומלכות שבהם מקבלים את מדרגת הרוח דרוח.

4. כל הדמים שיוצאים מהאישה בעת הלידה הם אלו שלא הובררו לצורך בניית הז"א אולם יש בהם עוד קדושה שתצטרך להתברר לבנים הבאים שיוולדו, דהיינו למדרגות היותר תחתונות, אולם יש בהם גם את הסיום שיהיה בתחתית עולם העשיה שהם דם טמא ולכן כל הדם הזה נחשב לטמא.

5. הם נקראים דמים מטעם לבושי המוחין של שמות אהיה שבריבוע הוא גימטריה דם.

6. שאלה: מדוע מדבר משמות אהיה ולא משמות אלקים והרי לבושי המוחין בזמן העיבור הם אלקים. תשובה: היות ומדובר על זיווג של או"א וישסו"ת במצב הגדלות ואף שזה לצורך הקטנות היות ואו"א בגדלות אז זה נחשב לאהיה. תשובה נוספת: היות והדם שיוצא הוא אותו דם ששייך לגבורות שמהם תצא הגדלות ז"א שממנה תתגזר הנוקבא וכבר אמרנו שלבושי מוחין מצד גדלות זה אהיה.

תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 8 |אלף קמ"א-קמ"ב| הדף היומי
1. בשיעור הקודם למדנו את הטעם מדוע נצח למרות שהוא שייך לנה"י מתברר בעיבור ולא ביניקה כמו הוד יסוד ומלכות.

2. התשובה לכך היא שבעיבור הבירור הוא מטעם התלבשות אורות בכלים והנצח מתלבש בתפארת ולכן הוא מתברר.

3. הוד יסוד ומלכות דחסדים מתבררים בכ"ד חודשי היניקה שזה 8 חודשים לכל אחת מהבחינות של הוד יסוד ומלכות שבהם מקבלים את מדרגת הרוח דרוח.

4. כל הדמים שיוצאים מהאישה בעת הלידה הם אלו שלא הובררו לצורך בניית הז"א אולם יש בהם עוד קדושה שתצטרך להתברר לבנים הבאים שיוולדו, דהיינו למדרגות היותר תחתונות, אולם יש בהם גם את הסיום שיהיה בתחתית עולם העשיה שהם דם טמא ולכן כל הדם הזה נחשב לטמא.

5. הם נקראים דמים מטעם לבושי המוחין של שמות אהיה שבריבוע הוא גימטריה דם.

6. שאלה: מדוע מדבר משמות אהיה ולא משמות אלקים והרי לבושי המוחין בזמן העיבור הם אלקים. תשובה: היות ומדובר על זיווג של או"א וישסו"ת במצב הגדלות ואף שזה לצורך הקטנות היות ואו"א בגדלות אז זה נחשב לאהיה. תשובה נוספת: היות והדם שיוצא הוא אותו דם ששייך לגבורות שמהם תצא הגדלות ז"א שממנה תתגזר הנוקבא וכבר אמרנו שלבושי מוחין מצד גדלות זה אהיה.

תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 8 |אלף קמ"א-קמ"ב| הדף היומי
1. בשיעור הקודם למדנו את הטעם מדוע נצח למרות שהוא שייך לנה"י מתברר בעיבור ולא ביניקה כמו הוד יסוד ומלכות.

2. התשובה לכך היא שבעיבור הבירור הוא מטעם התלבשות אורות בכלים והנצח מתלבש בתפארת ולכן הוא מתברר.

3. הוד יסוד ומלכות דחסדים מתבררים בכ"ד חודשי היניקה שזה 8 חודשים לכל אחת מהבחינות של הוד יסוד ומלכות שבהם מקבלים את מדרגת הרוח דרוח.

4. כל הדמים שיוצאים מהאישה בעת הלידה הם אלו שלא הובררו לצורך בניית הז"א אולם יש בהם עוד קדושה שתצטרך להתברר לבנים הבאים שיוולדו, דהיינו למדרגות היותר תחתונות, אולם יש בהם גם את הסיום שיהיה בתחתית עולם העשיה שהם דם טמא ולכן כל הדם הזה נחשב לטמא.

5. הם נקראים דמים מטעם לבושי המוחין של שמות אהיה שבריבוע הוא גימטריה דם.

6. שאלה: מדוע מדבר משמות אהיה ולא משמות אלקים והרי לבושי המוחין בזמן העיבור הם אלקים. תשובה: היות ומדובר על זיווג של או"א וישסו"ת במצב הגדלות ואף שזה לצורך הקטנות היות ואו"א בגדלות אז זה נחשב לאהיה. תשובה נוספת: היות והדם שיוצא הוא אותו דם ששייך לגבורות שמהם תצא הגדלות ז"א שממנה תתגזר הנוקבא וכבר אמרנו שלבושי מוחין מצד גדלות זה אהיה.

תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 7 | אלף קלט-קמ| הדף היומי
שיעור 7 – תע"ס חלק יב– אלף קלט-קמ
1. בשיעור היום למדנו שלושה נושאים עיקריים: נושא הסיגים , בירור הנצח וקבלת אורות היניקה לאט לאט.
2. הדמים היוצאים לאחר הלידה נקראים סיגים ופירושם שיש עוד מה לברר בהם למדרגה התחתונה. ורק המדרגה האחרונה של סוף העשייה הדמים היוצאים ממנה הם קליפות גמורות שאין בהם יותר תועלת.
3. מזמן הלידה נבררת רק מדרגת החגת והנהי טמונים בתוך החגת ולכן נבררו כחב חגת וההוד יסוד מלכות לא נבררו.
4. מדוע נצח כן הוברר? הרי הוא שייך לנהי ובעיבור אמרנו שלא הובררו הנהי? תשובה: היות וכל הברור הוא מצד התלבשות אורות בכלים והנצח מאיר בתפארת ותפארת כן הוברר וסימננו שהתינוק נולד עם רגליים רק שהם לא מתפקדות.
5. בזמן הלידה ישסות עובר למצב קטנות ועושה זיווג על חגת נהי. אם כך מדוע צריכים כד חודש כדי לקבל את הרוח דרוח? תשובה: מה שניתן מלמעלה בבת אחת התחתון מקבל לאט לאט.