שיעור שמע:

הורד Mp3

ניתן להשתתף בשידור חי באתר הסולם – http://hasulam.co.il. לעדכונים בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

בעמוד קל"ה, לאחר שלמדנו על ד' הבחינות ושורשם: שורש, נשמה, גוף, לבוש והיכל שבאצילות אומר לנו בעל הסולם שבחינת השורש שהוא הכתר מתחלק אף הוא לד' בחינות ושורש, וכל בחינה בו היא שורש לבחינות שיצאו כנגדה באצילות. לדוגמא: הגוף שבכתר הוא שורש לעשר הספירות של בחינת הגוף שבאצילות.

עתה אנו עוברים לבאר את עולם הבריאה, ואנו אומרים שכל מה שיש באצילות נחתם בבריאה והחוקים והעקרונות שעל פיהם צריך להתהוות ולפעול בריאה הם כמו באצילות, והבדל ביניהם הוא רק בעניין סוג העוביות כלומר רמת ההשתוקקות לקבל שעליה עושים זיווג דהכאה.

למה הכל עובר כחותם ונחתם? משום שכזכור לנו העולם התחתון נובע מהזיווג דהכאה שעושה המלכות ובזכותו מתרחבת לעשר ספירות בתוכה הנבחנות לעולם חדש, והרי מלכות זו בהעלותה אור חוזר מתרשמת מהבחינות שמעליה.

בנוסף למדנו שכל בחינה באצילות גורמת ליציאת הבחינה שכנגדה בבריאה. לדוגמא — גוף דאצילות גורם ליציאת גוף דבריאה.

שיעור שמע:

הורד Mp3

ניתן להשתתף בשידור חי באתר הסולם – http://hasulam.co.il. לעדכונים בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

בעמוד קל"ד אנו ממשיכים בעניין הפרוט של העולמות על פי ד' הבחינות. דיברנו אתמול על אצילות ואמרנו שהנשמה בו (המציינת את בחינת החכמה) מלובשת בגוף (המציין את בחינת הבינה). בגוף זה ישנם עשרה כלים, וזה מכיוון שהגוף משום שהוא בינה הוא מציין את התנגדות הנברא לקבלת האור שמגיע מבחינת הנשמה, ורק כך נוצרת מודעות, ורצון, וכלי לאור. לכן רק בבחינת הבינה מתחילים להיות כלים עם גבול ומידה (ולא בבחינת הנשמה ששם אין גבול ומדה לאור).

גוף זה, מתלבש בלבושים שבאצילות, שהם בחינת ז"א, ודרך הלבושים שבז"א מתבטאים הגבול והמדה שבבינה (שהוסברו בפיסקה הקודמת), וכך "תופסים" את תכונות הבורא בלבושים שונים שבכל אחד התבטאות שונה של הגבול והמידה.

לבושים אלו שוכנים בתוך בחינת ההיכלות שהם בעצם כללות עולם האצילות, והם בחינת המלכות דאצילות.

יוצא שאדם העליון, שהוא נשמה מלובשת בגוף, והגוף בלבושים, נתון תוך היכל מלך.

שיעור שמע:

הורד Mp3

ניתן להשתתף בשידור חי באתר הסולם – http://hasulam.co.il. לעדכונים בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

בעמודים ל"א ול"ב אנו מסיימים את הנושא של המלכות של העליון שנהיית כתר למדרגה התחתונה.

הכתר הוא גם ראשון והוא גם אחרון, והוא גם "אני" והוא גם "אין".

"אני" — מורה על ההשגה השלימה, ולעומתו "אין" — מורה על אפיסת ההשגה.

כלומר הכתר הוא "אני אחרון" — מצד המלכות שבו, והוא גם "אין" וכן הוא ראשון — מצד הכתר שבו.

פרוש: המלכות של העליון שעוברת ובוקעת את המסך הנה היא בהכרח כלולה מכל המדרגות הראויות להתפשט משם והלאה, לכן היא נקראת "אני" והיא אחרונה להם, אבל הכתר הוא בעצם השורש לעשר הספירות שיצאו ממנו ולמטה, ועד שהם לא ישיגו את כל האורות שראויים להתפשט אז הכתר (שהוא הראשון שלהם) נבחן כלפיהם ל"אין".

ואף על פי כן — הכתר אינו מהווה ניגוד של ב' הפכים אלא איחוד של ב' הפכים! והתפקיד שלנו זה לחבר את ב' ההפכים לדבר אחד. ואז יוצא "אני משותף" — אני שהוא אין. כלומר אני שגורם לאחדות על ידי שימוש בפרטיות בשביל הכלל.

שיעור שמע:

הורד Mp3

ניתן להשתתף בשידור חי באתר הסולם – http://hasulam.co.il. לעדכונים בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

בעמוד קל"ג אנו מתחילים את פרק ח', ולאחר שעסקנו בהרחבה בעניין ד' הבחינות והכתר שהוא אמצעי בין מאציל לנאצל עתה נעסוק בכל עולם על פי הבחנות אלו.

ד' הבחינות דומות כמו אדם שהנשמה מלובשת בגוף שלו, והגוף מלובש בלבוש, והוא יושב בהיכלו.

וכך זה בעולם אצילות — הנשמה שהיא הרוחניות היא האור שבו. הגוף שבו הנשמה מלובשת הוא הכלים שבאצילות שהם אברי הגוף המשולים ל: ראש, וזרועות, טבור, ולמטה מטבור. מחר בע"ה נמשיך בהתפרטות זו.

שיעור שמע:

הורד Mp3

ניתן להשתתף בשידור חי באתר הסולם – http://hasulam.co.il. לעדכונים בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

בעמוד ל' אנו ממשיכים בעניין בנקודה שבמלכות של העליון שהופכת להיות לכתר של העולם התחתון, ואומרים שבסיבתה מתקשרים העולמות זה בזה, לקבל הארה זה מזה, וכך נוצר מעין חוט המקשר את כל הבריאה. עוד נאמר שאם לא היה באנו את הכח להאמין לא היינו יכולים להתקשר לעליון. צריך להיות פתוח לאמונה מתוך האמונה שהיא אכן קיימת.

בנוסף, בזמנים מיוחדים כשמתווספת קדושה ועולה המלכות לעולם העליון שממנו היא באה יכולים לעלות עימה גם בחינות מהעולם התחתון.

הכלל היוצא שיש בכל נאצל ד' בחינות, ויש כתר שהוא אמצעי בין מאציל לנאצל. בכתר כלול כל מה שיש למעלה ממנו וגם יש בו שורשים לעשר הספירות שבנאצל, וכן הוא המשפיע להם.

יוצא שאת הכתר אנו לא רואים אך הוא יכול לגלות לנו הרבה יותר ממה שאנו רואים…

שיעור שמע:

הורד Mp3

ניתן להשתתף בשידור חי באתר הסולם – http://hasulam.co.il. לעדכונים בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

בעמוד קכ"ט אנו ממשיכים בעניין המלכות שבאצילות שהתמעטה והפכה להיות כתר בבריאה.

כל התפילות שלנו נועדו בעצם כדי להחזיר את המלכות הזאת לאצילות, אבל גם נזכור שכל דבר שבקדושה עושה רושם במקומו אף על פי שנסתלק משם (ואין העדר ברוחני), ולכן גם כשהמלכות חוזרת לאצילות היא עדיין נשארת כנקודה וכתר בראש הבריאה.

(עוד למדנו, שאמנם המלכות באצילות היא עשר ספירות וכשהיא יורדת אז ט' ספירותיה חוזרות לז"א, אבל אם הירידה שלה לבריאה היא בגלל חטאי התחתונים אז גם ט' הספירות שלה יורדות לבריאה!)

והנה כמו שבאצילות יורדת המלכות להיעשות כתר בבריאה כך גם במעבר בין כל עולם לעולם המלכות הופכת לכתר, והיא הנקודה האמונית, והיא המקשרת לעליון, ובלעדיה א"א לקבל את האור.

אתר הבית- http://hasulam.co.il
אתר ספר הרב: http://parasha.pw
פייס הרב: http://adamsinay.net
הזוהר היומי: http://zoharyomi.net
אתר התע"ס: http://kab.li
חנות ספרי קבלה: http://kabbala.co
קורסים נבחרים: http://moodle.hasulam.co.il
קבלה למתחיל: http://goo.gl/zGAtcv
טיפ זוגי קבלי: https://goo.gl/cg1T8Y
ניוזלטר שבועי: http://goo.gl/uQl5qR
אפליקציית הסולם: http://www.hasulam.co.il/ap
הרב אדם סיני: http://goo.gl/B4Pfwl

צור קשר: http://goo.gl/81NR6h

פייסבוק –
http://facebook.com/hasulams

שיעור שמע:

הורד Mp3

ניתן להשתתף בשידור חי באתר הסולם – http://hasulam.co.il. לעדכונים בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

בעמוד קכ"ח אנו ממשיכים בעניין הנקודה שבמלכות שבעליון שהופכת להיות לכתר אצל התחתון, שזוהי נקודה האמונית. (חשוב שנזכור שגם אם לא הכל מובן הנבין את העיקרון שאותו רוצה בעל הסולם להעביר לנו).

כמו בכל עולם, גם באצילות יש חמש בחינות, ולכל בחינה יש עשר ספירות. המלכות כידוע בנויה מעשר ספירות דאור חוזר שמעלה המסך היות ואת האור ישר איננה מקבלת.

ג' הבחינות הראשונות באצילות לא יכולות להשפיע לעולמות התחתונים מסיבה מסויימת אלא רק ז"א ומלכות יכולים. מלכות אמרה שלא יכול להיות ששני מלכים ישלטו כאחד אלא היא רוצה לשלוט לבד! ואז נאמר לה שתמעט את עצמה לבחינת נקודה שבה ותרד לשלוט בבחינת כתר בעולם הבריאה. ואמנם כל ט' הספירות הראשונות שלה נשארו באצילות וחזרו לשורשם — לז"א.

גם "נקודה שבמלכות" זו שעברה — היא נקודה אמונית בעולם הבריאה, והיא המקשרת את עולם הבריאה לאצילות! בלעדי נקודה אמונית זו — מאבדים את הקשר לעליון!

שיעור שמע:

הורד Mp3

ניתן להשתתף בשידור חי באתר הסולם – http://hasulam.co.il. לעדכונים בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

בעמוד קכ"ז אנו ממשיכים בעניין ב' הבחינות שיורדות מעולם עליון לעולם תחתון.

האור ישר מתפשט במדרגה עד שמגיע למלכות. המסך שבמלכות מעלה אור חוזר המלביש את ד' הבחינות הנמצאות "בכח" באור ישר שהתפשט. כעת, באור חוזר המלביש, הם כבר כלים "בפועל" והם ד' שורשים לאור שיתפשט ממסך ולמטה למדרגה התחתון (או לעולם או לפרצוף התחתון וכד').

אבל! יש עוד אור שמתפשט מהמדרגה העליונה למדרגה התחתונה שלא דרך "אור חוזר" שבמסך אלא בדרך "בקיעת" המסך ללא התחשבות עם בחוקים של האור החוזר. אור זה נקרא נקודה דמלכות שבעליון, או מלכות דמלכות שבעליון. (למשל ביחס בין אצילות לבריאה זוהי נקודה דמלכות דאצילות, או בשם אחר מלכות שבמלכות שבאצילות).

איך היא יכולה לעבור ללא אור חוזר? נקודה זו הופכת להיות כתר בתחתון, ונקראת גם "עתיק". כתר כידוע הוא רק שורש לעוביות ובו הרצון לקבל הוא "בכח" ולא "בפועל" ולכן אינו צריך אור חוזר.

זוהי נקודת האמונה שבכל מדרגה, שאינה תלויה בחוקים ובכוחה ניתן לעשות הרבה מאד דברים. כשמאמינים — ניתן לשים בצד את השכל והחוקים… בלעדיה לא היינו יכולים לקבל תורה, והיא "המסורת" שעוברת מדור לדור.

אתר הבית- http://hasulam.co.il
אתר ספר הרב: http://parasha.pw
פייס הרב: http://adamsinay.net
הזוהר היומי: http://zoharyomi.net
אתר התע"ס: http://kab.li
חנות ספרי קבלה: http://kabbala.co
קורסים נבחרים: http://moodle.hasulam.co.il
קבלה למתחיל: http://goo.gl/zGAtcv
טיפ זוגי קבלי: https://goo.gl/cg1T8Y
ניוזלטר שבועי: http://goo.gl/uQl5qR
אפליקציית הסולם: http://www.hasulam.co.il/ap
הרב אדם סיני: http://goo.gl/B4Pfwl

צור קשר: http://goo.gl/81NR6h
פייסבוק –
http://facebook.com/hasulams

אתר הבית- http://hasulam.co.il
אתר ספר הרב: http://parasha.pw
פייס הרב: http://adamsinay.net
הזוהר היומי: http://zoharyomi.net
אתר התע"ס: http://kab.li
חנות ספרי קבלה: http://kabbala.co
קורסים נבחרים: http://moodle.hasulam.co.il
קבלה למתחיל: http://goo.gl/zGAtcv
טיפ זוגי קבלי: https://goo.gl/cg1T8Y
ניוזלטר שבועי: http://goo.gl/uQl5qR
אפליקציית הסולם: http://www.hasulam.co.il/ap
הרב אדם סיני: http://goo.gl/B4Pfwl

צור קשר: http://goo.gl/81NR6h

פייסבוק –
http://facebook.com/hasulams

שיעור שמע:

הורד Mp3

ניתן להשתתף בשידור חי באתר הסולם – http://hasulam.co.il. לעדכונים בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

בעמוד קכ"ו אנו מתחילים את פרק ז' המבאר בכללו איך מלכות דאצילות ירדה והיתה לכתר בעולם הבריאה.

ביחס שבין עולם האצילות לעולם הבריאה נראה שעולם הבריאה הוא רק בקומת בינה ולעומתו אצילות, שהוא העליון שלו, הוא בקומת חכמה. בהקשר לכך נאמר גם שכל פרצוף תחתון מלביש מהפה של הפרצוף העליון שלו ולמטה ואינו מלביש על מקום הראש של העליון.כלומר יוצא מכך, שביחס לעליון שלו חסר לו את ג' הספירות הראשונות שהם מבטאות את גובה הקומה היותר גדול שיש בעליון ואין בו.

למדנו גם שיש ב' בחינות שיורדות מעולם עליון לעולם תחתון, אך על זה נרחיב בפעם הבאה.

[כאן חשוב מאד להדגיש שבחלק ג' צריך בעיקר להבין את הרצף הכללי ואת העקרונות שבעל הסולם רוצה להעביר לנו ופחות חשוב להבין כל פרט מהעולמות וכד' כי עליהם הוא ירחיב מאד בחלקים הבאים].

שיעור שמע:

הורד Mp3

ניתן להשתתף בשידור חי באתר הסולם – http://hasulam.co.il. לעדכונים בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

בעמוד קכ"ה אנו עדיין ממשיכים לדבר על הכתר. הבחינת האפס המוחלט היא אור א"ס שנמצא בבחינה העליונה, והוא מאציל (כלומר הוא הסיבה והגורם) את הבחינה הראשונה שבכתר שהיא ניצוץ בורא והיא נקראת גם עתיק, והיא מאצילה את הבחינה השניה שבכתר שהיא ניצוץ נברא ונקראת גם אריך אנפין.

יוצא שהבחינה האחרונה שבמאציל (שהיא מלכות דמלכות שבו) היא זו שמאצילה את הבחינה הראשונה שבנאצל, כך יוצא שהמלכות שבעליון הופכת להיות לכתר אצל התחתון, שכאמור בכתר זה יש עוד בחינה שניה (אריך אנפין), וביחד שתיהם הם הממוצע בין המאציל לנאצל.

בכך, ברוך ה', סיימנו את פרק ו'.

שיעור שמע:

הורד Mp3

ניתן להשתתף בשידור חי באתר הסולם – http://hasulam.co.il. לעדכונים בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

בעמוד קכ"ד אנו ממשיכים לדבר על הכתר שהוא הבחינה הממוצעת בין הבורא לנברא, ובין כל מאציל לנאצל.

האור שבעליון שמיועד בשביל התחתון נקרא "אפס מוחלט" כלומר שאין לנברא שום תפיסה בו היות ונקודת הרצון לקבל שבו אינה מורגשת כלל כעוביות והיות ואין תפיסה באור ללא כלי. ולאחריו יש את הכתר שהוא הבחינה הממוצעת בינו לבין הנאצל שבה כבר מתחילים להתעסק עם הרצון לקבל הזה.

הכתר מתחלק לשתיים: 1) "ניצוץ בורא" שזהו האור ישר שאותו דוחים על ידי האור חוזר שמעלה המסך. 2) "ניצוץ נברא" זהו האור חוזר המלביש את האור ישר שבו כבר כלולים ד' שורשי הכלים שנוצרו, ורק אחר כך תהיה התפשטות לגוף לד' הכלים הממשיים: חכמה, בינה, ת"ת ומלכות.

מבחינה השקפתית נראה ארבעה שלבים: 1) מה שמגיע מבחוץ — אליי. 2) הגבולות והמסגרת שהם ההכרה הגבוהה שלי כלפיו. 3) היחס שלי לדבר. 4) התפשטות הדבר להרגשה ממשית.

אתר הבית- http://hasulam.co.il
אתר ספר הרב: http://parasha.pw
פייס הרב: http://adamsinay.net
הזוהר היומי: http://zoharyomi.net
אתר התע"ס: http://kab.li
חנות ספרי קבלה: http://kabbala.co
קורסים נבחרים: http://moodle.hasulam.co.il
קבלה למתחיל: http://goo.gl/zGAtcv
טיפ זוגי קבלי: https://goo.gl/cg1T8Y
ניוזלטר שבועי: http://goo.gl/uQl5qR
אפליקציית הסולם: http://www.hasulam.co.il/ap
הרב אדם סיני: http://goo.gl/B4Pfwl

צור קשר: http://goo.gl/81NR6h

פייסבוק –
http://facebook.com/hasulams

שיעור שמע:

הורד Mp3

ניתן להשתתף בשידור חי באתר הסולם – http://hasulam.co.il. לעדכונים בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

בעמוד קכ"ג אנו מתחילים בסיעתא דשמיא את פרק ו' העוסק בהרחבה בבחינת הכתר שהיא הממוצעת בין המאציל לנאצל.

בכל נאצל ישנם ד' בחינות, ה"ראשית" וההתחלה היא החכמה, ולאחריה הבינה, והת"ת והמלכות. בחינת הכתר שהיא הממוצעת בין מאציל לנאצל לפעמים אינה נמנית עם הספירות של הנאצל (כי היא רק התפשטות האור ובניית שורשי כלים, ולכן היא הכלל של המדרגה ואינה ככלי היכול להיחשב כפרט), ואולם לפעמים כן מונים אותה כחלק מהספירות. הכתר דומה לכתר המלך שהוא למעלה מראשו ולא בתוכו ממש.

כך זה בעולמות העליונים אבל בגשמיות כן נוכל לראות את הבחינה ממוצעת כדבר ממשי (כמו למשל שהממוצע בין גוף האדם ללבושים שלו הם השערות והציפורניים שלו).

שיעור שמע:

הורד Mp3

ניתן להשתתף בשידור חי באתר הסולם – http://hasulam.co.il. לעדכונים בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams

בעמודים קכ"א וקכ"ב אנו ממשיכים לדבר על הבחינה הממוצעת בין מאציל לנאצל. האור המגיע מהמאציל הוא אור מאין-סוף והוא מתלבש בבחינת הכתר, כלומר שמתפשט עד שפוגע במסך שבמלכות שהוא מעלה אור חוזר שמלביש את ד' הבחינות, וכך נוצרים ד' שורשי כלים בראש הפרצוף (שהם חכמה, בינה, ת"ת ומלכות), והם יתפשטו לד' כלים בפועל בגוף, ורק שמה תורגש העוביות ותקבל את האור.

"ניצוץ בורא" זהו האור ישר שאותו דוחים על ידי האור חוזר שמעלה המסך, ו"ניצוץ נברא" זוהי המלכות שמעלה את האור חוזר ומלבישה על האור ישר, ובה כלולים ד' שורשי הכלים שנוצרו.

והנה, בכל נאצל תהיה בחינה ממוצעת הכלולה מצד המאציל וצד הנאצל, ובצד הנאצל יהיה השורש לנאצל שבפועל.

מכיוון שהבחינה הממוצעת היא בראש, ושמה אין עדיין הרגש של עוביות (כלי, רצון לקבל) על כן הקשר למאציל שצריך להיות על ידי הבחינה הממוצעת צריך להיות קשר אמוני!

ובכך סיימנו את פרק ה'.