שיעור 15 – תלמוד עשר הספירות – דף היומי – חלק ט'
סיכום בנקודות של שיעור עמודים תשנ"ח- תשנ"ט , כ"ד תמוז, תש"ף
בית מדרש הסולם – שיעור מאת הרב אדם סיני
1. בשיעור זה אנו מדברים על הגדלות דז"א הנקרא עיבור ב'.
2. לצורך עיבור ב' צריך להיות לזכר דעת, הדעת הזו בנויה מחסדים וגבורות, הנקראים גם עטרא דחסד ועטרא דגבורה.
3. עטרא דחסד זה בחינת הזכרים ועטרא דגבורה זה בחינת הנקבות.
4. הנקבה בנויה מחיסרון בהיותה נקב, ואת הנקב הזה היא מקבלת מהזכר ולא מעצמה.
5. הנקבה נקראת כך, משום שיש בה חיסרון, "ותשש כוחה כנקבה" כי אין לה את כח הזכר, המשפיע, ששום דבר לא יכול לשלוט עליו ועל חיסרון יש שליטה ויש חלשות.
6. החולשה לכאורה של הנקבה, זוהי עוצמתה, בהיותה בונה את החיסרון שלה על פי רצון העליון, זה מה שמאפשר לה להתחבר אליו.
7. כיצד יתכן שאת החיסרון נותן העליון לתחתון, אם למדנו ברוב המקומות שצד התחתון מעלה את החיסרון?
8. כל החסרונות שעולם אצילות משתמש בהם כנקבות באים מעולם הנקודים ומתבטאים ע"י הזיווג שבעולם אצילות שמעורר את אותן הנקבות מעולם הנקודים כדי להתחבר אליהם.
9. עתיק הוא הראשון שלוקח נקבה על ידי הזכר שלו, שמעורר חיסרון הנקרא כתר, לאחריו א"א מבחינת החכמה וכן הלאה, עד שהחיסרון האחרון מגיע לנקבה, שהיא מחזיקה את כל החסרונות שיש אצלה ובבי"ע. אם תעשה עליהם זיווג, תעלה אותם, אם לא תעשה עליהם זיווג, לא תוכל לעלות אותם.
10. בהיות הנקבה אינה יכולה לעשות זיווג בקביעות דאצילות, כי היא רק נקודה, והיא רק קטנה וקטנה לא ראויה לזיווג, נצטרך ללמוד איך מגדילים את הנקבה כדי שתוכל לעשות זיווג, כדי שתוכל לעלות את החסרונות הראויים ולהתקין את בריאה יצירה ועשיה והנשמות.

שיעור 15 – תלמוד עשר הספירות – דף היומי – חלק ט'
סיכום בנקודות של שיעור עמודים תשנ"ח- תשנ"ט , כ"ד תמוז, תש"ף
בית מדרש הסולם – שיעור מאת הרב אדם סיני
1. בשיעור זה אנו מדברים על הגדלות דז"א הנקרא עיבור ב'.
2. לצורך עיבור ב' צריך להיות לזכר דעת, הדעת הזו בנויה מחסדים וגבורות, הנקראים גם עטרא דחסד ועטרא דגבורה.
3. עטרא דחסד זה בחינת הזכרים ועטרא דגבורה זה בחינת הנקבות.
4. הנקבה בנויה מחיסרון בהיותה נקב, ואת הנקב הזה היא מקבלת מהזכר ולא מעצמה.
5. הנקבה נקראת כך, משום שיש בה חיסרון, "ותשש כוחה כנקבה" כי אין לה את כח הזכר, המשפיע, ששום דבר לא יכול לשלוט עליו ועל חיסרון יש שליטה ויש חלשות.
6. החולשה לכאורה של הנקבה, זוהי עוצמתה, בהיותה בונה את החיסרון שלה על פי רצון העליון, זה מה שמאפשר לה להתחבר אליו.
7. כיצד יתכן שאת החיסרון נותן העליון לתחתון, אם למדנו ברוב המקומות שצד התחתון מעלה את החיסרון?
8. כל החסרונות שעולם אצילות משתמש בהם כנקבות באים מעולם הנקודים ומתבטאים ע"י הזיווג שבעולם אצילות שמעורר את אותן הנקבות מעולם הנקודים כדי להתחבר אליהם.
9. עתיק הוא הראשון שלוקח נקבה על ידי הזכר שלו, שמעורר חיסרון הנקרא כתר, לאחריו א"א מבחינת החכמה וכן הלאה, עד שהחיסרון האחרון מגיע לנקבה, שהיא מחזיקה את כל החסרונות שיש אצלה ובבי"ע. אם תעשה עליהם זיווג, תעלה אותם, אם לא תעשה עליהם זיווג, לא תוכל לעלות אותם.
10. בהיות הנקבה אינה יכולה לעשות זיווג בקביעות דאצילות, כי היא רק נקודה, והיא רק קטנה וקטנה לא ראויה לזיווג, נצטרך ללמוד איך מגדילים את הנקבה כדי שתוכל לעשות זיווג, כדי שתוכל לעלות את החסרונות הראויים ולהתקין את בריאה יצירה ועשיה והנשמות.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

שיעור 13 – תלמוד עשר הספירות – דף היומי – חלק ט'
סיכום בנקודות של שיעור עמודים תשנ"ד- תשנ"ה , כ"ג תמוז, תש"ף
בית מדרש הסולם – שיעור מאת הרב אדם סיני
1. נשאלת שאלה מדוע זו"ן דאצילות זקוקים להתערבות של א"א לצורך הולדתם?
2. אנו רואים ג' טעמים שהם :
א. היות ואין רשימות מעולם הנקודים שזו"ן נולדים מאו"א בלי התערבות של נה"י דא"ק, שהוא הפרצוף העליון, לכן, גם פה באצילות אין להם אינפורמציה, לאו"א, איך להוליד אותו בלי התערבות של העליון, שבמקרה זה בעולם אצילות הוא א"א.
ב. היות וזו"ן הם עצם, לכן או"א הם לא מספיק גדולים כדי להוליד את העצם של הזו"ן שהוא עיקר אצילות. אגב כך נאמר שטעם זה הוא גם טעם למה לצורך גדלות, מספיק לי או"א, ולצורך קטנות, שהיא מדרגה יותר קטנה, צריך את א"א שהוא מדרגה יותר גבוהה.
ג. היות וזו"ן מלבישים מטבור ולמטה דא"א ולא כלום על או"א, לכן יש עניין דוקא לא"א להוליד אותם כדי שילבישו אותו במקום זה.
3. לאחר שראינו טעמים מאד חשובים מדוע א"א צריך להוליד את הזו"ן, מדוע אנו נצרכים גם לאו"א ? והתשובה היא שסדר המדרגות אינו משתנה ותמיד צריך שהעליון יוליד את התחתון ולכן או"א, שהם העליון, הם אלה שצריכים להוליד את הזו"ן אולם כאמור בסיוע א"א.
4. ישנו ערך תכליתי גדול לכך שא"א, שהוא בריח התיכון, שותף בהולדת הזו"ן שהם שורש לזכר והנקבה, לאיש ולאישה. והערך הוא, שהתכלית הגדולה, שהיא בריח התיכון, היא שותפה ומוטמעת באיש והאישה ולכן כל קיומם צריך להיות על פי תכלית זו שזה מראה להם את הכיוון והצורך של היחד.

שיעור 13 – תלמוד עשר הספירות – דף היומי – חלק ט'
סיכום בנקודות של שיעור עמודים תשנ"ד- תשנ"ה , כ"ג תמוז, תש"ף
בית מדרש הסולם – שיעור מאת הרב אדם סיני
1. נשאלת שאלה מדוע זו"ן דאצילות זקוקים להתערבות של א"א לצורך הולדתם?
2. אנו רואים ג' טעמים שהם :
א. היות ואין רשימות מעולם הנקודים שזו"ן נולדים מאו"א בלי התערבות של נה"י דא"ק, שהוא הפרצוף העליון, לכן, גם פה באצילות אין להם אינפורמציה, לאו"א, איך להוליד אותו בלי התערבות של העליון, שבמקרה זה בעולם אצילות הוא א"א.
ב. היות וזו"ן הם עצם, לכן או"א הם לא מספיק גדולים כדי להוליד את העצם של הזו"ן שהוא עיקר אצילות. אגב כך נאמר שטעם זה הוא גם טעם למה לצורך גדלות, מספיק לי או"א, ולצורך קטנות, שהיא מדרגה יותר קטנה, צריך את א"א שהוא מדרגה יותר גבוהה.
ג. היות וזו"ן מלבישים מטבור ולמטה דא"א ולא כלום על או"א, לכן יש עניין דוקא לא"א להוליד אותם כדי שילבישו אותו במקום זה.
3. לאחר שראינו טעמים מאד חשובים מדוע א"א צריך להוליד את הזו"ן, מדוע אנו נצרכים גם לאו"א ? והתשובה היא שסדר המדרגות אינו משתנה ותמיד צריך שהעליון יוליד את התחתון ולכן או"א, שהם העליון, הם אלה שצריכים להוליד את הזו"ן אולם כאמור בסיוע א"א.
4. ישנו ערך תכליתי גדול לכך שא"א, שהוא בריח התיכון, שותף בהולדת הזו"ן שהם שורש לזכר והנקבה, לאיש ולאישה. והערך הוא, שהתכלית הגדולה, שהיא בריח התיכון, היא שותפה ומוטמעת באיש והאישה ולכן כל קיומם צריך להיות על פי תכלית זו שזה מראה להם את הכיוון והצורך של היחד.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

שיעור 11 – תלמוד עשר הספירות – דף היומי – חלק ט'
סיכום בנקודות של שיעור עמודים תש"ן- תשנ"א , כ"א תמוז, תש"ף
בית מדרש הסולם – שיעור מאת הרב אדם סיני

1. ישנם 4 עיבורים לז"א שמהווים את התקדמות ז"א כדי לתקן את שבירת הכלים
2. ארבעת העיבורים הם כדלהלן:
א. עיבור א' – לצורך קטנות דנשמה, שהוא 12 חודש, שבו מתקנים רק את הקיום של המציאות. שהיא לצורך קביעות דעולם אצילות.
ב. עיבור ב'- זה לצורך קומת נשמה של ז"א, שהוא של 9 חודשים של הריון ובו מתקנים את הכלים של מלכי תנהי"מ.
ג. עיבור ג' – שהוא גם עיבור א' של פנימיות, אורך 9 חודשים והוא לצורך הכלים של מדרגת חיה שבא לתקן את הקיום והרצונות של המחשבה הפנימית של מלכי דחג"ת.
ד. עיבור הד'- שהוא עיבור ב' דפנימיות שהוא 7 חודשים שהוא קומת חיה ממדרגת האורות ובא לתקן תיקון שלם של מלכי דחג"ת באורות וכלים.
3. עיבור זה בחינת התבטלות ומכאן למדים שאם אדם רוצה להתקדם הוא חייב להתבטל לעליון כדי להתקדם למדרגה הבאה של התיקון שלו ועוד שאם אדם רוצה להתקדם, הוא צריך לגדול והגדילה אומרת לתקן יותר וכשכל שהוא גדל, הוא מתקן דברים פנימיים ולא רק חיצוניים

שיעור 11 – תלמוד עשר הספירות – דף היומי – חלק ט'
סיכום בנקודות של שיעור עמודים תש"ן- תשנ"א , כ"א תמוז, תש"ף
בית מדרש הסולם – שיעור מאת הרב אדם סיני

1. ישנם 4 עיבורים לז"א שמהווים את התקדמות ז"א כדי לתקן את שבירת הכלים
2. ארבעת העיבורים הם כדלהלן:
א. עיבור א' – לצורך קטנות דנשמה, שהוא 12 חודש, שבו מתקנים רק את הקיום של המציאות. שהיא לצורך קביעות דעולם אצילות.
ב. עיבור ב'- זה לצורך קומת נשמה של ז"א, שהוא של 9 חודשים של הריון ובו מתקנים את הכלים של מלכי תנהי"מ.
ג. עיבור ג' – שהוא גם עיבור א' של פנימיות, אורך 9 חודשים והוא לצורך הכלים של מדרגת חיה שבא לתקן את הקיום והרצונות של המחשבה הפנימית של מלכי דחג"ת.
ד. עיבור הד'- שהוא עיבור ב' דפנימיות שהוא 7 חודשים שהוא קומת חיה ממדרגת האורות ובא לתקן תיקון שלם של מלכי דחג"ת באורות וכלים.
3. עיבור זה בחינת התבטלות ומכאן למדים שאם אדם רוצה להתקדם הוא חייב להתבטל לעליון כדי להתקדם למדרגה הבאה של התיקון שלו ועוד שאם אדם רוצה להתקדם, הוא צריך לגדול והגדילה אומרת לתקן יותר וכשכל שהוא גדל, הוא מתקן דברים פנימיים ולא רק חיצוניים

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

תשמ"ה-תשמ"ו שיעור 8 חלק ט'
1. כדי שהנקבה תוכל להיות מעוברת בנשמת הצדיקים, צריכים שני זיווגים, שהם שני שלבים הנקראים זיווג דנשיקין וזיווג דיסודות.
2. זיווג דנשיקין הוא קבלת ג' בחי' ע"ב כדי להוריד את ה-ה"ת מג' הבחי' של אח"פ שמאפשר השלמת כלים, דהיינו יצירת רחם לנקבה. בחינה זו נקראת גם רי"ו שבגימ' ג"פ ע"ב.
3. זיווג דיסודות הוא קבלת החסד, דהיינו אור החכמה (חסד=ע"ב) שזה התענוג מקבלת הנקבה במקום ההשתוקקות הרוחנית, דהיינו במקום הרחם שלה. וזה מאפשר לה להיות מעוברת בנשמות הצדיקים.
4. החיבור בין זיווג דנשיקין לזיווג דיסודות יוצר את העיבור וסימן לכך שרי"ו+ע"ב זה אותיות עיבור.
5. כאשר אדם רוצה להוליד את נשמות הצדיקים, דהיינו תענוג מהאמת או הולדת הבנות המאפשרות להתקרב לדבקות בבורא, הוא צריך קודם זיווג רוחני כדי לייצר רחם בנפשו, ורק אז לקבל תענוג ברחם הזה, שחווית התענוג מהקדושה היא זו שמאפשרת לו לייצר תיקון בנפשו ולבנותה ככזו שדבוקה בשם ויכולה לקבל את ההטבה השלמה שלכך נוצרה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

תשמ"ה-תשמ"ו שיעור 8 חלק ט'
1. כדי שהנקבה תוכל להיות מעוברת בנשמת הצדיקים, צריכים שני זיווגים, שהם שני שלבים הנקראים זיווג דנשיקין וזיווג דיסודות.
2. זיווג דנשיקין הוא קבלת ג' בחי' ע"ב כדי להוריד את ה-ה"ת מג' הבחי' של אח"פ שמאפשר השלמת כלים, דהיינו יצירת רחם לנקבה. בחינה זו נקראת גם רי"ו שבגימ' ג"פ ע"ב.
3. זיווג דיסודות הוא קבלת החסד, דהיינו אור החכמה (חסד=ע"ב) שזה התענוג מקבלת הנקבה במקום ההשתוקקות הרוחנית, דהיינו במקום הרחם שלה. וזה מאפשר לה להיות מעוברת בנשמות הצדיקים.
4. החיבור בין זיווג דנשיקין לזיווג דיסודות יוצר את העיבור וסימן לכך שרי"ו+ע"ב זה אותיות עיבור.
5. כאשר אדם רוצה להוליד את נשמות הצדיקים, דהיינו תענוג מהאמת או הולדת הבנות המאפשרות להתקרב לדבקות בבורא, הוא צריך קודם זיווג רוחני כדי לייצר רחם בנפשו, ורק אז לקבל תענוג ברחם הזה, שחווית התענוג מהקדושה היא זו שמאפשרת לו לייצר תיקון בנפשו ולבנותה ככזו שדבוקה בשם ויכולה לקבל את ההטבה השלמה שלכך נוצרה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

תשמ"ה-תשמ"ו שיעור 8 חלק ט'
1. כדי שהנקבה תוכל להיות מעוברת בנשמת הצדיקים, צריכים שני זיווגים, שהם שני שלבים הנקראים זיווג דנשיקין וזיווג דיסודות.
2. זיווג דנשיקין הוא קבלת ג' בחי' ע"ב כדי להוריד את ה-ה"ת מג' הבחי' של אח"פ שמאפשר השלמת כלים, דהיינו יצירת רחם לנקבה. בחינה זו נקראת גם רי"ו שבגימ' ג"פ ע"ב.
3. זיווג דיסודות הוא קבלת החסד, דהיינו אור החכמה (חסד=ע"ב) שזה התענוג מקבלת הנקבה במקום ההשתוקקות הרוחנית, דהיינו במקום הרחם שלה. וזה מאפשר לה להיות מעוברת בנשמות הצדיקים.
4. החיבור בין זיווג דנשיקין לזיווג דיסודות יוצר את העיבור וסימן לכך שרי"ו+ע"ב זה אותיות עיבור.
5. כאשר אדם רוצה להוליד את נשמות הצדיקים, דהיינו תענוג מהאמת או הולדת הבנות המאפשרות להתקרב לדבקות בבורא, הוא צריך קודם זיווג רוחני כדי לייצר רחם בנפשו, ורק אז לקבל תענוג ברחם הזה, שחווית התענוג מהקדושה היא זו שמאפשרת לו לייצר תיקון בנפשו ולבנותה ככזו שדבוקה בשם ויכולה לקבל את ההטבה השלמה שלכך נוצרה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

1. בשיעור זה אנו לומדים על ההבדל בין מצב הקטנות של הנוקבא למצב הגדלות שלה.
2. נוצרה קושיה כאשר נאמר שגם במצב הקטנות היא מקבלת גבורות והרי גבורות זה עצם המלכות ואת זה היא יכולה לקבל רק בזיווג ובקטנות אין לה זיווג, אז כיצד היא מקבלת את הגבורות?
3. בקטנות היא מקבלת רק הארת גבורות וזה עדיין לא מכשיר אותה להיות נקבה שיכולה להוליד וזה ניתן ללא זיווג
4. נתינת עצם הגבורות ניתנים בזיווג על ידי נסירת הגבורות הזא ונתינתם למלכות שבזה היא קונה את היסוד והרחם שלה כדי לעבר את נשמות הצדיקים.
5. את בחינת הגבורות האלה מקבל הזא מבחינת אחים בכורים ורק לאחר שיורד למקומו נותן לה בשלב ראשון הארת גבורות לקטנותה ובשלב שני עצם הגבורות ואז היא יכולה לעבר את נשמות הצדיקים