תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 6 | אלף קלז-קלח| הדף היומי
1.ז"א נבנה בעיבור לצורך אבריו רק מצד החסדים ולא מצד הגבורות וגם בחסדים ללא ההוד יסוד ומלכות.
2. הוד יסוד ומלכות דחסדים צריכים להתקיים כאברים בז"א לכן בעת הלידה הם אינם יוצאים בסוד דמים אלא נשארים במעי הנקבה והופכים לחלב לאט לאט בדדים.
3. התינוק מקבל הארה זו במשך 24 חודש וזהו סימן להשלמתו בבחינת נולד, דהיינו שמקבלת רוח דרוח.
4. כל מה שלא נברר לז"א יוצא בסוד דמים שצד החסד שבדמים הוא טהור וצד הגבורות שבדמים נקרא דם טמא.
2. ז"א שמתברר בעיבור כולל בתוכו את כל מה שצריך להתברר לעתיד לבוא אולם היות וכאן מעברים רק את הקטנות דזא לכן צריך לייצר את ההפרדה בין הרשימות שלא שייכות לקטנות זאת.
3. הרשימות המתבררות של זא בנויות מחסדים וגבורות צד החסדים שייך לעצם זא וצד הגבורות למלכות שלו.
4. צד הגבורות שבו אינם מתבררות בעיבור דקטנות היות ורק בגדלות ז"א נצטרך להשתמש בהם כדי שנפיק מהם על ידי נסירה את הנוקבא הנפרדת
5. גם מתוך החסדים דז"א מתבררים רק מכתר עד נצח ובחינות הוד יסוד ומלכות אינן מתבררות ומה שקורה איתם נראה בהמשך.
תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 4 |סיכום| אלף קלג-קלד| הדף היומי
1. הזכרנו את ב' הנושאים בשיעור הקודם שהם – התרוקנות הנה"י דישסו"ת לצורך זיווג לנתינת צלם בנה"י הריקניים לצורך ז"א
2. למדנו שז"א נולד במקום בי"ע וכדי לעלות חזרה לאצילות הוא צריך לינוק מב' דדי בהמה שהם מייצרים את הקשר בין בי"ע לאצילות וכהשלכה נתנו את עולם ההלכה שנותן את הדומם דקדושה שהוא נקרא נפש דרוח.
3. בשיעור זה למדו שכשנתפתח מכורה של האישה בעת לידת העובר יוצאים דמים ,
4. שורש הדמים הוא במה שקורה בעת יצירת העובר.
5. העובר נוצר על ידי הלובן דאבא שתפקידו בדומה לגבינה שהוא מגבן ומאפשר להקפיא את החלב והוא נקרא המיסו.
6. התכונה הנפשית נובעת מהיסוד דאבא שהוא צר ואריך שיכול להיות אדם קר לדברים הלא נחוצים והלא אפשריים, ותכונתו היא קיפאון וקרירות. הנקרא אור יקרות וקיפאון.
7. האמא נותנת את הצורה שבוולד שהיא בצמצום ב' יסודה הוא בבחינת רחב וקצר דהיינו רחב בחסדים וקצר בחכמה.
8. היסוד דאמא הארתו מכונה בשם אש הגבורות והחימום שהוא ההתלהבות וההשתוקקות שנותנת הנקבה לזיווג וליצירת הולד.
9. לא מכל דבר נכון להתלהב ונכון להתלהב מהדברים הנכונים השאריות מכל בחינות אלו יוצאים כדמים שאותם נלמד בהמשך.
10 טרם עמדנו על ההבדל בין תפקיד הלובן והאודם בעת יצירת הולד ובין התפקיד שלהם לצורך הזיווג ולמרות שזה דומה אבל יש שוני ביניהם שנעמוד בהמשך הלימוד
תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 4 |סיכום| אלף קלג-קלד| הדף היומי
1. הזכרנו את ב' הנושאים בשיעור הקודם שהם – התרוקנות הנה"י דישסו"ת לצורך זיווג לנתינת צלם בנה"י הריקניים לצורך ז"א
2. למדנו שז"א נולד במקום בי"ע וכדי לעלות חזרה לאצילות הוא צריך לינוק מב' דדי בהמה שהם מייצרים את הקשר בין בי"ע לאצילות וכהשלכה נתנו את עולם ההלכה שנותן את הדומם דקדושה שהוא נקרא נפש דרוח.
3. בשיעור זה למדו שכשנתפתח מכורה של האישה בעת לידת העובר יוצאים דמים ,
4. שורש הדמים הוא במה שקורה בעת יצירת העובר.
5. העובר נוצר על ידי הלובן דאבא שתפקידו בדומה לגבינה שהוא מגבן ומאפשר להקפיא את החלב והוא נקרא המיסו.
6. התכונה הנפשית נובעת מהיסוד דאבא שהוא צר ואריך שיכול להיות אדם קר לדברים הלא נחוצים והלא אפשריים, ותכונתו היא קיפאון וקרירות. הנקרא אור יקרות וקיפאון.
7. האמא נותנת את הצורה שבוולד שהיא בצמצום ב' יסודה הוא בבחינת רחב וקצר דהיינו רחב בחסדים וקצר בחכמה.
8. היסוד דאמא הארתו מכונה בשם אש הגבורות והחימום שהוא ההתלהבות וההשתוקקות שנותנת הנקבה לזיווג וליצירת הולד.
9. לא מכל דבר נכון להתלהב ונכון להתלהב מהדברים הנכונים השאריות מכל בחינות אלו יוצאים כדמים שאותם נלמד בהמשך.
10 טרם עמדנו על ההבדל בין תפקיד הלובן והאודם בעת יצירת הולד ובין התפקיד שלהם לצורך הזיווג ולמרות שזה דומה אבל יש שוני ביניהם שנעמוד בהמשך הלימוד
2. למדנו שז"א נולד במקום בי"ע וכדי לעלות חזרה לאצילות הוא צריך לינוק מב' דדי בהמה שהם מייצרים את הקשר בין בי"ע לאצילות וכהשלכה נתנו את עולם ההלכה שנותן את הדומם דקדושה שהוא נקרא נפש דרוח.
3. בשיעור זה למדו שכשנתפתח מכורה של האישה בעת לידת העובר יוצאים דמים ,
4. שורש הדמים הוא במה שקורה בעת יצירת העובר.
5. העובר נוצר על ידי הלובן דאבא שתפקידו בדומה לגבינה שהוא מגבן ומאפשר להקפיא את החלב והוא נקרא המיסו.
6. התכונה הנפשית נובעת מהיסוד דאבא שהוא צר ואריך שיכול להיות אדם קר לדברים הלא נחוצים והלא אפשריים, ותכונתו היא קיפאון וקרירות. הנקרא אור יקרות וקיפאון.
7. האמא נותנת את הצורה שבוולד שהיא בצמצום ב' יסודה הוא בבחינת רחב וקצר דהיינו רחב בחסדים וקצר בחכמה.
8. היסוד דאמא הארתו מכונה בשם אש הגבורות והחימום שהוא ההתלהבות וההשתוקקות שנותנת הנקבה לזיווג וליצירת הולד.
9. לא מכל דבר נכון להתלהב ונכון להתלהב מהדברים הנכונים השאריות מכל בחינות אלו יוצאים כדמים שאותם נלמד בהמשך.
10 טרם עמדנו על ההבדל בין תפקיד הלובן והאודם בעת יצירת הולד ובין התפקיד שלהם לצורך הזיווג ולמרות שזה דומה אבל יש שוני ביניהם שנעמוד בהמשך הלימוד
2. לידת ז"א למקום בי"ע ויניקתו מב' דדי בהמה כדי לקבל נפש דרוח ועל ידי זה מתאפשר לו להתקיים ולעלות לאצילות ושם על ידי ב' דדי אמו יקבל את מדרגת רוח דרוח.
2. לידת ז"א למקום בי"ע ויניקתו מב' דדי בהמה כדי לקבל נפש דרוח ועל ידי זה מתאפשר לו להתקיים ולעלות לאצילות ושם על ידי ב' דדי אמו יקבל את מדרגת רוח דרוח.
תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 3 |סיכום בנקודות|אלף קלא-קלב| הדף היומי
1. למדנו ב' נושאים היום א' – התרוקנות הנה"י דישסו"ת דתבונה במצב הקטנות כדי שאפשר למלא אותם בצלם שהם לבושי מוחין לצורך ז"א במדרגתו.
2. לידת ז"א למקום בי"ע ויניקתו מב' דדי בהמה כדי לקבל נפש דרוח ועל ידי זה מתאפשר לו להתקיים ולעלות לאצילות ושם על ידי ב' דדי אמו יקבל את מדרגת רוח דרוח.
תעס חלק יב – שיעור 2 – אלף קכט-קל
1. כשז"א נולד מבינה הוא מקבל עצמאות והופך להיות ישות נפרדת מבינה.
2. הנפרדות הזאת קורית בשל שינוי צורה שנוצר בעל שתבונה עשתה זווג על בחינה א' במדרגת הרוח כדי לתת לעובר.
3. במדרגת הנפש למרות שגם עשתה זווג על בחינת התחתון לא ניכר שינוי צורה כי הוא היה בבחינת ירך אמו כמו איבר מאיבריה בשונה ממדרגת רוח שצריך להשתמש במסכים עצמיים ולכן ניכרת צורתו השונה ולכן יש נפרדות.
4. היכולת של העליון להאציל את התחתון לבחינה עצמאית מצריכה ממנו לוותר על שליטה ומצד התחתון לקבל אחריות אישית להמשיך לפעול מצד עצמו את האידיאל שלשמו נולד.
5. ג' טעמים מדוע נקראים הנה"י של תבונה בעת הלידה אבנים:
א- כי נשארו קרים ויבשים כמו האבנים.
ב- כי נקראים בנים ביחס לאבות שהם חג"ת.
ג- שמהנה"י נעשים גוף הבנים עצמם.
שאלות חזרה א'קכט-א'קל
1. מהי הסיבה מצד התבונה ומהי הסיבה מצד ז"א ללידת ז"א?
2. מה ההבדל בין אורח לבעל הבית? כיצד זה מתבטא במעבר מבחינת אורח לאחרת אצל ז"א? מדוע זה גורם ללידה?
3. מהו מוות מצד האורות ומהו מוות מצד הכלים? אגב כך הסבר מהו "אין התורה מתקיימת אלא במי שממית עצמו עליה"?
4. מהם ג' הטעמים בגינם נקראים נה"י דתבונה "אבנים"?
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
תעס חלק יב – שיעור 2 – אלף קכט-קל
1. כשז"א נולד מבינה הוא מקבל עצמאות והופך להיות ישות נפרדת מבינה.
2. הנפרדות הזאת קורית בשל שינוי צורה שנוצר בעל שתבונה עשתה זווג על בחינה א' במדרגת הרוח כדי לתת לעובר.
3. במדרגת הנפש למרות שגם עשתה זווג על בחינת התחתון לא ניכר שינוי צורה כי הוא היה בבחינת ירך אמו כמו איבר מאיבריה בשונה ממדרגת רוח שצריך להשתמש במסכים עצמיים ולכן ניכרת צורתו השונה ולכן יש נפרדות.
4. היכולת של העליון להאציל את התחתון לבחינה עצמאית מצריכה ממנו לוותר על שליטה ומצד התחתון לקבל אחריות אישית להמשיך לפעול מצד עצמו את האידיאל שלשמו נולד.
5. ג' טעמים מדוע נקראים הנה"י של תבונה בעת הלידה אבנים:
א- כי נשארו קרים ויבשים כמו האבנים.
ב- כי נקראים בנים ביחס לאבות שהם חג"ת.
ג- שמהנה"י נעשים גוף הבנים עצמם.
שאלות חזרה א'קכט-א'קל
1. מהי הסיבה מצד התבונה ומהי הסיבה מצד ז"א ללידת ז"א?
2. מה ההבדל בין אורח לבעל הבית? כיצד זה מתבטא במעבר מבחינת אורח לאחרת אצל ז"א? מדוע זה גורם ללידה?
3. מהו מוות מצד האורות ומהו מוות מצד הכלים? אגב כך הסבר מהו "אין התורה מתקיימת אלא במי שממית עצמו עליה"?
4. מהם ג' הטעמים בגינם נקראים נה"י דתבונה "אבנים"?
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
2. הנפרדות הזאת קורית בשל שינוי צורה שנוצר בעל שתבונה עשתה זווג על בחינה א' במדרגת הרוח כדי לתת לעובר.
3. במדרגת הנפש למרות שגם עשתה זווג על בחינת התחתון לא ניכר שינוי צורה כי הוא היה בבחינת ירך אמו כמו איבר מאיבריה בשונה ממדרגת רוח שצריך להשתמש במסכים עצמיים ולכן ניכרת צורתו השונה ולכן יש נפרדות.
4. היכולת של העליון להאציל את התחתון לבחינה עצמאית מצריכה ממנו לוותר על שליטה ומצד התחתון לקבל אחריות אישית להמשיך לפעול מצד עצמו את האידיאל שלשמו נולד.
5. ג' טעמים מדוע נקראים הנה"י של תבונה בעת הלידה אבנים:
א- כי נשארו קרים ויבשים כמו האבנים.
ב- כי נקראים בנים ביחס לאבות שהם חג"ת.
ג- שמהנה"י נעשים גוף הבנים עצמם.
שאלות חזרה א'קכט-א'קל
1. מהי הסיבה מצד התבונה ומהי הסיבה מצד ז"א ללידת ז"א?
2. מה ההבדל בין אורח לבעל הבית? כיצד זה מתבטא במעבר מבחינת אורח לאחרת אצל ז"א? מדוע זה גורם ללידה?
3. מהו מוות מצד האורות ומהו מוות מצד הכלים? אגב כך הסבר מהו "אין התורה מתקיימת אלא במי שממית עצמו עליה"?
4. מהם ג' הטעמים בגינם נקראים נה"י דתבונה "אבנים"?
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
תעס חלק יב – שיעור 1 – אלף קכז-קכח
1. ברחם האישה ג' מדורים: מדור עליון אמצעי ותחתון שבהם מתוקנים בהתאמה: אנ"כ וכל זה במשך זמן העיבור.
2. כאשר העובר מסיים את התיקון שלו שהתחיל בכלים למטה וסיים עם ראשו למעלה במדור העליון בתיקון האורות מהפך ראשו ויורד למטה כסימן: "אני רוצה מצידי עצמי להיוולד ולהיות עצמאי כדי שאוכל להיות שותף לתהליך".
3. בזמן הלידה התבונה יוצאת ממצב הגדלות ועושה זווג על קטנות לצורך הז"א והיא הנקראת תבונה הג'.
4. היות ועברה לקטנות אז ירכותיה מצטננות הכוונה היא שהאורות מסתלקים. זה שכתוב: "וראיתם על האבניים", הכוונה שהם מתקשים כאבנים.
5. פי הרחם הוא צר והוולד יכול לצאת משם רק אם יפתחו הצירים ויתרחב המקום הצר.
6. גם האם רוצה בכך וגם הוולד רוצה בכך והצירים נועדו כדי שיוכל להימשך התהליך.
7. אם תהיה הסכמה פנימית ושחרור עצמי אז הצירים והפתיחה תהיה קלה ומהירה ואם נתנגד לתהליך נצטרך לעבור אותו בדרך ייסורים.
שאלות חזר חלק י"ב שיעור 1 עמודים א'קכ"ז-א'קכ"ח
1.רשם בקצרה סדר לימוד חלקי התע"ס עד חלק יב ועד בכלל.
2. מהם ג' המדורות שיש באישה ומה מתתקן בכל אחד מהם?
3. מהו הסימן שהולד מהפך ראשו כדי להיולד?
4. מהו שמתקשים ירכתיה ומצטננים כאבנים בעת הלידה?
5. מהן ג' הסיבות שבגינן צריכה התבונה לסלק האורות מתוך הנה"י שלה?
6. מהם ריבוי האורות שיש בבטן התבונה בעת הלידה ומדוע הם גורמים לפתיחת הדלתות?
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
תעס חלק יב – שיעור 1 – אלף קכז-קכח
1. ברחם האישה ג' מדורים: מדור עליון אמצעי ותחתון שבהם מתוקנים בהתאמה: אנ"כ וכל זה במשך זמן העיבור.
2. כאשר העובר מסיים את התיקון שלו שהתחיל בכלים למטה וסיים עם ראשו למעלה במדור העליון בתיקון האורות מהפך ראשו ויורד למטה כסימן: "אני רוצה מצידי עצמי להיוולד ולהיות עצמאי כדי שאוכל להיות שותף לתהליך".
3. בזמן הלידה התבונה יוצאת ממצב הגדלות ועושה זווג על קטנות לצורך הז"א והיא הנקראת תבונה הג'.
4. היות ועברה לקטנות אז ירכותיה מצטננות הכוונה היא שהאורות מסתלקים. זה שכתוב: "וראיתם על האבניים", הכוונה שהם מתקשים כאבנים.
5. פי הרחם הוא צר והוולד יכול לצאת משם רק אם יפתחו הצירים ויתרחב המקום הצר.
6. גם האם רוצה בכך וגם הוולד רוצה בכך והצירים נועדו כדי שיוכל להימשך התהליך.
7. אם תהיה הסכמה פנימית ושחרור עצמי אז הצירים והפתיחה תהיה קלה ומהירה ואם נתנגד לתהליך נצטרך לעבור אותו בדרך ייסורים.
שאלות חזר חלק י"ב שיעור 1 עמודים א'קכ"ז-א'קכ"ח
1.רשם בקצרה סדר לימוד חלקי התע"ס עד חלק יב ועד בכלל.
2. מהם ג' המדורות שיש באישה ומה מתתקן בכל אחד מהם?
3. מהו הסימן שהולד מהפך ראשו כדי להיולד?
4. מהו שמתקשים ירכתיה ומצטננים כאבנים בעת הלידה?
5. מהן ג' הסיבות שבגינן צריכה התבונה לסלק האורות מתוך הנה"י שלה?
6. מהם ריבוי האורות שיש בבטן התבונה בעת הלידה ומדוע הם גורמים לפתיחת הדלתות?
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
2. כאשר העובר מסיים את התיקון שלו שהתחיל בכלים למטה וסיים עם ראשו למעלה במדור העליון בתיקון האורות מהפך ראשו ויורד למטה כסימן: "אני רוצה מצידי עצמי להיוולד ולהיות עצמאי כדי שאוכל להיות שותף לתהליך".
3. בזמן הלידה התבונה יוצאת ממצב הגדלות ועושה זווג על קטנות לצורך הז"א והיא הנקראת תבונה הג'.
4. היות ועברה לקטנות אז ירכותיה מצטננות הכוונה היא שהאורות מסתלקים. זה שכתוב: "וראיתם על האבניים", הכוונה שהם מתקשים כאבנים.
5. פי הרחם הוא צר והוולד יכול לצאת משם רק אם יפתחו הצירים ויתרחב המקום הצר.
6. גם האם רוצה בכך וגם הוולד רוצה בכך והצירים נועדו כדי שיוכל להימשך התהליך.
7. אם תהיה הסכמה פנימית ושחרור עצמי אז הצירים והפתיחה תהיה קלה ומהירה ואם נתנגד לתהליך נצטרך לעבור אותו בדרך ייסורים.
שאלות חזר חלק י"ב שיעור 1 עמודים א'קכ"ז-א'קכ"ח
1.רשם בקצרה סדר לימוד חלקי התע"ס עד חלק יב ועד בכלל.
2. מהם ג' המדורות שיש באישה ומה מתתקן בכל אחד מהם?
3. מהו הסימן שהולד מהפך ראשו כדי להיולד?
4. מהו שמתקשים ירכתיה ומצטננים כאבנים בעת הלידה?
5. מהן ג' הסיבות שבגינן צריכה התבונה לסלק האורות מתוך הנה"י שלה?
6. מהם ריבוי האורות שיש בבטן התבונה בעת הלידה ומדוע הם גורמים לפתיחת הדלתות?
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
תע"ס חלק יא – שיעור 36 – אלף פא-פב
1. העיבור והקטן נקראים בשם אלוקים והגדול בשם הוי"ה.
2. אלוקים זה דין והקטן והעובר נקראים כך משום שאין בהם דעת וכשיש חוסר דעת אז הוא מצב של הסתרה והתחתון מרגיש אותו כדין כי לא מגולה לו הרחמים והמוחין של העליון.
3. לעובר אין כלל דעת מכיוון שאין לו קו אמצעי אין לו מסך עצמי והאם עושה את הזיווגים עבורו.
4. לקטן מתפתחת הדעת לאט לאט ואת דרכי ההתפתחות נלמד בחלק י"ב אי לכך עד שלא מקבל את הדעת הוא נקרא גם עם דעת חלקית.
5. לגדול יש כבר דעת ולכן הוא שלם במוחין שהם חכמה בינה ודעת.
6. כאשר אין לאדם דעת הקליפה משתלטת על דעתו ואם הוא מתעקש שיש לו דעת כי הקליפה משקרת ואומרת לו יש לך דעת , אז הוא פוגע בהתפתחות של דעת האמת שצריכה להיות לו כאדם. במצב זה צריך להסכים להתבטל לעליון בבחינת הכנעה ודרך שם להתקדם להשיג דעת אמת.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
תע"ס חלק יא – שיעור 36 – אלף פא-פב
1. העיבור והקטן נקראים בשם אלוקים והגדול בשם הוי"ה.
2. אלוקים זה דין והקטן והעובר נקראים כך משום שאין בהם דעת וכשיש חוסר דעת אז הוא מצב של הסתרה והתחתון מרגיש אותו כדין כי לא מגולה לו הרחמים והמוחין של העליון.
3. לעובר אין כלל דעת מכיוון שאין לו קו אמצעי אין לו מסך עצמי והאם עושה את הזיווגים עבורו.
4. לקטן מתפתחת הדעת לאט לאט ואת דרכי ההתפתחות נלמד בחלק י"ב אי לכך עד שלא מקבל את הדעת הוא נקרא גם עם דעת חלקית.
5. לגדול יש כבר דעת ולכן הוא שלם במוחין שהם חכמה בינה ודעת.
6. כאשר אין לאדם דעת הקליפה משתלטת על דעתו ואם הוא מתעקש שיש לו דעת כי הקליפה משקרת ואומרת לו יש לך דעת , אז הוא פוגע בהתפתחות של דעת האמת שצריכה להיות לו כאדם. במצב זה צריך להסכים להתבטל לעליון בבחינת הכנעה ודרך שם להתקדם להשיג דעת אמת.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
תלמוד עשר הספירות -חלק י"א שיעור 35 |סיכום|אלף עט-פ| הדף היומי
1. העיבור נקרא כלים חיצוניים להבדל מקטנות שנקראת כלים אמצעיים וגדלות שנקראת כלים פנימיים, כולם של ז"א לפי רמת התפתחותו.
2. או"א וישסות מתאחדים כדי לעשות זיווג לצורך ז"א הבדל המדרגות תלוי במידת המ"ן שז"א מעלה לאו"א ובהתאם לזה הזיווג שהעליון עושה לתחתון.
3. ישנו צלם אלוקים וצלם הויה כשצלם אלוקים הוא שם הלבושי מוחין במצב העיבור והקטנות וצלם הויה הוא על שם המוחין המאירים במצב הגדלות בתוך לבושי המוחין של אהיה.
4. בגדלות הצלם נקרא על שם המוחין דהיינו הויה כי הם חשובים יותר מלבושי המוחין ובקטנות נקרא הצלם על שם לבושי המוחין שהם אלוקים ולא על שם הויה שהם נפש רוח המאירים בו היות ולבושי המוחין חשובים מהמוחין
הקודם