1. כדי שהנקבה תוכל להוליד היא צריכה רחם, הרחם הזה צריך להיות בנוי מב' דלתות וב' צירים.

2. כדי שנקבה תוליד היא צריכה שיהיה לה רחם. הרחם בנוי מב' דלתות שיכולים להוות סגירה וב' צירים שיכולים לצייר את הוולד. (כנגד בינה שהוא כוח המצייר למלכות שהוא כוח הסוגר)

3. כאשר מקבלת הנוקבא דלת וציר הא' זה מציאות שבה היא נקראת נער.

4. במצב השישי שלה היא מקבלת ד' וציר הב' מאמא ואז נבנה לה רחם שלם שבנוי מב' דלתות וב' צירים ואז יכולה לקבל מהזכר את טיפה ההזרעה שנקרא הלובן ולצרף את טיפת האודם שלה ושניהם יחד מתחברים ומצטיירים בתוך הרחם עי ציר הא' וציר הב'.

5. כדי להסביר לנו היטב את ב' הדלתות וב' הצירים מסביר לנו בעל הסולם על סדר הגדלות של כל פרצוף בעת עיבורו עד גמר גדלותו.

6. אין עליית מן מובנת אלא בג' פרצופים הנקראים תחתון עליון ועלי עליון והסדר הוא כדלהלן: א. כאשר העליון נמצא בקטנות דהיינו בגלגלתא ועיניים העליון מעורר אותו לבקש גדלות עי אור עב סג ואז הוא מעלה ביקוש לקבל את האחפ שלו וכשמקבל את האחפ שהיא השתוקקות הפרטית שלו הוא עולה לבקש אורות על ההשתוקקות הזו, כאשר מבקש על עצמו מוחין אז מעלה גם את הג"ע של התחתון בסוד אחים בכורים.

7. אומנם העובר התחתון לא מצטייר בעלי עליון בכלל אומנם עולה לשמה כדי שהעליון שלו יוכל לקבל אורות עבורו ולכן אינו מצטייר כלל שם אלא רק כאשר יורד העליון למקומו עם המוחין שלו אז יכול להתחיל לצייר את העובר.

1. כדי שהנקבה תוכל להוליד היא צריכה רחם, הרחם הזה צריך להיות בנוי מב' דלתות וב' צירים.

2. כדי שנקבה תוליד היא צריכה שיהיה לה רחם. הרחם בנוי מב' דלתות שיכולים להוות סגירה וב' צירים שיכולים לצייר את הוולד. (כנגד בינה שהוא כוח המצייר למלכות שהוא כוח הסוגר)

3. כאשר מקבלת הנוקבא דלת וציר הא' זה מציאות שבה היא נקראת נער.

4. במצב השישי שלה היא מקבלת ד' וציר הב' מאמא ואז נבנה לה רחם שלם שבנוי מב' דלתות וב' צירים ואז יכולה לקבל מהזכר את טיפה ההזרעה שנקרא הלובן ולצרף את טיפת האודם שלה ושניהם יחד מתחברים ומצטיירים בתוך הרחם עי ציר הא' וציר הב'.

5. כדי להסביר לנו היטב את ב' הדלתות וב' הצירים מסביר לנו בעל הסולם על סדר הגדלות של כל פרצוף בעת עיבורו עד גמר גדלותו.

6. אין עליית מן מובנת אלא בג' פרצופים הנקראים תחתון עליון ועלי עליון והסדר הוא כדלהלן: א. כאשר העליון נמצא בקטנות דהיינו בגלגלתא ועיניים העליון מעורר אותו לבקש גדלות עי אור עב סג ואז הוא מעלה ביקוש לקבל את האחפ שלו וכשמקבל את האחפ שהיא השתוקקות הפרטית שלו הוא עולה לבקש אורות על ההשתוקקות הזו, כאשר מבקש על עצמו מוחין אז מעלה גם את הג"ע של התחתון בסוד אחים בכורים.

7. אומנם העובר התחתון לא מצטייר בעלי עליון בכלל אומנם עולה לשמה כדי שהעליון שלו יוכל לקבל אורות עבורו ולכן אינו מצטייר כלל שם אלא רק כאשר יורד העליון למקומו עם המוחין שלו אז יכול להתחיל לצייר את העובר.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

1. למדנו בשיעור הקודם שהמלכות כאשר נבנה לה הרחם בזמן השישי
שלה הנקראת נערה, היא צריכה שמירה על בחינת המלכות שלה דהיינו
מקום הזיווג של חותם תוך חותם כדי שהקליפות לא ינקו ממנה.

2. הטעם שלמדנו בשיעור הקודם מפני שבעולם הנקודים רגליה ירדו מוות,

דהיינו שבקל אפשר לפתות את הנקבה לרדת למטה מפרסא מכיוון ששם

היא מקבלת את האורות הגדולים ולכן היא צריכה שמירה לא לרדת

למטה כדי לקבל את ההארה במקום ההוא.

3. היום למדנו שכאשר אנו רוצים להסתכל על הבחינות של המלכות אנו

רואים שלמלכות אין על מה לסמוך בז"א, ולכן היא צריכה שמירה על

המקום הזה.

4. המלכות נבנת ממצב הקטנות של זא שבו כל היסוד עלה למקום

התפארת ואיתו המלכות לכן אין לה מקום ביסוד שלה שיבנה אותה ממנו

אלא רק במקום התפארת, ולכן היא נבנת רק מהתפארת שלו וזה נקרא

שאין לה על מה לסמוך מהיסוד שלה.

5. לנצח והוד שבה יש על מה לסמוך למרות שגם הם לכאורה שייכים

לגדלות של זא אולם הנצח והוד במצב הקטנות של זא הם לא עולם כולם

למעלה אלא נשאר מהם למטה ולכן יש לה על מה לסמוך להיבנות ממנו.

6. מצד השקפה יש לומר שהזא לא בונה את המלכות בצורה שלמה אלא

היא צריכה לקבל את בחינת היסוד שלה ממקור אחר שאותו נראה

בהמשך היות ותפקיד הנקבה הוא תפקיד של רחם של הוצאה מהכוח אל

הפועל שאין לזכר, שאת כל כוח ההשפעה שהוא ט' ראשונות יכולה לקבל

ממנו אבל את הכוח של העצם שלה של המלכות שלה אין לה על מה

לסמוך עליו. פה היא צריכה להיות עצמאית.

סיכום בנקודות:
1. למדנו בשיעור הקודם שהמלכות כאשר נבנה לה הרחם בזמן השישי
שלה הנקראת נערה, היא צריכה שמירה על בחינת המלכות שלה דהיינו
מקום הזיווג של חותם תוך חותם כדי שהקליפות לא ינקו ממנה.

2. הטעם שלמדנו בשיעור הקודם מפני שבעולם הנקודים רגליה ירדו מוות,

דהיינו שבקל אפשר לפתות את הנקבה לרדת למטה מפרסא מכיוון ששם

היא מקבלת את האורות הגדולים ולכן היא צריכה שמירה לא לרדת

למטה כדי לקבל את ההארה במקום ההוא.

3. היום למדנו שכאשר אנו רוצים להסתכל על הבחינות של המלכות אנו

רואים שלמלכות אין על מה לסמוך בז"א, ולכן היא צריכה שמירה על

המקום הזה.

4. המלכות נבנת ממצב הקטנות של זא שבו כל היסוד עלה למקום

התפארת ואיתו המלכות לכן אין לה מקום ביסוד שלה שיבנה אותה ממנו

אלא רק במקום התפארת, ולכן היא נבנת רק מהתפארת שלו וזה נקרא

שאין לה על מה לסמוך מהיסוד שלה.

5. לנצח והוד שבה יש על מה לסמוך למרות שגם הם לכאורה שייכים

לגדלות של זא אולם הנצח והוד במצב הקטנות של זא הם לא עולם כולם

למעלה אלא נשאר מהם למטה ולכן יש לה על מה לסמוך להיבנות ממנו.

6. מצד השקפה יש לומר שהזא לא בונה את המלכות בצורה שלמה אלא

היא צריכה לקבל את בחינת היסוד שלה ממקור אחר שאותו נראה

בהמשך היות ותפקיד הנקבה הוא תפקיד של רחם של הוצאה מהכוח אל

הפועל שאין לזכר, שאת כל כוח ההשפעה שהוא ט' ראשונות יכולה לקבל

ממנו אבל את הכוח של העצם שלה של המלכות שלה אין לה על מה

לסמוך עליו. פה היא צריכה להיות עצמאית.

1. למדנו בשיעור הקודם שהמלכות כאשר נבנה לה הרחם בזמן השישי
שלה הנקראת נערה, היא צריכה שמירה על בחינת המלכות שלה דהיינו
מקום הזיווג של חותם תוך חותם כדי שהקליפות לא ינקו ממנה.

2. הטעם שלמדנו בשיעור הקודם מפני שבעולם הנקודים רגליה ירדו מוות,

דהיינו שבקל אפשר לפתות את הנקבה לרדת למטה מפרסא מכיוון ששם

היא מקבלת את האורות הגדולים ולכן היא צריכה שמירה לא לרדת

למטה כדי לקבל את ההארה במקום ההוא.

3. היום למדנו שכאשר אנו רוצים להסתכל על הבחינות של המלכות אנו

רואים שלמלכות אין על מה לסמוך בז"א, ולכן היא צריכה שמירה על

המקום הזה.

4. המלכות נבנת ממצב הקטנות של זא שבו כל היסוד עלה למקום

התפארת ואיתו המלכות לכן אין לה מקום ביסוד שלה שיבנה אותה ממנו

אלא רק במקום התפארת, ולכן היא נבנת רק מהתפארת שלו וזה נקרא

שאין לה על מה לסמוך מהיסוד שלה.

5. לנצח והוד שבה יש על מה לסמוך למרות שגם הם לכאורה שייכים

לגדלות של זא אולם הנצח והוד במצב הקטנות של זא הם לא עולם כולם

למעלה אלא נשאר מהם למטה ולכן יש לה על מה לסמוך להיבנות ממנו.

6. מצד השקפה יש לומר שהזא לא בונה את המלכות בצורה שלמה אלא

היא צריכה לקבל את בחינת היסוד שלה ממקור אחר שאותו נראה

בהמשך היות ותפקיד הנקבה הוא תפקיד של רחם של הוצאה מהכוח אל

הפועל שאין לזכר, שאת כל כוח ההשפעה שהוא ט' ראשונות יכולה לקבל

ממנו אבל את הכוח של העצם שלה של המלכות שלה אין לה על מה

לסמוך עליו. פה היא צריכה להיות עצמאית.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

1. בזמן הד' של הנוקבא שהיא קטנה היא מקבלת אפילו את החסדים דז"א כל שכן את הגבורות רק ממטה למעלה והיא נקראת אש נכפפת.
2. אגב כך למדנו ב' מושגים מאורי אור שהם חסדים ומאורי אש שהם גבורות.
3. כדי שהנקבה תהיה ראויה לתפקידה להוליד בנים צריך לבנות בה בחינת רחם.
4. הרחם בנוי מב' דלתות וב' צירים וב' בחינות מ"ן
5. כאשר ניתן לנקבה מהז"א דלת א' וציר א' ומן ראשונים שהם האותיות הפשוטות היא נקראת נער שזה זמן הה' של הנוקבא.

6 כאשר מקבלת דלת בציר הב' ומ"ן השניים שהם מנצפח האותיות הכפולות היא נקראת נערה.
7. את מצב הנער והנערה היא מקבלת על ידי זיווג, אולם המושג זיווג הוא מושאל מהזיווג האמיתי שהוא זיווג לצורך הולדה שזה יהיה לה רק כאשר תהיה בוגרת.
8. ציון נקרא יסוד שבמלכות וירושלים נקראת מלכות שבמלכות.
9. בחינת המלכות שבנקבה אינה בחינה גמורה ט' ספירות שבה הם בחינות גמורות מהכתר ועד היסוד שבה

1. בזמן הד' של הנוקבא שהיא קטנה היא מקבלת אפילו את החסדים דז"א כל שכן את הגבורות רק ממטה למעלה והיא נקראת אש נכפפת.
2. אגב כך למדנו ב' מושגים מאורי אור שהם חסדים ומאורי אש שהם גבורות.
3. כדי שהנקבה תהיה ראויה לתפקידה להוליד בנים צריך לבנות בה בחינת רחם.
4. הרחם בנוי מב' דלתות וב' צירים וב' בחינות מ"ן
5. כאשר ניתן לנקבה מהז"א דלת א' וציר א' ומן ראשונים שהם האותיות הפשוטות היא נקראת נער שזה זמן הה' של הנוקבא.
6. כאשר מקבלת דלת בציר הב' ומ"ן השניים שהם מנצפח האותיות הכפולות היא נקראת נערה.
7. את מצב הנער והנערה היא מקבלת על ידי זיווג, אולם המושג זיווג הוא מושאל מהזיווג האמיתי שהוא זיווג לצורך הולדה שזה יהיה לה רק כאשר תהיה בוגרת.
8. ציון נקרא יסוד שבמלכות וירושלים נקראת מלכות שבמלכות.
9. בחינת המלכות שבנקבה אינה בחינה גמורה ט' ספירות שבה הם בחינות גמורות מהכתר ועד היסוד שבה

1. בזמן הד' של הנוקבא שהיא קטנה היא מקבלת אפילו את החסדים דז"א כל שכן את הגבורות רק ממטה למעלה והיא נקראת אש נכפפת.
2. אגב כך למדנו ב' מושגים מאורי אור שהם חסדים ומאורי אש שהם גבורות.
3. כדי שהנקבה תהיה ראויה לתפקידה להוליד בנים צריך לבנות בה בחינת רחם.
4. הרחם בנוי מב' דלתות וב' צירים וב' בחינות מ"ן
5. כאשר ניתן לנקבה מהז"א דלת א' וציר א' ומן ראשונים שהם האותיות הפשוטות היא נקראת נער שזה זמן הה' של הנוקבא.
6. כאשר מקבלת דלת בציר הב' ומ"ן השניים שהם מנצפח האותיות הכפולות היא נקראת נערה.
7. את מצב הנער והנערה היא מקבלת על ידי זיווג, אולם המושג זיווג הוא מושאל מהזיווג האמיתי שהוא זיווג לצורך הולדה שזה יהיה לה רק כאשר תהיה בוגרת.
8. ציון נקרא יסוד שבמלכות וירושלים נקראת מלכות שבמלכות.
9. בחינת המלכות שבנקבה אינה בחינה גמורה ט' ספירות שבה הם בחינות גמורות מהכתר ועד היסוד שבה

1. במצב הגדלות של ז"א מלכות עולה למקום הדעת דז"א ששם מתקיים הזיווג בפה דז"א לצורך אורות דנשמה.

2. במצב הזה צריך לבנות את הנוקבא שבגופו של ז"א להיות מחוצה לו וקטנה, אם יתן לה ממקום הדעת שלו שם יש רק אורות של גדלות והיא לא יכולה לקבל אורות אלו לקטנות שלה.

3. כדי לתת לה למקום הקטנות שלה מעורר הז"א נקב ששימש אצלו עוד במצב הקטנות שלו באחורי החזה שלו ומשם הוא נותן לה את האורות לבנות את הקטנות שלה.

4. הכלים של המלכות נבנים מהכלים של חזה ולמטה דז"א דהיינו מה-תנה"י שלו.

5. מב' שלישים תחתונים דתפארת דז"א נבנה בחינת הכתר של הנוקבא. מג' שלישים של הנצח נבנים חכמה חסד ונצח דנוקבא.
מג' שלישים של הוד של ז"א נבנים בינה גבורה והוד של הנוקבא. מג' שלישים של היסוד של ז"א נבנים דעת תפארת ויסוד. ובתחתית היסוד המלכות של המלכות.

6. המיוחד בתהליך הזה בשונה מהפרצופים העליונים הוא שהמלכות היא חלק מגופו של ז"א והוא צריך להפריש אותה ממנו ובמצב הקטנות היא עדיין דבוקה אליו, ולכן הוא לא יכול לתת לה כאילו היא נפרדת ממנו כי היא חלק מגופו עדיין, לכן צריך להיות פה תהליך מיוחד שנותן לה גם באורות יותר קטנים וגם בגובה קומה יותר קטן.

7. את האורות מודד לה לאט לאט ונותן לה במשך יב' שנים עד שתגמור את הקטנות שלה.

1. במצב הגדלות של ז"א מלכות עולה למקום הדעת דז"א ששם מתקיים הזיווג בפה דז"א לצורך אורות דנשמה.

2. במצב הזה צריך לבנות את הנוקבא שבגופו של ז"א להיות מחוצה לו וקטנה, אם יתן לה ממקום הדעת שלו שם יש רק אורות של גדלות והיא לא יכולה לקבל אורות אלו לקטנות שלה.

3. כדי לתת לה למקום הקטנות שלה מעורר הז"א נקב ששימש אצלו עוד במצב הקטנות שלו באחורי החזה שלו ומשם הוא נותן לה את האורות לבנות את הקטנות שלה.

4. הכלים של המלכות נבנים מהכלים של חזה ולמטה דז"א דהיינו מה-תנה"י שלו.

5. מב' שלישים תחתונים דתפארת דז"א נבנה בחינת הכתר של הנוקבא. מג' שלישים של הנצח נבנים חכמה חסד ונצח דנוקבא.
מג' שלישים של הוד של ז"א נבנים בינה גבורה והוד של הנוקבא. מג' שלישים של היסוד של ז"א נבנים דעת תפארת ויסוד. ובתחתית היסוד המלכות של המלכות.

6. המיוחד בתהליך הזה בשונה מהפרצופים העליונים הוא שהמלכות היא חלק מגופו של ז"א והוא צריך להפריש אותה ממנו ובמצב הקטנות היא עדיין דבוקה אליו, ולכן הוא לא יכול לתת לה כאילו היא נפרדת ממנו כי היא חלק מגופו עדיין, לכן צריך להיות פה תהליך מיוחד שנותן לה גם באורות יותר קטנים וגם בגובה קומה יותר קטן.

7. את האורות מודד לה לאט לאט ונותן לה במשך יב' שנים עד שתגמור את הקטנות שלה.

1. במצב הגדלות של ז"א מלכות עולה למקום הדעת דז"א ששם מתקיים הזיווג בפה דז"א לצורך אורות דנשמה.

2. במצב הזה צריך לבנות את הנוקבא שבגופו של ז"א להיות מחוצה לו וקטנה, אם יתן לה ממקום הדעת שלו שם יש רק אורות של גדלות והיא לא יכולה לקבל אורות אלו לקטנות שלה.

3. כדי לתת לה למקום הקטנות שלה מעורר הז"א נקב ששימש אצלו עוד במצב הקטנות שלו באחורי החזה שלו ומשם הוא נותן לה את האורות לבנות את הקטנות שלה.

4. הכלים של המלכות נבנים מהכלים של חזה ולמטה דז"א דהיינו מה-תנה"י שלו.

5. מב' שלישים תחתונים דתפארת דז"א נבנה בחינת הכתר של הנוקבא. מג' שלישים של הנצח נבנים חכמה חסד ונצח דנוקבא.
מג' שלישים של הוד של ז"א נבנים בינה גבורה והוד של הנוקבא. מג' שלישים של היסוד של ז"א נבנים דעת תפארת ויסוד. ובתחתית היסוד המלכות של המלכות.

6. המיוחד בתהליך הזה בשונה מהפרצופים העליונים הוא שהמלכות היא חלק מגופו של ז"א והוא צריך להפריש אותה ממנו ובמצב הקטנות היא עדיין דבוקה אליו, ולכן הוא לא יכול לתת לה כאילו היא נפרדת ממנו כי היא חלק מגופו עדיין, לכן צריך להיות פה תהליך מיוחד שנותן לה גם באורות יותר קטנים וגם בגובה קומה יותר קטן.

7. את האורות מודד לה לאט לאט ונותן לה במשך יב' שנים עד שתגמור את הקטנות שלה.

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧