הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים פה-פו | שיעור 43

1. בשיעור הקודם למדנו ששליש אמצעי דת"ת מקבלת רחל היות והיא שייכת לתפיסה של קבלת אור חכמה ואילו לאה שהיא התכללות מבינה שכולה חסדים אינה מקבלת את השליש האמצעי דת"ת.

2. בשיעור זה אומר לנו ששליש אמצעי משותף גם ללאה וגם לרחל ולכאורה זה סותר מה שלמדנו בשיעור הקודם.

3. אלא יש לומר שמדבר ממצבים שונים, בקטנות לאה מתפשטת בעקביה גם לשליש אמצעי דת"ת ואין חשש שהענווה שבה תהיה לגאווה בגלל רצון לחכמה היות ובקטנות אין חכמה במדרגה אלא הזיווג הוא אב"א.

4. במצב הגדלות בו יש חכמה במדרגה עקבי לאה מסתלקים משליש אמצעי דת"ת ורק רחל מקבלתם ואז זוכה בב' אורות הן של חסדים והן של חכמה כי רק בב' אורות אפשר לבטא את האהבה האמיתית.

5. רמז לכך הוא "ואהבת" = גימ' 414 ב' פעמים אור. מה שכתוב "את" הוא מרמז שפרט לה' יש גם את רחל שגם בה יש את האהבה יוצא שאהבה צריכה את השיתוף של התחתון והיא לא רק נתינה אלא גם קבלה והיא קו אמצעי וזה הביטוי האמיתי של רחל.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים פה-פו | שיעור 43

1. בשיעור הקודם למדנו ששליש אמצעי דת"ת מקבלת רחל היות והיא שייכת לתפיסה של קבלת אור חכמה ואילו לאה שהיא התכללות מבינה שכולה חסדים אינה מקבלת את השליש האמצעי דת"ת.

2. בשיעור זה אומר לנו ששליש אמצעי משותף גם ללאה וגם לרחל ולכאורה זה סותר מה שלמדנו בשיעור הקודם.

3. אלא יש לומר שמדבר ממצבים שונים, בקטנות לאה מתפשטת בעקביה גם לשליש אמצעי דת"ת ואין חשש שהענווה שבה תהיה לגאווה בגלל רצון לחכמה היות ובקטנות אין חכמה במדרגה אלא הזיווג הוא אב"א.

4. במצב הגדלות בו יש חכמה במדרגה עקבי לאה מסתלקים משליש אמצעי דת"ת ורק רחל מקבלתם ואז זוכה בב' אורות הן של חסדים והן של חכמה כי רק בב' אורות אפשר לבטא את האהבה האמיתית.

5. רמז לכך הוא "ואהבת" = גימ' 414 ב' פעמים אור. מה שכתוב "את" הוא מרמז שפרט לה' יש גם את רחל שגם בה יש את האהבה יוצא שאהבה צריכה את השיתוף של התחתון והיא לא רק נתינה אלא גם קבלה והיא קו אמצעי וזה הביטוי האמיתי של רחל.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים פג-פד | שיעור 42

1. בשיעור הקודם למדנו על יעקב שבגדלות נקרא ישראל, אולם העבודה שלו היא בעולה ויורד, ולכן המשיך גם להקרא יעקב. נושא נוסף שלמדנו בשיעור הקודם: עקב ענווה יראת ה', שענווה היא בחינת לאה מחזה ולמעלה, ורחל מבחינת יראת ה' מחזה ולמטה.
2. בשיעור זה הדיון הוא היכן הוא כתר דרחל הנקרא יראת ה'. התשובה היא: עקב ענווה.
3. מצד הספירות עקב ענווה הוא מקום שליש אמצעי דתפארת.
4. הדיון על עקב ענווה סובב סביב תפקיד הז"א הנקרא תפארת.
5. ת"ת הוא הנושא להארת חכמה היות ורק ע"י עלייתו לבינה מאפשר זיווג בין בינה לחכמה לקבלה ולהשפעה של חכמה, והוא נקרא דעת המזווג.
6. ז"א הנקרא ת"ת מתחלק אף הוא לחצי עליון וחצי תחתון. חצי עליון הוא חג"ת חצי התחתון הוא תנה"י. הת"ת מתחלקת חצי ללאה וחצי לרחל.
7. לכאורה שליש אמצעי דת"ת היה צריך לשמש גם את לאה וגם את רחל, אולם הית והוא עצם הת"ת הנושא להארת חכמה, ע"כ אינו שייך ללאה, אלא רק לרחל. זה מה שמבטא את רחל כנקבת האהבה, להבדיל מלאה שהיא בחינת העוונה – רק אמצעי ולא מטרה. (והוא המבדיל מתורות המזרח.)
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים פג-פד | שיעור 42

1. בשיעור הקודם למדנו על יעקב שבגדלות נקרא ישראל, אולם העבודה שלו היא בעולה ויורד, ולכן המשיך גם להקרא יעקב. נושא נוסף שלמדנו בשיעור הקודם: עקב ענווה יראת ה', שענווה היא בחינת לאה מחזה ולמעלה, ורחל מבחינת יראת ה' מחזה ולמטה.
2. בשיעור זה הדיון הוא היכן הוא כתר דרחל הנקרא יראת ה'. התשובה היא: עקב ענווה.
3. מצד הספירות עקב ענווה הוא מקום שליש אמצעי דתפארת.
4. הדיון על עקב ענווה סובב סביב תפקיד הז"א הנקרא תפארת.
5. ת"ת הוא הנושא להארת חכמה היות ורק ע"י עלייתו לבינה מאפשר זיווג בין בינה לחכמה לקבלה ולהשפעה של חכמה, והוא נקרא דעת המזווג.
6. ז"א הנקרא ת"ת מתחלק אף הוא לחצי עליון וחצי תחתון. חצי עליון הוא חג"ת חצי התחתון הוא תנה"י. הת"ת מתחלקת חצי ללאה וחצי לרחל.
7. לכאורה שליש אמצעי דת"ת היה צריך לשמש גם את לאה וגם את רחל, אולם הית והוא עצם הת"ת הנושא להארת חכמה, ע"כ אינו שייך ללאה, אלא רק לרחל. זה מה שמבטא את רחל כנקבת האהבה, להבדיל מלאה שהיא בחינת העוונה – רק אמצעי ולא מטרה. (והוא המבדיל מתורות המזרח.)
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים פג-פד | שיעור 42

1. בשיעור הקודם למדנו על יעקב שבגדלות נקרא ישראל, אולם העבודה שלו היא בעולה ויורד, ולכן המשיך גם להקרא יעקב. נושא נוסף שלמדנו בשיעור הקודם: עקב ענווה יראת ה', שענווה היא בחינת לאה מחזה ולמעלה, ורחל מבחינת יראת ה' מחזה ולמטה.
2. בשיעור זה הדיון הוא היכן הוא כתר דרחל הנקרא יראת ה'. התשובה היא: עקב ענווה.
3. מצד הספירות עקב ענווה הוא מקום שליש אמצעי דתפארת.
4. הדיון על עקב ענווה סובב סביב תפקיד הז"א הנקרא תפארת.
5. ת"ת הוא הנושא להארת חכמה היות ורק ע"י עלייתו לבינה מאפשר זיווג בין בינה לחכמה לקבלה ולהשפעה של חכמה, והוא נקרא דעת המזווג.
6. ז"א הנקרא ת"ת מתחלק אף הוא לחצי עליון וחצי תחתון. חצי עליון הוא חג"ת חצי התחתון הוא תנה"י. הת"ת מתחלקת חצי ללאה וחצי לרחל.
7. לכאורה שליש אמצעי דת"ת היה צריך לשמש גם את לאה וגם את רחל, אולם הית והוא עצם הת"ת הנושא להארת חכמה, ע"כ אינו שייך ללאה, אלא רק לרחל. זה מה שמבטא את רחל כנקבת האהבה, להבדיל מלאה שהיא בחינת העוונה – רק אמצעי ולא מטרה. (והוא המבדיל מתורות המזרח.)
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים פא-פב | שיעור 41

1. בשיעור הקודם למדנו על כך שלאה היא אינה אשתו האמיתית של יעקב אולם יש לה תפקיד חשוב לסיוע כדי לקיים את אשתו האמיתית שהיא רחל.
2. כפי הסדר של מתוך שלא לשמה בא לשמה שהגר שימשה לטובת שרה כך במסגרת הקדושה לאה משמשת לרחל.
3. כתוב: ויאהב יעקב את רחל שואל האר"י ז"ל מדוע לא כתוב ישראל?
4. תשובה: כי יעקב שהוא קו אמצעי הוא בעולה ויורד ולכן בקטנות הוא יקרא יעקב ובגדלות הוא יקרא ישראל.
5. זאת בשונה מאברהם שכאשר שונה שמו נוספה לו ה' אסור לקרוא לו אברם היות והתיקון שלו הוא לא בעולה ויורד אלא בברית קבועה.
6. עקב ענוה יראת ה' – ענוה היא בחינת לאה מחזה ולמעלה דז"א יראת ה' היא בחינת רחל למטה מחזה דז"א.
7. רחל מקבלת את הארת חכמה בג' שלבים שבכל אחד יש שתי בחינות פנימי ומקיף. 1) בראש דז"א בסוד תפילין של ראש.
2) מחזה ולמעלה דז"א שהוא בבחינת לאה כנגד קשר של תפילין של ראש.
3) ברחל מחזה ולמטה כנגד תפילין של יד.
8. ללא ענוה של לאה לא ניתן לקבל חכמה ברחל ע"כ יש לנו כלל: כל מה שבאה לאה היא באה בשביל לעזור לרחל לקבל הארת חכמה לקיים את תפקידה כנקבה לקבלת האור.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים פא-פב | שיעור 41

1. בשיעור הקודם למדנו על כך שלאה היא אינה אשתו האמיתית של יעקב אולם יש לה תפקיד חשוב לסיוע כדי לקיים את אשתו האמיתית שהיא רחל.
2. כפי הסדר של מתוך שלא לשמה בא לשמה שהגר שימשה לטובת שרה כך במסגרת הקדושה לאה משמשת לרחל.
3. כתוב: ויאהב יעקב את רחל שואל האר"י ז"ל מדוע לא כתוב ישראל?
4. תשובה: כי יעקב שהוא קו אמצעי הוא בעולה ויורד ולכן בקטנות הוא יקרא יעקב ובגדלות הוא יקרא ישראל.
5. זאת בשונה מאברהם שכאשר שונה שמו נוספה לו ה' אסור לקרוא לו אברם היות והתיקון שלו הוא לא בעולה ויורד אלא בברית קבועה.
6. עקב ענוה יראת ה' – ענוה היא בחינת לאה מחזה ולמעלה דז"א יראת ה' היא בחינת רחל למטה מחזה דז"א.
7. רחל מקבלת את הארת חכמה בג' שלבים שבכל אחד יש שתי בחינות פנימי ומקיף. 1) בראש דז"א בסוד תפילין של ראש.
2) מחזה ולמעלה דז"א שהוא בבחינת לאה כנגד קשר של תפילין של ראש.
3) ברחל מחזה ולמטה כנגד תפילין של יד.
8. ללא ענוה של לאה לא ניתן לקבל חכמה ברחל ע"כ יש לנו כלל: כל מה שבאה לאה היא באה בשביל לעזור לרחל לקבל הארת חכמה לקיים את תפקידה כנקבה לקבלת האור.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים פא-פב | שיעור 41
1. בשיעור הקודם למדנו על כך שלאה היא אינה אשתו האמיתית של יעקב אולם יש לה תפקיד חשוב לסיוע כדי לקיים את אשתו האמיתית שהיא רחל.
2. כפי הסדר של מתוך שלא לשמה בא לשמה שהגר שימשה לטובת שרה כך במסגרת הקדושה לאה משמשת לרחל.
3. כתוב: ויאהב יעקב את רחל שואל האר"י ז"ל מדוע לא כתוב ישראל?
4. תשובה: כי יעקב שהוא קו אמצעי הוא בעולה ויורד ולכן בקטנות הוא יקרא יעקב ובגדלות הוא יקרא ישראל.
5. זאת בשונה מאברהם שכאשר שונה שמו נוספה לו ה' אסור לקרוא לו אברם היות והתיקון שלו הוא לא בעולה ויורד אלא בברית קבועה.
6. עקב ענוה יראת ה' – ענוה היא בחינת לאה מחזה ולמעלה דז"א יראת ה' היא בחינת רחל למטה מחזה דז"א.
7. רחל מקבלת את הארת חכמה בג' שלבים שבכל אחד יש שתי בחינות פנימי ומקיף. 1) בראש דז"א בסוד תפילין של ראש.
2) מחזה ולמעלה דז"א שהוא בבחינת לאה כנגד קשר של תפילין של ראש.
3) ברחל מחזה ולמטה כנגד תפילין של יד.
8. ללא ענוה של לאה לא ניתן לקבל חכמה ברחל ע"כ יש לנו כלל: כל מה שבאה לאה היא באה בשביל לעזור לרחל לקבל הארת חכמה לקיים את תפקידה כנקבה לקבלת האור.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים עט-פ | שיעור 40

1. לאה אינה אשתו האמיתי של יעקב, אלא מושאלת לו מאחוריים דאמא דנקודים מצד פב"פ.
2. תיקונה של לאה לא יכול להיות כפי מה שהיה לה בעולם הנקודים כי שם הייתה שבירה, בעולם אצילות יש תיקון של גניזו דאו"א מצד פב"פ.
3. רחל היא אשתו האמיתית של ז"א ובעולם הנקודים היא שמשה בקטנות רק כנקודה – כתר מצד הכלים ומלכות מצד האורות. וכאישתו האמיתית היא מקבלת אור הנפש בפנימיות.
4. לאה מקבלת רק דרך אורו של ז"א, והיות ואינה יכולה לקבל את בחינתה עצמה כי היא רק שאולה לו, לכן נקראת עו"ר ואינה מתוקנת עד גמר תיקון.
5. בגמר תיקון תחזור לאה לאמא, ורחל תירש את כל מקומה ותהיה אישה שלמה לז"א בתיקון מלך המלכות.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים עט-פ | שיעור 40

1. לאה אינה אשתו האמיתי של יעקב, אלא מושאלת לו מאחוריים דאמא דנקודים מצד פב"פ.
2. תיקונה של לאה לא יכול להיות כפי מה שהיה לה בעולם הנקודים כי שם הייתה שבירה, בעולם אצילות יש תיקון של גניזו דאו"א מצד פב"פ.
3. רחל היא אשתו האמיתית של ז"א ובעולם הנקודים היא שמשה בקטנות רק כנקודה – כתר מצד הכלים ומלכות מצד האורות. וכאישתו האמיתית היא מקבלת אור הנפש בפנימיות.
4. לאה מקבלת רק דרך אורו של ז"א, והיות ואינה יכולה לקבל את בחינתה עצמה כי היא רק שאולה לו, לכן נקראת עו"ר ואינה מתוקנת עד גמר תיקון.
5. בגמר תיקון תחזור לאה לאמא, ורחל תירש את כל מקומה ותהיה אישה שלמה לז"א בתיקון מלך המלכות.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים עט-פ | שיעור 40

1. לאה אינה אשתו האמיתי של יעקב, אלא מושאלת לו מאחוריים דאמא דנקודים מצד פב"פ.
2. תיקונה של לאה לא יכול להיות כפי מה שהיה לה בעולם הנקודים כי שם הייתה שבירה, בעולם אצילות יש תיקון של גניזו דאו"א מצד פב"פ.
3. רחל היא אשתו האמיתית של ז"א ובעולם הנקודים היא שמשה בקטנות רק כנקודה – כתר מצד הכלים ומלכות מצד האורות. וכאישתו האמיתית היא מקבלת אור הנפש בפנימיות.
4. לאה מקבלת רק דרך אורו של ז"א, והיות ואינה יכולה לקבל את בחינתה עצמה כי היא רק שאולה לו, לכן נקראת עו"ר ואינה מתוקנת עד גמר תיקון.
5. בגמר תיקון תחזור לאה לאמא, ורחל תירש את כל מקומה ותהיה אישה שלמה לז"א בתיקון מלך המלכות.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים עז-עח | שיעור 39

1. בשיעור הקודם למדנו על ב' הנשים לאה ורחל שלאה היא הגדולה ורחל היא הקטנה. לאה היא תורת הנסתר ורחל היא התורה המגולה.
2. היכולת לקנות את תורת הנסתר היא רק באפשרות לוותר על המקרה, דהיינו על חיצוניות ולקבל בחסדים מכוסים ללא מוחין דחכמה את ההארה.
3. לאה היא קשר של תפילין של ראש שהיא ללא פרשיות. והיא מזינה את תפילין של יד, שנקראת רחל, הוא הכתוב "עקב ענווה" של לאה המשיגים את יראת ה' המאפשרת את תיקון רחל.
4. אם לא מקבלים את תורת הנסתר ונתקעים רק במקרה זה יותר פחדים, דיכאונות, בלבולים והזנה של הקליפות והם הנקראים לילית הרשעה.
5. יעקב אבינו שהייתו בו הסכמה לקבל את לאה למרות שיכול היה לגרשה, כמו הדוגמה שאדם עובר חוויה פנימית נסתרת – לא זורק אותה, אלא מבין שצריך להעצים אותה ללמוד אותה ולהתעסק איתה יתר – כך אדם צריך להתעסק יותר עם תורת הנסתר.
6. הדעת דז"א מחוקת לדעת עליון ודעת תחתון. לאה מקבלת מדעת עליון שהוא כנגד ההכרה וכנגד המקומות הנסתרים, שאינם מגולים, ואילו רחל מקבלת מדעת תחתון שיכול להיות מגולה לגוף.
7. משה רבנו שזכה לדעת העליון אינו נכנס לארץ ישראל ההיות וכניסתו פירושה זיווג על ג"ר דחכמה שהוא אסור. אולם משה + אהבה הוא גימטריה משיח
8. משיח היא גדלות ההשגה דהיינו התפשטות תורת הנסתר והתגלותה. ע"כ רק בהתפשטות זו יכולה לבוא הגאולה ובחינת משיח. וע"כ כל אחד שמבקש משיח או גאולה מחוייב לפרסם את תורת הנסתר באמיתותה❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים עז-עח | שיעור 39

1. בשיעור הקודם למדנו על ב' הנשים לאה ורחל שלאה היא הגדולה ורחל היא הקטנה. לאה היא תורת הנסתר ורחל היא התורה המגולה.
2. היכולת לקנות את תורת הנסתר היא רק באפשרות לוותר על המקרה, דהיינו על חיצוניות ולקבל בחסדים מכוסים ללא מוחין דחכמה את ההארה.
3. לאה היא קשר של תפילין של ראש שהיא ללא פרשיות. והיא מזינה את תפילין של יד, שנקראת רחל, הוא הכתוב "עקב ענווה" של לאה המשיגים את יראת ה' המאפשרת את תיקון רחל.
4. אם לא מקבלים את תורת הנסתר ונתקעים רק במקרה זה יותר פחדים, דיכאונות, בלבולים והזנה של הקליפות והם הנקראים לילית הרשעה.
5. יעקב אבינו שהייתו בו הסכמה לקבל את לאה למרות שיכול היה לגרשה, כמו הדוגמה שאדם עובר חוויה פנימית נסתרת – לא זורק אותה, אלא מבין שצריך להעצים אותה ללמוד אותה ולהתעסק איתה יתר – כך אדם צריך להתעסק יותר עם תורת הנסתר.
6. הדעת דז"א מחוקת לדעת עליון ודעת תחתון. לאה מקבלת מדעת עליון שהוא כנגד ההכרה וכנגד המקומות הנסתרים, שאינם מגולים, ואילו רחל מקבלת מדעת תחתון שיכול להיות מגולה לגוף.
7. משה רבנו שזכה לדעת העליון אינו נכנס לארץ ישראל ההיות וכניסתו פירושה זיווג על ג"ר דחכמה שהוא אסור. אולם משה + אהבה הוא גימטריה משיח
8. משיח היא גדלות ההשגה דהיינו התפשטות תורת הנסתר והתגלותה. ע"כ רק בהתפשטות זו יכולה לבוא הגאולה ובחינת משיח. וע"כ כל אחד שמבקש משיח או גאולה מחוייב לפרסם את תורת הנסתר באמיתותה
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים עז-עח | שיעור 39

1. בשיעור הקודם למדנו על ב' הנשים לאה ורחל שלאה היא הגדולה ורחל היא הקטנה. לאה היא תורת הנסתר ורחל היא התורה המגולה.
2. היכולת לקנות את תורת הנסתר היא רק באפשרות לוותר על המקרה, דהיינו על חיצוניות ולקבל בחסדים מכוסים ללא מוחין דחכמה את ההארה.
3. לאה היא קשר של תפילין של ראש שהיא ללא פרשיות. והיא מזינה את תפילין של יד, שנקראת רחל, הוא הכתוב "עקב ענווה" של לאה המשיגים את יראת ה' המאפשרת את תיקון רחל.
4. אם לא מקבלים את תורת הנסתר ונתקעים רק במקרה זה יותר פחדים, דיכאונות, בלבולים והזנה של הקליפות והם הנקראים לילית הרשעה.
5. יעקב אבינו שהייתו בו הסכמה לקבל את לאה למרות שיכול היה לגרשה, כמו הדוגמה שאדם עובר חוויה פנימית נסתרת – לא זורק אותה, אלא מבין שצריך להעצים אותה ללמוד אותה ולהתעסק איתה יתר – כך אדם צריך להתעסק יותר עם תורת הנסתר.
6. הדעת דז"א מחוקת לדעת עליון ודעת תחתון. לאה מקבלת מדעת עליון שהוא כנגד ההכרה וכנגד המקומות הנסתרים, שאינם מגולים, ואילו רחל מקבלת מדעת תחתון שיכול להיות מגולה לגוף.
7. משה רבנו שזכה לדעת העליון אינו נכנס לארץ ישראל ההיות וכניסתו פירושה זיווג על ג"ר דחכמה שהוא אסור. אולם משה + אהבה הוא גימטריה משיח
8. משיח היא גדלות ההשגה דהיינו התפשטות תורת הנסתר והתגלותה. ע"כ רק בהתפשטות זו יכולה לבוא הגאולה ובחינת משיח. וע"כ כל אחד שמבקש משיח או גאולה מחוייב לפרסם את תורת הנסתר באמיתותה
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים עה-עו | שיעור 38

1. בשיעור זה למדנו על ההבדל בין ב' הנשים לאה ורחל כאשר לאה היא לא יכולה לקבל את סיפוקה השלם מכיון שהיא צריכה לקבל ג"ר דחכמה לשם כך כמו שהיה בעולם הנקודים. ע"כ כל תיקונה הוא במנעולא בחסדים מכוסים והוא כתוב: שעיני לאה רכות מדמעות.
2. דמעות הן מלשון מדמע דהיינו מערב, שמלכות עולה לבינה ועוצרת את ההארה ולא מסכימה להתחתן עם הצד המגולה שנקרא עשיו, אלא בוחרת בתורת הנסתר שנקרא יעקב איש חלק ותיקונה הוא באמונה.
3. אם אין את נקודת האמונה הזו אז היא הופכת להיות לילית הרשעה ומתלוננת על מה שאין לה ובאמת אין לה אבל גם אסור לה לקבל כי התלונה תהיה על הדבר הגלוי שאין לה אבל הוא לא יכול להתגלות וזאת תלונת שווא.
4. לאדם הראשון היו ב' נשים אחת מצד העצם אחת מצד הבשר שמצד העצם היא חווה הראשונה הנקראת לאה אולם לא הצליח להחזיק באמונה וקילקל בה לאכול מעץ הדעת, ואילו חווה השנייה שהיא בחינת רחל אותה אהב רק בקטנות.
5. יעקב אבינו תיקן את בחינת לאה שעליו כתוב: ויאהב יעקב את רחל ולא את לאה, היות ובעולם התחתון מקבל על עצמו שאינו אוהב את לאה ולא מקבל ג"ר דחכמה אלא פועל בענווה עד שיתגבר על בחינת שרו של עשיו ויקרא ישראל ואז יאהב גם את לאה אבל רק בזכות רחל רק שלאה תתכלל בתוך רחל.
6. לאה היא הקשר של תפילין של ראש בבחינת ד' שאין בה גילוי של פרשיות שזה המוחין וממנה מתפשטת ההארה בב' הרצועות לתפילין של יד שנקראת רחל.
7. ההתקדמות של האדם בחייו הוא להעצים את רחל ע"י אמונה בתורת הנסתר שנקראת לאה והיא לגלות יותר ויותר את העולם המגולה דרך הנסתר.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים עה-עו | שיעור 38

1. בשיעור זה למדנו על ההבדל בין ב' הנשים לאה ורחל כאשר לאה היא לא יכולה לקבל את סיפוקה השלם מכיון שהיא צריכה לקבל ג"ר דחכמה לשם כך כמו שהיה בעולם הנקודים. ע"כ כל תיקונה הוא במנעולא בחסדים מכוסים והוא כתוב: שעיני לאה רכות מדמעות.
2. דמעות הן מלשון מדמע דהיינו מערב, שמלכות עולה לבינה ועוצרת את ההארה ולא מסכימה להתחתן עם הצד המגולה שנקרא עשיו, אלא בוחרת בתורת הנסתר שנקרא יעקב איש חלק ותיקונה הוא באמונה.
3. אם אין את נקודת האמונה הזו אז היא הופכת להיות לילית הרשעה ומתלוננת על מה שאין לה ובאמת אין לה אבל גם אסור לה לקבל כי התלונה תהיה על הדבר הגלוי שאין לה אבל הוא לא יכול להתגלות וזאת תלונת שווא.
4. לאדם הראשון היו ב' נשים אחת מצד העצם אחת מצד הבשר שמצד העצם היא חווה הראשונה הנקראת לאה אולם לא הצליח להחזיק באמונה וקילקל בה לאכול מעץ הדעת, ואילו חווה השנייה שהיא בחינת רחל אותה אהב רק בקטנות.
5. יעקב אבינו תיקן את בחינת לאה שעליו כתוב: ויאהב יעקב את רחל ולא את לאה, היות ובעולם התחתון מקבל על עצמו שאינו אוהב את לאה ולא מקבל ג"ר דחכמה אלא פועל בענווה עד שיתגבר על בחינת שרו של עשיו ויקרא ישראל ואז יאהב גם את לאה אבל רק בזכות רחל רק שלאה תתכלל בתוך רחל.
6. לאה היא הקשר של תפילין של ראש בבחינת ד' שאין בה גילוי של פרשיות שזה המוחין וממנה מתפשטת ההארה בב' הרצועות לתפילין של יד שנקראת רחל.
7. ההתקדמות של האדם בחייו הוא להעצים את רחל ע"י אמונה בתורת הנסתר שנקראת לאה והיא לגלות יותר ויותר את העולם המגולה דרך הנסתר.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים עה-עו | שיעור 38

1. בשיעור זה למדנו על ההבדל בין ב' הנשים לאה ורחל כאשר לאה היא לא יכולה לקבל את סיפוקה השלם מכיון שהיא צריכה לקבל ג"ר דחכמה לשם כך כמו שהיה בעולם הנקודים. ע"כ כל תיקונה הוא במנעולא בחסדים מכוסים והוא כתוב: שעיני לאה רכות מדמעות.
2. דמעות הן מלשון מדמע דהיינו מערב, שמלכות עולה לבינה ועוצרת את ההארה ולא מסכימה להתחתן עם הצד המגולה שנקרא עשיו, אלא בוחרת בתורת הנסתר שנקרא יעקב איש חלק ותיקונה הוא באמונה.
3. אם אין את נקודת האמונה הזו אז היא הופכת להיות לילית הרשעה ומתלוננת על מה שאין לה ובאמת אין לה אבל גם אסור לה לקבל כי התלונה תהיה על הדבר הגלוי שאין לה אבל הוא לא יכול להתגלות וזאת תלונת שווא.
4. לאדם הראשון היו ב' נשים אחת מצד העצם אחת מצד הבשר שמצד העצם היא חווה הראשונה הנקראת לאה אולם לא הצליח להחזיק באמונה וקילקל בה לאכול מעץ הדעת, ואילו חווה השנייה שהיא בחינת רחל אותה אהב רק בקטנות.
5. יעקב אבינו תיקן את בחינת לאה שעליו כתוב: ויאהב יעקב את רחל ולא את לאה, היות ובעולם התחתון מקבל על עצמו שאינו אוהב את לאה ולא מקבל ג"ר דחכמה אלא פועל בענווה עד שיתגבר על בחינת שרו של עשיו ויקרא ישראל ואז יאהב גם את לאה אבל רק בזכות רחל רק שלאה תתכלל בתוך רחל.
6. לאה היא הקשר של תפילין של ראש בבחינת ד' שאין בה גילוי של פרשיות שזה המוחין וממנה מתפשטת ההארה בב' הרצועות לתפילין של יד שנקראת רחל.
7. ההתקדמות של האדם בחייו הוא להעצים את רחל ע"י אמונה בתורת הנסתר שנקראת לאה והיא לגלות יותר ויותר את העולם המגולה דרך הנסתר.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

הדף היומי בתלמוד עשר הספירות | בית שער הכוונות | עמודים עג-עד | שיעור 37

1. לאדה"ר היו ב' נשים: חווה ראשונה שנקראית לילית וחווה שניה שהיא נקראית אשת אדם.
2. לז"א ישנם ב' יסודות: יסוד דקטנות שנמצא במקום החזה שפועל מחזה ולמעלה בבחינת חסדים מכוסים ובחינת יסוד דגדלות שבו מקבל מחזה ולמטה חסדים מגולים.
3. בחינת לאה בעולם אצילות היא קדושה וכנגד תיקון לא לקבל ג"ר דחכמה אלא לוותר על העצמיות ולפעול בחסדים מכוסים, אולם בחינה זו שמתפשטת למטה מפרסה נאחזים בה הקליפות מפאת דיניה הקשים ויוצאים בסוד קליפה הנקראית: "לילית חווה ראשונה".
4. לילית זו הייתה מזדווגת עם אדם קודם התיקון שנבראה החווה השניה שהיא הייתה ממותקת ונשארה אשת אדם הראשון, והאחרת נסתלקה.
5. יעקב שהיה דיוקנו של אדה"ר, דהיינו בא לתקן קו אמצעי, תיקן את בחינת לילית זו ע"י התיקון עשה בלבן, וויתר על עבודה זרה, ופעל למעלה מהדעת ועבד שלא על מנת לקבל שכר. ובזה תיקן וקיבל את בחינת לאה שהיא בחינת ענווה וחסדים מכוסים.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4