תע"ס – ספרו היסודי של מר"ן בעל "הסולם" על כתבי האר"י הקדוש.
בעמוד ע"ב אנו ממשיכים בעניין "הזדככות המסך". לאחר שיצאה בהתחלה קומת כתר על זיווג דהכאה שעשה המסך שבבחינה הד' על עוביות של בחינה הד' — הזדכך המסך מעוביות של בחינה ד', ואז שוב נעשה זיווג על העוביות של בחינה ג' שבמסך ויצאה קומת חכמה.
אחר כך שוב הזדכך המסך ונעשה זיווג דהכאה על עוביות של בחינה ב' שבמסך ויצאה קומת בינה, וכן הלאה בקומת ז"א ומלכות.
שיעור שמע:
"הסולם"- http://hasulam.co.il
בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams
תע"ס – ספרו היסודי של מר"ן בעל "הסולם" על כתבי האר"י הקדוש.
בעמוד ע"א אנו ממשיכים לדבר על עניין "הזדככות המסך" שנגרם בעקבות האור המקיף.
ההזדככות נעשית על סדר המדרגה. כלומר שלאחר שהמסך השתמש בעוביות של בחי"ד ועשה עליה זיווג דהכאה, הנה עתה הוא מזדכך ומפחית מעט את השימוש בעוביות ואינו משתמש אלא בבחי"ג שבתוך העוביות הכללית שעליה עשה זיווג בהתחלה (עוביות של ד').
מיד לאחר ההזדככות אל בחי"ג — שוב עושה המסך זיווג דהכאה על בחינה זו ומקבל אור השייך לבחינה הג' (אור חכמה, שהרי אינו מושך כאן אור של בחינה ד'). חשוב גם לציין שמכיוון שאין העדר ברוחני, הצורה הקודמת של המסך שהיא שימוש בבחי"ד — נשארת ולא נעלמת.
עוד נזכור שתמיד המשכת האור נעשית ע"י הבחינה הד', וגם אם ביחס של העוביות הכללית אין שימוש בעוביות של ד', הרי גם בתוך עוביות של ג' יש את הצד של בחינה הד' שלה, ורק איתה היא יכולה למשוך אור (ולקבלו ע"י זיווג דהכאה).
שיעור שמע:
"הסולם"- http://hasulam.co.il
בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams
אתר הבית- http://hasulam.co.il
אתר ספר הרב: http://parasha.pw
פייס הרב: http://adamsinay.net
הזוהר היומי: http://zoharyomi.net
אתר התע"ס: http://kab.li
חנות ספרי קבלה: http://kabbala.co
קורסים נבחרים: http://moodle.hasulam.co.il
קבלה למתחיל: http://goo.gl/zGAtcv
טיפ זוגי קבלי: https://goo.gl/cg1T8Y
ניוזלטר שבועי: http://goo.gl/uQl5qR
אפליקציית הסולם: http://www.hasulam.co.il/ap
הרב אדם סיני: http://goo.gl/B4Pfwl
צור קשר: http://goo.gl/81NR6h
פייסבוק –
http://facebook.com/hasulams
תע"ס – ספרו היסודי של מר"ן בעל "הסולם" על כתבי האר"י הקדוש.
בעמוד ע' אנו לומדים שהיות והמלכות היא המעלה אור חוזר, על כן, גם האור החוזר נחלק לעשר ספירות מכיוון שהוא מלביש על הספירות שמהמלכות עד הכתר, וגם במלכות עצמה יש עשר ספירות של אור חוזר שהרי היא השורש אליהם וענפים היוצאים ממנה קיימים גם בה (אבל בחלקים אלו נוכל להבחין כאשר יזדכך המסך, כפי שיבואר בפרק הבא).
בכך סיימנו את פרק ו', ואנו מתחילים את פרק ז' העוסק בהזדככות המסך.
כפי שלמדנו, חשוב שההשתוקקות לקבל תהיה גדולה אך ככל שהיא גדולה יותר, כך גם כח העיכוב שבמסך שלא יתקבל האור בחי"ד גדול יותר, כדי שיצליח לדחות את האור. חלק מהאור ניתן לקבל בכלי החדש שנוצר על ידי האור החוזר, אך חלק האור שלא ראוי להתקבל בנאצל כרגע נקרא "אור מקיף", והוא מאיר מרחוק לרשימות (שהם הזיכרונות) שבנאצל שקיבלו אור בא"ס וכרגע לא יכולות לקבל את האור הגדול הזה (אלא רק חלק ממנו).
הנאצל רואה שאם ישאר במצב זה הוא יתפתה לקבל מהאור המקיף בצורה אסורה ולכן הוא מסתלק מכל קבלת אור, כלומר שמזדכך את העוביות שבמסך שבו. אחר כך שוב הוא עושה זיווג דהכאה ומשתמש בעוביות שבמסך לקבלת אור אך הפעם מראש הוא משתמש בעוביות פחותה יותר.
שיעור שמע:
"הסולם"- http://hasulam.co.il
בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams
תע"ס – ספרו היסודי של מר"ן בעל "הסולם" על כתבי האר"י הקדוש.
שאלות לחזרה ושינון חלק ב אותיות סט-ע:
1. מה ההבדל ומה המדרג בד' בחינות דאו"ח?
2. מתי פועל הכלל "כי כל העב יותר הוא חשוב יותר וכל הזך יותר הוא שפל יותר" ומתי פועל הכלל ההפוך, דהיינו שכל הזך יותר הוא חשוב יותר וכו'?
3. מדוע מלכות כלולה מכל י"ס דאו"ח? הבא דוגמא לכך.
4. עפ"י איזה חוק הזדככות המסך מגלה את ה' הבחינות שבבחי"ד בעוד שבטעמים הן אינן מגולות?
5. מהו התהליך של גילוי הקומות זו למטה מזו ומהן?
שיעור שמע:
"הסולם"- http://hasulam.co.il
בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams
תע"ס – ספרו היסודי של מר"ן בעל "הסולם" על כתבי האר"י הקדוש.
בעמוד סח מרחיבים ואומרים שמלכות המצומצמת היא המלכות שבספירות דעיגולים, ומלכות שיש בה מסך היא המלכות שבספירות דיושר הנקראות קו.
מתוך כך נבין שכיוון שכשהנאצל מושך את האור הוא משתמש בכח הבחינה הד' שהיא ההשתוקקות הגדולה שבו לכן אנו אומרים שהאור העליון מתפשט אפילו לבחינה הד' (ואף פעם לא מדובר מצד האור, וגם כשאנו אומרים "התפשטות האור" הכוונה מצד המשכת הנאצל שככל שהוא יותר רוצה לקבל כך יוכל יותר ליהנות מהאור).
עתה נבין שהשימוש בבחינה הד' הוא מחוייב אך נועד רק כדי למשוך את האור וכשהאור מגיע אליה המסך דוחה אותו (שזה נקרא אור חוזר הנדחה) מתוך הכוונה שהנאצל הוא מטה בחשיבות ונותן האור הוא החשוב, וכך נוצר כלי חדש (שזה נקרא אור חוזר המלביש) שקבלת האור בו היא רק בג' בחינות שהם מבטאות את הצורה של השפעה.
שיעור שמע:
"הסולם"- http://hasulam.co.il
בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams
אתר הבית- http://hasulam.co.il
אתר ספר הרב: http://parasha.pw
פייס הרב: http://adamsinay.net
הזוהר היומי: http://zoharyomi.net
אתר התע"ס: http://kab.li
חנות ספרי קבלה: http://kabbala.co
קורסים נבחרים: http://moodle.hasulam.co.il
קבלה למתחיל: http://goo.gl/zGAtcv
טיפ זוגי קבלי: https://goo.gl/cg1T8Y
ניוזלטר שבועי: http://goo.gl/uQl5qR
אפליקציית הסולם: http://www.hasulam.co.il/ap
הרב אדם סיני: http://goo.gl/B4Pfwl
צור קשר: http://goo.gl/81NR6h
פייסבוק –
http://facebook.com/hasulams
תע"ס – ספרו היסודי של מר"ן בעל "הסולם" על כתבי האר"י הקדוש.
בעמוד ס"ז, לאחר שלמדנו על ד' הבחינות ועל כך שהצמצום היה מטעם שבחרה
המלכות בייתר דבקות, אנו לומדים על הצורה החדשה של המלכות, שהיא בעצם
מלכות של עולם הצמצום שבה אין אור. והנה עתה, מלכות זו רוצה למשוך שוב
את האור. כדי למשוך את האור היא משתמשת בכח ההשתוקקות של הבחינה הד' שבה
אבל הכוונה שמתוכה היא מושכת את האור היא כוונה של בעל נמת להשפיע שאותה
מייצגות ג' הבחינות הקודמות לבחי"ד.
כדי שהשימוש בבחי"ד יהיה רק למשיכת האור וכדי שהאור לא יתקבל בתוכה
משתמשים בצורה חדשה, המסך, שלא מאפשר שיתקבל אור בחי"ד.
שיעור שמע:
"הסולם"- http://hasulam.co.il
בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams
אתר הבית- http://hasulam.co.il
אתר ספר הרב: http://parasha.pw
פייס הרב: http://adamsinay.net
הזוהר היומי: http://zoharyomi.net
אתר התע"ס: http://kab.li
חנות ספרי קבלה: http://kabbala.co
קורסים נבחרים: http://moodle.hasulam.co.il
קבלה למתחיל: http://goo.gl/zGAtcv
טיפ זוגי קבלי: https://goo.gl/cg1T8Y
ניוזלטר שבועי: http://goo.gl/uQl5qR
אפליקציית הסולם: http://www.hasulam.co.il/ap
הרב אדם סיני: http://goo.gl/B4Pfwl
צור קשר: http://goo.gl/81NR6h
פייסבוק –
http://facebook.com/hasulams
תע"ס – ספרו היסודי של מר"ן בעל "הסולם" על כתבי האר"י הקדוש.
בעמוד ס"ה אנו מתחילים בע"ה את פרק ה' שבו נעסוק בענייני הצמצום והמסך.
ד' הבחינות שברצון היו במציאות של א"ס בהשוואה אחת ולא נבחן בהם סדר של סיבה ומסובב, ועוד שהכלי כולו נבחן לאור מחמת שאין לו הרגש עצמאי והוא כנר הבטל בפני אבוקה. רק לאחר הצמצום נתגלו ד' הבחינות כסדר של סיבה ומסובב כך שכל בחינה היא בעצם המסבבת את הבחינה התחתונה הימנה. כך נתגלתה גם ההבחנה בין הבחינות הזכות יותר כי הם קרובות יותר למאציל לבין הבחינות העבות יותר.
אבל נשים לב שהבחנה זו של זכות ועוביות לא גורמת להבחנה של מעלה וגרעון כי גם הבחינות היותר עבות כלומר שמורגש בהם יותר עניין הרצון לקבל — אינם שפלות משום זה, כיוון שהצמצום לא היה מטעם חיסרון בכך שמקבלים את האור אלא מטעם שחשקה המלכות לייתר דבקות במאציל (השוואת הצורה).
שיעור שמע:
"הסולם"- http://hasulam.co.il
בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams
אתר הבית- http://hasulam.co.il
אתר ספר הרב: http://parasha.pw
פייס הרב: http://adamsinay.net
הזוהר היומי: http://zoharyomi.net
אתר התע"ס: http://kab.li
חנות ספרי קבלה: http://kabbala.co
קורסים נבחרים: http://moodle.hasulam.co.il
קבלה למתחיל: http://goo.gl/zGAtcv
טיפ זוגי קבלי: https://goo.gl/cg1T8Y
ניוזלטר שבועי: http://goo.gl/uQl5qR
אפליקציית הסולם: http://www.hasulam.co.il/ap
הרב אדם סיני: http://goo.gl/B4Pfwl
צור קשר: http://goo.gl/81NR6h
פייסבוק –
http://facebook.com/hasulams
תע"ס – ספרו היסודי של מר"ן בעל "הסולם" על כתבי האר"י הקדוש.
בעמוד ס"ה ממשיכים את הנלמד אתמול על הסבר ד' הבחינות על פי ה"אפשר וקמכיון" שבגמרא. אתמול למדנו על חכמה ובינה, שחכמה היא "לא אפשר" ובינה היא "אפשר", ושניהם הם "לא קמכיון". היום אנו לומדים על ז"א ומלכות.
ז"א נבחן ל"לא אפשר" כי מלכות דבינה שהיא רצון להשפיע חייבת להתפשט לרצון לאור החכמה כי בלעדי איזושהי הארת חכמה הנאצל לא יוכל להתקיים. ול"קמכיון" כי לאחר שבחינת החכמה קיבלה את כל האור ובבינה הסתלק האור, הרי בז"א כבר נוצרה השתוקקות לאור, ולכן הוא מקבל הארת חכמה, שזה מספיק לו כדי קיום.
מלכות נבחנת ל"אפשר" כי היא מתגברת על המציאות של ז"א ורוצה את כל אור החכמה, למרות שיכלה להסתפק בהארת החכמה שבז"א. ו"קמכיון" כיוון שהיא מכוונת להנות כלומר שיש לה השתוקקות שלימה לקבל את כל האור.
מכיוון שלכלי קבלה צריך גם "אפשר" וגם "קמכיוון" לכן רק הבחינה הד' נחשבת לכלי קבלה.
בכך סיימנו את פרק ד'.
שיעור שמע:
"הסולם"- http://hasulam.co.il
בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams
תע"ס – ספרו היסודי של מר"ן בעל "הסולם" על כתבי האר"י הקדוש.
עמוד ס"ג
התחלנו ללמוד את פרק ד' שבו בעל הסולם מבאר לנו את ד' הבחינות דעוביות על פי המובא בגמרא במסכת פסחים.
בגמרא זו מובאת שאלה — כשמזדמנת לאדם הנאה אסורה, האם מותר לו להנות ממנה? אביי אמר — מותר, רבא אמר — אסור. וצריך להבין באיזה מציאות מדובר בשאלה זו שעליה הם חולקים. ישנן ארבעה אפשרויות שעל חלקן ברור ששניהם יגידו שההנאה אסורה או מותרת, ועל חלקן נראה שהם חלוקים בדעותיהם:
א) "אי אפשר" לאדם שלא לבוא למציאות זו אך "אינו מתכוון" להנות בה. למשל אדם שחייב להגיע למקום מסוים ובדרך יש ריח של בית עבודה זרה והרי אסור להנות מריח זה, אבל מעבר לכך שאין לו ברירה — הוא גם "לא מתכוון" להנות מהריח הזה. במקרה כזה שניהם מודים שההנאה מותרת. זה מורה על בחינה א' שהאור והכלי באים כאחד ואין לה בחירה בקבלת האור וגם אין לה השתוקקות עצמית להנות.
ב) "אפשר" להיבדל, כלומר למשל אפשרי לאדם להגיע למקום בדרך אחרת מהדרך עם העבודה הזרה, אבל גם אם ילך בדרך של העבודה הזרה הוא "אינו מתכוון" להנות מהריח. במקרה כזה אביי אומר שההנאה מותרת, ורבא אומר שהיא אסורה. זה מורה על בחינה הב' שכבר מורגש בה הרצון לקבל מצד אחד אבל עיקר הרצון שלה הוא להשפיע ו"אינה מכוונת" כי אין לה השתוקקות להנות מהאיסור.
ג) "לא אפשר" להיבדל מלהגיע למקום ההנאה האסורה, אבל גם "מכוון" כלומר שיש השתוקקות פנימית להנות מאותה הנאה, למשל אדם זה גם יעצור ליד בית העבודה הזרה ויריח ולא רק יעבור שם מהר. במקרה כזה אביי ורבא מודים שאסור (ויש אומרים שאביי מתיר). זה מורה על בחינה הג', שכבר יש בנברא השתוקקות לקבל אך אין לו ברירה שלא לקבל כי הוא מרגיש שבלי אור אינו יכול.
ד) "אפשר" להיבדל אבל לא רק שאינו פועל אחרת אלא גם "מכוון" להנות מהאיסור. במקרה כזה שניהם מודים שאסור. זה מורה על בחינה הד' שיכולה היא שלא לקבל יותר ממה שקיבלה הבחינה הג' אך היא כן מקבלת מתוך "כוונה להנות" כי יש בה השתוקקות מלאה לקבל את האור.
עוד למדנו שאף על פי שאמרנו אתמול שהמלכות של הבחינה העליונה הופכת להיות החומר של הבחינה התחתונה בכל זאת אינה נעדרת מהבחינה העליונה, אלא היא גם בעליונה וגם בתחתונה, כמדליק נר מנר.
שיעור שמע:
"הסולם"- http://hasulam.co.il
בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams
תע"ס – ספרו היסודי של מר"ן בעל "הסולם" על כתבי האר"י הקדוש.
בעמוד ס"ב אנו ממשיכים בפרוט של מה שלמדנו אתמול שכל בחינה מד' הבחינות שברצון מחולקת לשתי הבחנות:
א) החומר שהגיע לה מהעליון שלה (שהוא נבחן גם לט' הספירות הראשונות שבתוך הבחינה),
ב) המהות של אותה הבחינה, שנובעת מהתגובה של אותו חומר אל האור העליון שמגיעה אליו (המהות נבחנת לספירת המלכות שבבחינה).
כך שאתמול פרטנו את ב' ההבחנות שבחכמה, ועל אותו הסדר מפרטים היום את ב' ההבחנות שבבינה, ז"א ומלכות.
בכך סיימנו את פרק ג'. אמנם התחלנו בשיעור את פרק ד' אבל נתחיל לבארו מחר בעזרת ה'.
שיעור שמע:
"הסולם"- http://hasulam.co.il
בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams
תע"ס – ספרו היסודי של מר"ן בעל "הסולם" על כתבי האר"י הקדוש.
בעמוד ס"א מתחילים את פרק ג' העוסק בחומר שבכלים.
ישנם ג' הבחנות בכלים: חומר הכלי, כח הצמצום שבכלי והמסך שבו, ונבארם אחת לאחת.
א) החומר של הכלי הוא ד' הבחינות של הרצון לקבל, שכל בחינה היא סיבה הגורמת לגילוי הרצון שבבחינה הבאה (כתר גורמת לגילוי חכמה וכו').
בכל בחינה אנו מבחינים ב' הבחנות: מה שיש בה מהעליון שלה, ומה שיש לה ממהותה עצמה.
נתחיל מביאור בחינת החכמה: הכתר מלא באור ומורגש בו הרצון להשפיע שבאור, והרצון לקבל שבו הוא רק בפוטנציאל ואינו מורגש. על כן מוכרח שהבחינה הבאה שתצא ממנה תהיה כזו שרוצה לקבל את האור בפועל.
לכן בבחינת החכמה נבחין קודם את החומר שהיא קיבלה מהעליון שלה שהוא הרצון לקבל בפועל, אך עיקר מה שיהווה את בחינת "החכמה" זה מילוי רצון זה באור. שכך בעצם החכמה הופכת מנפעלת מהעליון שלה למגיבה למציאות.
שיעור שמע:
"הסולם"- http://hasulam.co.il
בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams
תע"ס – ספרו היסודי של מר"ן בעל "הסולם" על כתבי האר"י הקדוש.
בעמוד ס' אנו עונים על מה שהקשינו בעמוד הקודם: כיצד ג' הבחינות שבקו מקבלות אור אם רק הבחינה הד' היא כלי הקבלה? התשובה היא שכל הקבלה בבחינה הד' לאחר הצמצום היא רק על ידי האור חוזר. ג' הבחינות אינם כלי קבלה והם מציינות דווקא את צד ההשפעה. ולכן כשאנו אומרים שבקו מקבלים בג' בחינות הכוונה שצורת הקבלה בקו היא צורה של השפעה ולא קבלה בעל מנת לקבל.
בנוסף, מדגיש בעל הסולם שאור חוזר זה הוא בראש של הפרצוף, אך בראש אין עדיין כלים בפועל אלא רק שורש לכלים. בו בונים את התודעה הנכונה אבל כשמתפשט האור לגוף זוהי קבלה בפועל בכלים ממש (כמובן שהאור יתפשט על פי החשבון של האור חוזר).
בכך בעזרת ה' סיימנו את פרק ב' בהסתכלות פנימית.
שיעור שמע:
"הסולם"- http://hasulam.co.il
בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams
הקודם