סיכום בנקודות שיעור 50 חלק ח'
1. כל הלימוד ממעלה למטה הוא לימוד של הסתכלות התהליך בלי קשר למה האדם הנמצא באותו תהליך מרגיש או חווה. אלא לפי סדר עולמות עליונים שהבורא קבע.
2. ההסתכלות ממטה למעלה מפגישה את האדם עם קליפות שיוצרות קושי אבל גם מאפשרות לו – אם יעשה את התהליך – להיות שותף וע"י כך תהיה לו אישיות שמגיעה לאהבה. תו"מ מעשים טובים ותפילה הם אמצעים שמאפשרים לפעות את ה'ממעלה למטה בדרך של ממטה למעלה'
3. המסך דנקודים אע"פ שכתוב שעולה למצח דס"ג, אינו עולה אלא לפה דס"ג וס"ג עצמו בוחר לעלות אותו למצח דס"ג עפ"י האינפורמציה שהעלה המסך. אבל התחתון לא יוכל להכריח את העליון אול הוקות לו לעשות כך או אחרת.
4. עולם אצילות יוצא כפרצופים הנבדלים זמ"ז
5. הכתר של אצילות מתחלק ל-ב' – עתיק וא"א – ראש אמוני וראש מדעי.
6. את ההבחנות בין עתיק לא"א אנו לומדים מההבנה מהו ראש.
7. ראש הוא התנגדות להתלבשות, אולם בתוך התנגדות זו ישנה גם התלבשות בכח. שב' בחי' אלו הן השורש לב' הראשים הנקראים עתיק וא"א.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

כמ"ש הרב בע"ח שער י"ח פ"א, וז"ל, שורש האורות ועיקרן, הוא ד' אותיות הויה פשוטים, בלתי מילואים וכו', אבל מילואם, הוא ביאור הויה, ויציאות אורותיהם לחוץ, עש"ה. פירוש, כי ה' פרצופין הם: כתר, ע"ב, ס"ג, מ"ה, וב"ן. ופרצוף הכתר הוא עיקרם ושורשם, וע"ס שבו מרומזות בד' אותיות הויה פשוטים, ומכונה הויה פנימאה, שמכל אות יוצא פרצוף לחוץ ממנו, ומלבישו: מהיוד דהויה דפרצוף הכתר, נמשך פרצוף החכמה, שד' אותיותיו ממולאות ביודין, כזה: יוד, הי, ויו, הי, שבגי' ע"ב. ומה' ראשונה, יוצא פרצוף הבינה, שד' אותיות הויה שבו ממולאות ביודין ואלף, כזה: יוד, הי, ואו, הי, וכו', לפיכך, פרצופי הכתר נרמזים ב"הויות פשוטות", ושאר ד' הפרצופים המלבישים עליו נרמזים ב"הויות מלאות", כנ"ל (ועיין כאן בהסת"פ).

כט) הבל (ח"ג פי"א אות ד'):
האו"ח מכונה בשם "הבל".

קצב חלק תלמוד עשר הספירות שלישי

ל) הבל היוצא (שם):
הוא האו"ח היורד מהמסך ולמטה.

לד) היכל עליון:
ז' היכלות הם, והעליון שבהם נקרא "היכל העליון".
לה) הכאה (ח"ג פ"א אות ג'):
עיין או"פ כאן פ"א סעיף ע' ובפרק ב' סעיף ג'.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

תובנה מחלק ח׳ – שעור 49

סדר סיבה ומסובב – שעור 2

בשעור הקודם לימדנו בעל הסולם על 2 אופני ההסתכלות על המציאות-
א. כפי שנתהוותה ע״י המאציל ממעלה למטה – לא עירוב האדם.
ב. סדר השיבה לשורש באופן המתוקן ע״י תנועת הנברא ממטה למעלה באמצעות תורה מצוות, תפילה ומע״ט.

מדוע לא הוליד נקודים את עולם האצילות
עוד דנו בשעור בנושא מרתק. חזרנו לעולם הנקודים וראינו שאחרי שבירת הכלים שבה המדרגה לצ״ב, אך יחד עם זאת תוקנו האח״פ של או״א בתיקון קוים – אם ע״י הראשים שיוצאים לאחר מלוכת מלכי דחג״ת – ראש ישסו״ת וראש הדעת, ואם ע״י הקשר שהיה עם הראש בעת הגדלות שנתן להם אפשרות לקבל הארה מתיקון הקוים.
השאלה שנשאלה – אם האח״ם הללו מתוקנים בתיקון קוים מדוע אי אפשר לעשות זיווג מחודש עליהם בקומת שרש ולהוליד את עולם האצילות.
והתשובה: אח״פ אלו שימשו רק בצ״א, הם לא מכירים מציאות של זיווג על צ״ב. לכן אי אפשר להשתמש עמהם להולדה.

מי לוקחת אותם לתיקון באצילות?
לאה היא שלוקחת את אח״פ דאו״א ששמשו לזיווג על צ״א וגונזת אותם אצלה ע״י שפועלת עמהם בחסדים מכוסים, ביראה, בהתבטלות ובענוה. הוא שנקרא גניזו דאו״א.
הוא תורת הסוד- שעמה פועלת לאה בכיסוי. אי אפשר לפעול עם תורת הסוד על מנת לנהל את חיינו החיצוניים, אך כן אפשר ונכון ללמוד אותה כדי לחדור לנקודת השאיפה השלמה ולהשכינה בליבנו.

סיכום בנקודות שיעור 49 חלק ח'

1. שני סדרים בעולמות כפי שהתקין לנו אותם הבורא מלמעלה למטה וסדר שני, השותפות של הנברא, שצריך להרכיב שוב את פאזל העולמות בתודעתו ממטה למעלה.
2. האפשרות לעמוד באתגר להרכבת הפאזל תלוי בתו"מ ומעשים טובים ותפילה שמאפשרים להתגבר על הקליפות ולהשתמש בהם בצורה הראויה לתפקידם כדי לבנות את הפאזל השלם של העולמות.
3. את הפאזל אנו לומדים מלימוד התורה ובעיקר פנימיות התורה ומשתמשים בקליפות כדי לקחת כל פעם חלק אחר של הפאזל ולשים אותו במקומו הראוי והמדויק עפ"י תמונת הפאזל המאוזנת והשלמה (ולא לפי החשק הפרטי שלנו)
4. ג' הפרציפים הראשונים יצאו כגל' ע"ב ס"ג, הרביעי יצא כעולם הנקודים שנשבר, הפרצוף החמישי בקומת שורש יצא כעולם אצילות שהו"ק שלו הם בחי' בי"ע, ששם גם בפנימיות בי"ע, נולד נשמת אדה"ר.
5. עם הכלים שנשארו מהאש של עולם הנקודים אין אנו יכולים להשתמש בעולם אצילות היות והם שייכים לצ"א ועולם אצילות נתקן בצ"ב שלא מתבטל עד גמר תיקון. בגמר תיקון נוכל להשתמש בכלים הגנוזים של ראש או"א שנקראים אח"פ דאו"א
6. עולם אצילות יצא על זיווג בינה דכתר שהמובן הוא – זיווג במקום הבינה בקומת שורש.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

סיכום בנקודות שיעור 49 חלק ח'

1. שני סדרים בעולמות כפי שהתקין לנו אותם הבורא מלמעלה למטה וסדר שני, השותפות של הנברא, שצריך להרכיב שוב את פאזל העולמות בתודעתו ממטה למעלה.
2. האפשרות לעמוד באתגר להרכבת הפאזל תלוי בתו"מ ומעשים טובים ותפילה שמאפשרים להתגבר על הקליפות ולהשתמש בהם בצורה הראויה לתפקידם כדי לבנות את הפאזל השלם של העולמות.
3. את הפאזל אנו לומדים מלימוד התורה ובעיקר פנימיות התורה ומשתמשים בקליפות כדי לקחת כל פעם חלק אחר של הפאזל ולשים אותו במקומו הראוי והמדויק עפ"י תמונת הפאזל המאוזנת והשלמה (ולא לפי החשק הפרטי שלנו)
4. ג' הפרציפים הראשונים יצאו כגל' ע"ב ס"ג, הרביעי יצא כעולם הנקודים שנשבר, הפרצוף החמישי בקומת שורש יצא כעולם אצילות שהו"ק שלו הם בחי' בי"ע, ששם גם בפנימיות בי"ע, נולד נשמת אדה"ר.
5. עם הכלים שנשארו מהאש של עולם הנקודים אין אנו יכולים להשתמש בעולם אצילות היות והם שייכים לצ"א ועולם אצילות נתקן בצ"ב שלא מתבטל עד גמר תיקון. בגמר תיקון נוכל להשתמש בכלים הגנוזים של ראש או"א שנקראים אח"פ דאו"א
6. עולם אצילות יצא על זיווג בינה דכתר שהמובן הוא – זיווג במקום הבינה בקומת שורש.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

סיכום בנקודות שיעור 49 חלק ח'

1. שני סדרים בעולמותכפי שהתקין לנו אותם הבורא מלמעלה למטה וסדר שני, השותפות של הנברא, שצריך להרכיב שוב את פאזל העולמות בתודעתו ממטה למעמלה.
2. האפשרות לעמוד באתגר להרכבת הפאזל תלוי בתו"מ ומעשים טובים ותפילה שמאפשרים להתגבר על הקליפות ולהשתמש בהם בצורה הראויה לתפקידם כדי לבנות את הפאזל השלם של העולמות.
3. את הפאזל אנו לומדים מלימוד התורה ובעיקר פנימיות התורה ומשתמשים בקליפות כדי לקחת כל פעם חלק אחר של הפאזל ולשים אותו במקומו הראוי והמדויק עפ"י תמונת הפאזל המאוזנת והשלמה (ולא לפי החשק הפרטי שלנו)
4. ג' הפרציפים הראשונים יצאו כגל' ע"ב ס"ג, הרביעי יצא כעולם הנקודים שנשבר, הפרצוף החמישי בקומת שורש יצא כעולם אצילות שהו"ק שלו הם בחי' בי"ע, ששם גם בפנימיות בי"ע, נולד נשמת אדה"ר.
5. עם הכלים שנשארו מהאש של עולם הנקודים אין אנו יכולים להשתמש בעולם אצילות היות והם שייכים לצ"א ועולם אצילות נתקן בצ"ב שלא מתבטל עד גמר תיקון. בגמר תיקון נוכל להשתמש בכלים הגנוזים של ראש או"א שנקראים אח"פ דאו"א
6. עולם אצילות יצא על זיווג בינה דכתר שהמובן הוא – זיווג במקום הבינה בקומת שורש.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

תובנה מחלק ח׳ – שעור 47

סדר סיבה ומסובב
התחלנו היום סדר סיבה ומסובב ובו כמה למדנו כמה כללים חשובים:
א. עצם המציאות וקיום העולמות:
עצם המציאות היא מבנה העולמות כפי שנשתלשל ממלכות דאין סוף ועד לתחתית הפרבולה – נקודת הפרטיות הגדולה ביותר, בבחינת העולם הזה.
קיום העולמות – מתייחס לכל תנועת הנברא ממטה למעלה ע״י תפילה, מצוות ומעשים טובים כדי לשוב לשרשו המוקדם בצורה מתוקנת כפי שבחר – ביתר דביקות.

כל העולמות וכל הפרצופים נובעים כתוצאה מהזדככות המסך דא"ק ומטרתם לגלות באופן השלם את הבחירה של המלכות דאין סוף ביתר דביקות.

ב. מ״ה נקרא גדול
השם מ״ה מתייחס דוקא למציאות הגדלות של פרצופי אצילות בו הם מתקנים את צד הב״ן. רק גדול יכול לתקן ולכן רק גדול יקרא בשם מ״ה. כל עוד לא באה לידי ביטוי היכולת לתקן נקרא עדין ב״ן.

ג. עולם הנקודים
לאחר שיצא עולם א״ק ובו ה׳ פרצופים כוללים כאשר ג׳ מהם- גל׳ ע״ב וס״ג הם המרכזיים שבו יוצא עולם הנקודים (כתוצאה מהזדככות נק׳ דס״ג). עולם הנקודים יוצא בקטנות כפרצוף כתר-ראש זכר ואו״א ראש נקבה. מכיון והוא מעורב ברשימות ד״ג הוא מסוגל להוציא ממנו עולם שלם ובו ג׳ פרצופים- או״א, ישסו״ת וראש הדעת (כעין ע״ב-ס״ג-מ״ה)
– הגילוי של הרשימות הללו נובע מאור ע״ב- ס״ג שבא מצ״א ומאיר את הרשימות הללו.

סיכום בנקודות שיעור 48 חלק ח'
1. העולמות נבחנים בב' כוללים: א' עצם המציאות ב' דרכי הקיום של המציאות (שכלול)
2. עצם המציאות זה מבנה העולמות ממעלה למטה. וקיום העולמות וזה ממטה למעלה שבהם מעורב הנברא ע"י מצוות מעשים טובים ותפילה.
3. כל העולמות והפרצופים שיצאו הם התפרטות של מלכות דא"ס שנבראה יש מאין. ואין עוד שום דבר חוץ מזה.
4. מלכות דא"ס נתפרטה לה' פרצופין הנקראים גל' ע"ב ס"ג מ"ה וב"ן
5. גל' ע"ב ס"ג יחד נקראים עולם א"ק שיצאו עד הטבור דגל' המהווה בריח תיכון של כלל העולמות.
6. פרצוף מ"ה יצא גם כעולם הנקרא עולם הנקודים ונקרא עולם מכיוון שנתחדשה בו עוביות של ד'ג' שע"י הזדככות המסך יצא בו גם ג'ב' ו-ב'א' והיות מבנוי מפרצופים אז נקרא עולם.
7. אצילות, שהוא פרצוף אחד הנק' שורש יצא אף הוא בצ"ב ואת המבנה שלו נלמד בשיעורים הבאים, שהוא חלק שחלק הו"ק שלו נקראים גם בריאה יצירה ועשיה ונשמת אדם הראשון. שאת המבנה הזה נלמד בהמשך החלק.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

סיכום בנקודות שיעור 48 חלק ח'
1. העולמות נבחנים בב' כוללים: א' עצם המציאות ב' דרכי הקיום של המציאות (שכלול)
2. עצם המציאות זה מבנה העולמות ממעלה למטה. וקיום העולמות וזה ממטה למעלה שבהם מעורב הנברא ע"י מצוות מעשים טובים ותפילה.
3. כל העולמות והפרצופים שיצאו הם התפרטות של מלכות דא"ס שנבראה יש מאין. ואין עוד שום דבר חוץ מזה.
4. מלכות דא"ס נתפרטה לה' פרצופין הנקראים גל' ע"ב ס"ג מ"ה וב"ן
5. גל' ע"ב ס"ג יחד נקראים עולם א"ק שיצאו עד הטבור דגל' המהווה בריח תיכון של כלל העולמות.
6. פרצוף מ"ה יצא גם כעולם הנקרא עולם הנקודים ונקרא עולם מכיוון שנתחדשה בו עוביות של ד'ג' שע"י הזדככות המסך יצא בו גם ג'ב' ו-ב'א' והיות מבנוי מפרצופים אז נקרא עולם.
7. אצילות, שהוא פרצוף אחד הנק' שורש יצא אף הוא בצ"ב ואת המבנה שלו נלמד בשיעורים הבאים, שהוא חלק שחלק הו"ק שלו נקראים גם בריאה יצירה ועשיה ונשמת אדם הראשון. שאת המבנה הזה נלמד בהמשך החלק.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

סיכום בנקודות שיעור 48 חלק ח'
1. העולמות נבחנים בב' כוללים: א' עצם המציאות ב' דרכי הקיום של המציאות (שכלול)
2. עצם המציאות זה מבנה העולמות ממעלה למטה. וקיום העולמות וזה ממטה למעלה שבהם מעורב הנברא ע"י מצוות מעשים טובים ותפילה.
3. כל העולמות והפרצופים שיצאו הם התפרטות של מלכות דא"ס שנבראה יש מאין. ואין עוד שום דבר חוץ מזה.
4. מלכות דא"ס נתפרטה לה' פרצופין הנקראים גל' ע"ב ס"ג מ"ה וב"ן
5. גל' ע"ב ס"ג יחד נקראים עולם א"ק שיצאו עד הטבור דגל' המהווה בריח תיכון של כלל העולמות.
6. פרצוף מ"ה יצא גם כעולם הנקרא עולם הנקודים ונקרא עולם מכיוון שנתחדשה בו עוביות של ד'ג' שע"י הזדככות המסך יצא בו גם ג'ב' ו-ב'א' והיות מבנוי מפרצופים אז נקרא עולם.
7. אצילות, שהוא פרצוף אחד הנק' שורש יצא אף הוא בצ"ב ואת המבנה שלו נלמד בשיעורים הבאים, שהוא חלק שחלק הו"ק שלו נקראים גם בריאה יצירה ועשיה ונשמת אדם הראשון. שאת המבנה הזה נלמד בהמשך החלק.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

תובנה מחלק ח׳ – שעור 47
מצב הג׳ של אדה״ר.
לאחר שראינו את ב׳ המצבים של אדה״ר והקבלנו אותם למצבי עולם הנקודים ועולם אצילות, הגענו ללמוד על מצב הג׳ – והוא המצב שלאחר חטא אדה״ר מצד הוויות הכלים.

נזכיר בקצרה מהם ג׳ המצבים:
א. זיהרא עלאה – שעה עשירית- בין הערביים שאז זוכה למוחין דיחידה אמנם לא באופן שלם.
ב. חלתו של עולם – לאחר שבירתו ונשירת איבריו נותר בבחינת הקדושה באור הנפש בכלי דכתר.
ג. ט׳ תחתונות דכלים – המה נפלו ונתפרדו לאיברים איברים ונשלטים ע״י הקליפות.

– מצב הא׳ של אדה״ר – דומה לבחינת פב״א בנקודים ואצילות שאז זכו לשלמות המוחין ולא התפשטו לגוף.
– מצב הב׳ של אדה״ר – דומה למצב אב״א דעולם הנקודים ואצילות
– מצב הג׳ של אדה״ר – דומה לגדלות פב״פ שהיתה בעולם הנקודים וגרמה לשבירה. ואין דוגמה באצילות למצב זה מכיוון ובאצילות תוקנה הפרסא וחוזקה, שלא יבואו להדווג על בחינת המלכות ועל בחינת ג״ר דחכמה.

כלל חשוב – אין מעשה התחתונים פוגמים את קביעות המוחין בעליונים.
עוד למדנו כלל זה, שאמנם חטא אדה״ר אך לא פגם בקביעות של עולם אצילות שאינה נתונה להשפעת מעשי התחתונים אלא עומדת איתנה בפני עצמה.
– מעשי התחתונים – נשמת אדה״ר ושאר הנשמות מסוגלים ע״י ביקוש לקדושה להביא לשכלול ותוספות מוחין בפרצופי אצילות. אך אם לא כן ישארו פרצופי הג״ר דאצילות בבחי׳ פב״א קבוע. ופרצוף זו״ן בבחי׳ אב״א.

– סיימנו את האור הפנימי וכעת נעבור לסדר סבה ומסובב

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

שעור 46 – תרפג-תרפד
1. אנו מנסים להבין את ג' הבחינות שנתחלקו כל הנשמות שהיו כלולות באדה"ר.
2. הבחינה הראשונה בנשמות היא זיהרא עילאה שהיא כנגד העלייה הב' של נשמת אדה"ר בין הערביים שבו השיג הארה גדולה ועצומה טרם התפשטות לגוף דהיינו טרם אכילה מעץ הדעת. בחינה ב' של הנשמות ממה שנשאר לאחר החטא אור הנפש בכלי דכתר בחינה ג' של הנשמות היא מה שהסתלק מצד האורות ומצד הכלים ט"ר דאורות וט"ת דכלים.
3. בעולם הנקודים אנו רואים ג' חלוקות אב"א, פב"א ופב"פ .
4. מב' החלוקות הראשונות של עולם הנקודים נתקנה הקביעות של עולם האצילות כזווג תדיר דלא פסיק שלא תלוי במעשה התחתונים.
5. ממצב פב"פ נתקן בעולם האצילות אפשרות לתיקון רק ע"י נשמות הצדיקים שמעלים מ"ן ולכן נקרא זווג שלם כי הוא של גדלות אבל לא לגמרי היות ותלוי במעשה התחתונים (אגב כך מזכיר שבגמ"ת יהיה זווג שלם שלא תלוי יותר במעשה התחתונים כי יהיו מתוקנים לגמרי)
6. מצב הא' של הנשמה שהיא זיהרא עילאה מתאימה לחלוקה ב' בעולם הנקודים שהיא פב"א וכן לגדלות דאצילות פב"א.
7. בחינה ב' של נשמת אדה"ר שהיא אור הנפש בכלי דכתר שנשאר לאחר החטא מתאימה לחלוקה א' דנקודים אבא ולקטנות דאצילות.
8. את שאר החלוקות והסיכום נלמד בעזה בשיעור הבא.

תובנה מחלק ח׳ – שעור 46
השוואת המצבים השונים בין עולם הנקודים / אצילות / אדה״ר
עיקר שעור זה (והשעור הבא) עוסק בהשוואה בין נקודים, אצילות ואדה״ר על ג׳ המצבים שמתקיימים בכל אחד מהם.

ג׳ בחינות זיווגים בעולם אצילות
לפני שנפרט את ג׳ המצבים מסביר בעל הסולם כי אצילות עצמו בנוי על בסיס ג׳ בחי׳:
אב״א ו-פב״א- שבהם הזיווג תדיר דלא פסיק (זיווג תמידי וקבוע) ותפקידו להחיות את העולמות. הוא מהווה את הקיום של עולם האצילות שאינו מושפע ממעשי התחתונים.
חלוקה ג׳ בעולם אצילות היא מצבי הפב״פ שנובעים מעליית מ״ן (ביקוש / תפילה) של התחתונים.
בחלוקה הג׳ נבחין ב׳ בחינות:
א. זיווג שלם שאינו גמור – זיווגים על בחי׳ פב״פ להולדת נשמות נשמה, חיה ויחידה אך רק בזמה״ת – במצבי עליה, בזמנים מיוחדים. בבחינת תיקון הזמן אך לא תיקון המקום.
ב. זיווג שלם גמור להולדת נשמות – זיווג על גדלות פב״פ שיהיה בגמה״ת בבחי׳ מטי רגלין ברגלין.

השוואת ג׳ מצבים – עולם הנקודים / עולם אצילות / אדה״ר
1. מצב אב״א דעולם הנקודים (שבו מאיר אור הנפש בגוף) מקביל ל- אב״א בעולם אצילות ולמצב אדם הראשון לאחר השבירה בבחי׳ מה שנותר בו אור הנפש בכלי דכתר.
2. מצב פב״א דעולם הנקודים (גדלות המוחין, שלא התפשטה לגוף) – מקבילה לפב״א בעולם האצילות ולמצב אדה״ר טרם החטא בשעה העשירית. שעה שהשיג את שיא גדלותו בבחי׳ תיקון הזמן (המוחין) אך לא התפשט לבי״ע.
3. את המצב השלישי יסביר בעל הסולם והרב מחר

שעור 46 – תרפג-תרפד
1. אנו מנסים להבין את ג' הבחינות שנתחלקו כל הנשמות שהיו כלולות באדה"ר.
2. הבחינה הראשונה בנשמות היא זיהרא עילאה שהיא כנגד העלייה הב' של נשמת אדה"ר בין הערביים שבו השיג הארה גדולה ועצומה טרם התפשטות לגוף דהיינו טרם אכילה מעץ הדעת. בחינה ב' של הנשמות ממה שנשאר לאחר החטא אור הנפש בכלי דכתר בחינה ג' של הנשמות היא מה שהסתלק מצד האורות ומצד הכלים ט"ר דאורות וט"ת דכלים.
3. בעולם הנקודים אנו רואים ג' חלוקות אב"א, פב"א ופב"פ .
4. מב' החלוקות הראשונות של עולם הנקודים נתקנה הקביעות של עולם האצילות כזווג תדיר דלא פסיק שלא תלוי במעשה התחתונים.
5. ממצב פב"פ נתקן בעולם האצילות אפשרות לתיקון רק ע"י נשמות הצדיקים שמעלים מ"ן ולכן נקרא זווג שלם כי הוא של גדלות אבל לא לגמרי היות ותלוי במעשה התחתונים (אגב כך מזכיר שבגמ"ת יהיה זווג שלם שלא תלוי יותר במעשה התחתונים כי יהיו מתוקנים לגמרי)
6. מצב הא' של הנשמה שהיא זיהרא עילאה מתאימה לחלוקה ב' בעולם הנקודים שהיא פב"א וכן לגדלות דאצילות פב"א.
7. בחינה ב' של נשמת אדה"ר שהיא אור הנפש בכלי דכתר שנשאר לאחר החטא מתאימה לחלוקה א' דנקודים אבא ולקטנות דאצילות.
8. את שאר החלוקות והסיכום נלמד בעזה בשיעור הבא.

1. בחטא אדם הראשון הסתלק לא רק מה שקיבל העליה א ועליה הב' אלא גם מה שהיה לו מעת לידתו.

2. נשמת אדם הראשון התחלקה לחלקי נשמות כדי שהעבודה תצטרך להעשות טיפין טיפין , נשמות אלו התחלקו ובעולמות ביע .

3. מטעם הופכיות כלים ואורות הסתלקו ט' אורות עליונים דהיינו רוח – נשמה – חיה – ויחידה, וט' כלים תחתונים חכמה בינה זא ומלכות. כך שנשאר אור הנפש בכלי דכתר.

4. כפי שקרה בכלל המדרגה כך קרה גם בכל אחד מהכתרים של המדרגה דהיינו בבחינת אמונתו של האדם שנשאר רק נפש דנפש בכלי דכתר דכתר.

5. מבחינת הרגש האדם נשאר לו רק נקודה אמונית שמאירה לו מטעם הקדושה ומנקודת אחיזה זו שהיא אני קיים צריך להתקדם דרך אמונה למעלה מהדעת בבורא יתברך שזה מבחינתו בעולם האצילות כדי להתקדם ולהשיג את מה שהיה לו בעת לידת אדם הראשון.

6. חטא אדם הראשון מגלה לנו ג' בחינות שנתחלקו כל הנשמות שהיו כלולות באדם הראשון שעליהם נלמד בע"ה בשיעור הבא בלי נדר.

תובנה מחלק ח׳ – שעור 45

חטא עץ הדעת
אדם הראשון, לאחר שעלה בב׳ עליות ביום השישי, וכבר נמצא כולו בשעה העשירית, בין הערביים, ראשו, גופו ורגליו במקום אצילות, היה צריך להמתין עד לבוא השבת ואז יכול היה לאכול בקדושה מעץ הדעת ולהביא לתיקון העולמות כולם.
אך ״אכלו פגה״ אכל בטרם עת מהעץ האסור. דחק את הקץ וגרם לשבירה.

עם שבירתו נתפרד לאיברים איברים שנשרו ממנו כנשמות נפרדות בעולמות בי״ע ומצויים תחת שליטת הקליפות.
כל הארתו נסתלקה ממנו.
הוא נותר בבחינת מאה אמה, כלומר מאה כתרים שבעולמות בי״ע. ולשם דיוק מה שנותר לו, מצד הכלים הוא כלי דכתר דכתר. האור המאיר בו במצב זה הוא נפש דנפש. הרגש של נקודה אמונית המאירה לו מטעם הקדושה.
מכאן כל עבודתנו היא להתקדם בבחינת למעלה מהדעת על מנת לשוב ולקנות אט אט, על סדר המדרגה את קומת הנשמה שהיתה לאדם הראשון טרם החטא.

לסיכום ג׳ הבחינות שלאחר החטא הן:
1. הסתלקות המוחין ״זיהרא עילאה״ שהאירה לו מעת לידתו ועד לשיא גדלותו בשעה העשירית.
2. מצד הכלים – נותר בו כלי דכתר דכתר.
3. מצד האורות מאיר בו נהירו דקיק בבחינת אור הנפש דנפש.