סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 26 |אלף קע"ז-קע"ח הדף היומי
1. קריאת שמע של המיטה נועדה לצורך השלמת כלים שנעשית על ידי או"א ואנו בקריאת שמע זו מכינים את הנשמה בעת השינה להצטרפות לזיווג הזה.
2. לימוד תורה לאחר חצות לילה נועד לתת צורה של אמונה להשתוקקויות שקיבלנו על ידי קריאת שמע שעל המיטה.
3. קריאת שמע של יוצר כאשר היא באה לפני הנץ החמה אם האדם הוא חסיד קדוש אינו צריך לומר קריאת שמע דקורבנות, ואז הוא מסמיך את תפילת עמידה מיד לאחר הנץ החמה וקריאת שמע דיוצר לפני הנץ החמה סמוך לה.
4. קריאת שמע דקורבנות נועדה להתעוררות של קריאת שמע שעל המיטה דהיינו לעורר את השלמת הכלים. הערה, הארי הקדוש לא דילג על קריאת שמע זו גם אם התפלל בהנץ החמה.
קריאת שמע דיוצר שאומרים לפני וסמוך לתפילת העמידה נועדה כהכנה לקבל אורות.
5. בתפילת העמידה מקבל את המוחין.
6. במנחה למרות שהסתלקו המוחין לאחר גמר התפילה נשאר שיור מהם במשך כל היום ועל שיעור זה שהוא ו"ק מקיים את תפילת מנחה. ואין צורך בקריאת שמע כי נשארים אורות משחרית.
7. בערבית לאחר שקיעת החמה וצאת הכוכבים מסתלקים כל האורות שהשגנו בשחרית מצד התלבשות אורות בכלים ולכן צריך קריאת שמע כמו זו דיוצר כדי למשוך שוב אורות.
8. לאחר מכן הולכים לישון ואומרים קריאה שמע שעל המיטה ושוב מתחיל יום חדש וסדר חדש.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 26 |אלף קע"ז-קע"ח הדף היומי
1. קריאת שמע של המיטה נועדה לצורך השלמת כלים שנעשית על ידי או"א ואנו בקריאת שמע זו מכינים את הנשמה בעת השינה להצטרפות לזיווג הזה.
2. לימוד תורה לאחר חצות לילה נועד לתת צורה של אמונה להשתוקקויות שקיבלנו על ידי קריאת שמע שעל המיטה.
3. קריאת שמע של יוצר כאשר היא באה לפני הנץ החמה אם האדם הוא חסיד קדוש אינו צריך לומר קריאת שמע דקורבנות, ואז הוא מסמיך את תפילת עמידה מיד לאחר הנץ החמה וקריאת שמע דיוצר לפני הנץ החמה סמוך לה.
4. קריאת שמע דקורבנות נועדה להתעוררות של קריאת שמע שעל המיטה דהיינו לעורר את השלמת הכלים. הערה, הארי הקדוש לא דילג על קריאת שמע זו גם אם התפלל בהנץ החמה.
קריאת שמע דיוצר שאומרים לפני וסמוך לתפילת העמידה נועדה כהכנה לקבל אורות.
5. בתפילת העמידה מקבל את המוחין.
6. במנחה למרות שהסתלקו המוחין לאחר גמר התפילה נשאר שיור מהם במשך כל היום ועל שיעור זה שהוא ו"ק מקיים את תפילת מנחה. ואין צורך בקריאת שמע כי נשארים אורות משחרית.
7. בערבית לאחר שקיעת החמה וצאת הכוכבים מסתלקים כל האורות שהשגנו בשחרית מצד התלבשות אורות בכלים ולכן צריך קריאת שמע כמו זו דיוצר כדי למשוך שוב אורות.
8. לאחר מכן הולכים לישון ואומרים קריאה שמע שעל המיטה ושוב מתחיל יום חדש וסדר חדש.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 26 |אלף קע"ז-קע"ח הדף היומי
1. קריאת שמע של המיטה נועדה לצורך השלמת כלים שנעשית על ידי או"א ואנו בקריאת שמע זו מכינים את הנשמה בעת השינה להצטרפות לזיווג הזה.
2. לימוד תורה לאחר חצות לילה נועד לתת צורה של אמונה להשתוקקויות שקיבלנו על ידי קריאת שמע שעל המיטה.
3. קריאת שמע של יוצר כאשר היא באה לפני הנץ החמה אם האדם הוא חסיד קדוש אינו צריך לומר קריאת שמע דקורבנות, ואז הוא מסמיך את תפילת עמידה מיד לאחר הנץ החמה וקריאת שמע דיוצר לפני הנץ החמה סמוך לה.
4. קריאת שמע דקורבנות נועדה להתעוררות של קריאת שמע שעל המיטה דהיינו לעורר את השלמת הכלים. הערה, הארי הקדוש לא דילג על קריאת שמע זו גם אם התפלל בהנץ החמה.
קריאת שמע דיוצר שאומרים לפני וסמוך לתפילת העמידה נועדה כהכנה לקבל אורות.
5. בתפילת העמידה מקבל את המוחין.
6. במנחה למרות שהסתלקו המוחין לאחר גמר התפילה נשאר שיור מהם במשך כל היום ועל שיעור זה שהוא ו"ק מקיים את תפילת מנחה. ואין צורך בקריאת שמע כי נשארים אורות משחרית.
7. בערבית לאחר שקיעת החמה וצאת הכוכבים מסתלקים כל האורות שהשגנו בשחרית מצד התלבשות אורות בכלים ולכן צריך קריאת שמע כמו זו דיוצר כדי למשוך שוב אורות.
8. לאחר מכן הולכים לישון ואומרים קריאה שמע שעל המיטה ושוב מתחיל יום חדש וסדר חדש.

תעס חלק יב – שיעור 25 – קע"ה –קע"ו
1. ק"ש שעל המיטה נועדה להשלמת כלים של העליונים שהוא כנגד זווג דנשיקין.

2. זווג זה עושים העליונים דהיינו או"א בסוד זווג חיך וגרון שלמדנו בחלק י'. ק"ש שעל המיטה עוזרת שהנשמה בעת השינה תצטרף לזווג העליון הזה.

3. זווג זה נעשה עד חצות לילה ובחצות לילה נגמר הזיווג.

4. הקימה בלילה ללמוד את תורת הנסתר היא התחברות דרך הפרטים לכלל של תורת נסתר זו שהוא הנקרא ממרחק תביא לחמה.

5. בהנץ החמה מסתלק כל האור הזה וע"י ק"ש דקורבנות מחדשים אותו. לכן צריך ק"ש זו ולא די בק"ש דיוצר.

6. ק"ש דיוצר היא כדי להעלות ביקוש ע"י אותם אח"פ שקיבלנו שהאח"פ הן כלי המעלה מן והגו"ע דתחתון הם המ"ן שהכלי מעלה לזווג.

7. הזיווג נעשה בשים שלום שהוא לצורך לידה והוא מוליד לפי כל התיקונים שעשינו לפני.

8. ישנה אפשרות לדלג על ק"ש דקורבנות זאת באם אומרים ק"ש דיוצר לפני הנץ החמה ואת התפילה מיד סמוך להנץ החמה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

תעס חלק יב – שיעור 25 – קע"ה –קע"ו
1. ק"ש שעל המיטה נועדה להשלמת כלים של העליונים שהוא כנגד זווג דנשיקין.

2. זווג זה עושים העליונים דהיינו או"א בסוד זווג חיך וגרון שלמדנו בחלק י'. ק"ש שעל המיטה עוזרת שהנשמה בעת השינה תצטרף לזווג העליון הזה.

3. זווג זה נעשה עד חצות לילה ובחצות לילה נגמר הזיווג.

4. הקימה בלילה ללמוד את תורת הנסתר היא התחברות דרך הפרטים לכלל של תורת נסתר זו שהוא הנקרא ממרחק תביא לחמה.

5. בהנץ החמה מסתלק כל האור הזה וע"י ק"ש דקורבנות מחדשים אותו. לכן צריך ק"ש זו ולא די בק"ש דיוצר.

6. ק"ש דיוצר היא כדי להעלות ביקוש ע"י אותם אח"פ שקיבלנו שהאח"פ הן כלי המעלה מן והגו"ע דתחתון הם המ"ן שהכלי מעלה לזווג.

7. הזיווג נעשה בשים שלום שהוא לצורך לידה והוא מוליד לפי כל התיקונים שעשינו לפני.

8. ישנה אפשרות לדלג על ק"ש דקורבנות זאת באם אומרים ק"ש דיוצר לפני הנץ החמה ואת התפילה מיד סמוך להנץ החמה.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב
1. למדנו בשיעור הקודם שביאה בגיל 9 ויום אינה להולדה למרות שהיא ביאה ורק ב 13 ויום אז ביאה יכולה להיות להולדה.
2. אגב לימוד על ביאה שהיא לצורך הולדה לימד אותנו בשיעור זה על הסדר עד הגעה לביאה זאת.
3. לפני ביאה להולדה חייב להיות זיווג מקדים שהוא זיווג לצורך עשיית הנקבה לכלי. שזה הכנה לקראת הביאה.
4. הכנה זו היא קריאת שמע שנעשה בעולמות העליונים שהם אבא ואמא שנקרא עולם הבא שאנו בקריאת שמע שעל המיטה מצרפים עצמנו בשינה לקריאת שמע זאת.
5. לאחר חצות לילה על ידי שהאדם לומד תורה יכול לחדש את אותה קריאת שמע שנשמתו עשתה בהצטרפות שלו לאבא ואמא בחצות ולכן אחרי חצות במשך הלילה עד בוקר צריך לקום ללמוד תורה.
6. יש נא חשיבות גדולה בשינה כדי שהנקבה שבכל אדם תחזור להיות בתולה כל יום מחדש.
7. הזיווג להולדה יהיה בתפילה בשים שלום.
8. ישנם ארבע קריאות שמע נלמד אותם בהמשך ואת התפקיד של כל אחת.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור
1. למדנו בשיעור הקודם שביאה בגיל 9 ויום אינה להולדה למרות שהיא ביאה ורק ב 13 ויום אז ביאה יכולה להיות להולדה.
2. אגב לימוד על ביאה שהיא לצורך הולדה לימד אותנו בשיעור זה על הסדר עד הגעה לביאה זאת.
3. לפני ביאה להולדה חייב להיות זיווג מקדים שהוא זיווג לצורך עשיית הנקבה לכלי. שזה הכנה לקראת הביאה.
4. הכנה זו היא קריאת שמע שנעשה בעולמות העליונים שהם אבא ואמא שנקרא עולם הבא שאנו בקריאת שמע שעל המיטה מצרפים עצמנו בשינה לקריאת שמע זאת.
5. לאחר חצות לילה על ידי שהאדם לומד תורה יכול לחדש את אותה קריאת שמע שנשמתו עשתה בהצטרפות שלו לאבא ואמא בחצות ולכן אחרי חצות במשך הלילה עד בוקר צריך לקום ללמוד תורה.
6. יש נא חשיבות גדולה בשינה כדי שהנקבה שבכל אדם תחזור להיות בתולה כל יום מחדש.
7. הזיווג להולדה יהיה בתפילה בשים שלום.
8. ישנם ארבע קריאות שמע נלמד אותם בהמשך ואת התפקיד של כל אחת.

תעס חלק יב – שיעור 23 – קע"א –קע"ב
1. למדנו בשיעור הקודם שכדי שביאתו של ז"א תהיה ביאה צריך להתקבל אור חסדים בדעת אולם לא די בכך אלא צריך גם שכל אור יתקבל במקומו.

2. בתשע ויום מתקבל חסד הדעת בכלי דדעת ולמרות זאת ביאתו זו אינה יכולה להוליד, מדוע?

3. החסדים אינם מגולים למטה מחזה אלא רק עד שליש עליון דת"ת ולכן רק בגיל י"ג ויום ביאתו תהיה ראויה להולדה היות ומקבל את החסדים גם למטה מחזה והם נקראים חסדים מגולים.

4. יש לחזור על המצגת שנשלחה לחברים וכל אחד ידע להסביר אותה על פה לחברו.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

תעס חלק יב – שיעור 23 – קע"א –קע"ב
1. למדנו בשיעור הקודם שכדי שביאתו של ז"א תהיה ביאה צריך להתקבל אור חסדים בדעת אולם לא די בכך אלא צריך גם שכל אור יתקבל במקומו.

2. בתשע ויום מתקבל חסד הדעת בכלי דדעת ולמרות זאת ביאתו זו אינה יכולה להוליד, מדוע?

3. החסדים אינם מגולים למטה מחזה אלא רק עד שליש עליון דת"ת ולכן רק בגיל י"ג ויום ביאתו תהיה ראויה להולדה היות ומקבל את החסדים גם למטה מחזה והם נקראים חסדים מגולים.

4. יש לחזור על המצגת שנשלחה לחברים וכל אחד ידע להסביר אותה על פה לחברו.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 22 |אלף קס"ט-ק"ע| הדף היומי
1. בגיל 9 ויום ביאתו של הז"א נקראת ביאה היות מאיר חסד הדעת בכלי הדעת תזא בסוד וידע אדם את אשתו.

2. לכאורה כבר בשנה השביעית מקבל את אור הדעת בגיל הפעוטות אולם רק עטרת היסוד ותפארת מאירים בדעת ולכן דעתו לא שלמה לביאה אלא רק כאשר חסד הדעת יאיר בדעת.

3. אגב כך שמספר לנו שצריך את גיל ט' ויום כדי שאור הדעת יאיר בדעת כך במצב זה כל שאר החסדים מאיר כל אחד בכלי המתאים לו בז"א בשונה ממה שהיה קודם והוא מטעם הופכיות כלים ואורות.

4. האם ביאתו של ז"א ב9 ויום יכולה גם להוליד ומה היא ביאה אם לא לצורך הולדה?

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 22 |אלף קס"ט-ק"ע| הדף היומי
1. בגיל 9 ויום ביאתו של הז"א נקראת ביאה היות מאיר חסד הדעת בכלי הדעת תזא בסוד וידע אדם את אשתו.

2. לכאורה כבר בשנה השביעית מקבל את אור הדעת בגיל הפעוטות אולם רק עטרת היסוד ותפארת מאירים בדעת ולכן דעתו לא שלמה לביאה אלא רק כאשר חסד הדעת יאיר בדעת.

3. אגב כך שמספר לנו שצריך את גיל ט' ויום כדי שאור הדעת יאיר בדעת כך במצב זה כל שאר החסדים מאיר כל אחד בכלי המתאים לו בז"א בשונה ממה שהיה קודם והוא מטעם הופכיות כלים ואורות.

4. האם ביאתו של ז"א ב9 ויום יכולה גם להוליד ומה היא ביאה אם לא לצורך הולדה?

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 22 |אלף קס"ט-ק"ע| הדף היומי
1. בגיל 9 ויום ביאתו של הז"א נקראת ביאה היות מאיר חסד הדעת בכלי הדעת תזא בסוד וידע אדם את אשתו.

2. לכאורה כבר בשנה השביעית מקבל את אור הדעת בגיל הפעוטות אולם רק עטרת היסוד ותפארת מאירים בדעת ולכן דעתו לא שלמה לביאה אלא רק כאשר חסד הדעת יאיר בדעת.

3. אגב כך שמספר לנו שצריך את גיל ט' ויום כדי שאור הדעת יאיר בדעת כך במצב זה כל שאר החסדים מאיר כל אחד בכלי המתאים לו בז"א בשונה ממה שהיה קודם והוא מטעם הופכיות כלים ואורות.

4. האם ביאתו של ז"א ב9 ויום יכולה גם להוליד ומה היא ביאה אם לא לצורך הולדה?

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 21 |אלף קס"ז-קס"ח| הדף היומי
תע"ס חלק יב' עמודים אלף קסז-קסח – שיעור 21
1. בשיעור הקודם למדנו על כניסת אור נצח הוד בשנה השלישית והרביעית של זעיר אנפין.
2. בשיעור זה אנו לומדים על כניסת האורות של ג"ר דרוח עם לבושי מוחין לז"א מהשנה החמישית עד העשירית.
3. כל אור שמתקבל מהעליון לתחתון מתקבל עם לבוש מוחין ותמיד בכלי הגבוה של התחתון.
4. שמתקבל אור נוסף שהוא גבוה יותר הוא גם מתקבל בכלי העליון של התחתון שהוא מפנה את האור שקיבל קודם לכלי יותר נמוך וכן הלאה, שהוא סוד הופכיות כלים ואורות.
5. בשנה החמישית והשישית מקבל את האורות חסד וגבורה בלבושי המוחין של שליש אמצעי של נצח והוד בכלים של חכמה ובינה של זעיר אנפין כאשר האורות שהיו שמה שהם נצח והוד יורדים לחסד וגבורה של ז"א.
6. השנה השביעית היא מיוחדת וכבר ביום הראשון של השנה השביעית מתקבל אור של עטרת היסוד בכלי של הדעת והוא נקרא גיל עונת הפעותות, היות ומתחילה להיות דעת לרוחניות של התחתון.
7. בשנים שמיני תשיעי ועשירי מקבל את אור חכמה בינה ודעת עם לבושי המוחין של שליש עליון דנה"י בכלים של חב"ד דז"א כאשר האורות שהיו שמה שהם חג"ת יורדים למקום חג"ת והאורות נצח הוד שהיו בחסד גבורה יורדים לנצח הוד.
8. לאחר שגמר לקבל את כל הג"ר דרוח כדי להתחיל לקבל את אור הנשמה צריך לעשות זיווג חדש הנקרא גם עיבור ג' או ליתר דיוק צריך לומר שהוא זיווג ב' של עיבור ב'.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 21 |אלף קס"ז-קס"ח| הדף היומי
תע"ס חלק יב' עמודים אלף קסז-קסח – שיעור 21
1. בשיעור הקודם למדנו על כניסת אור נצח הוד בשנה השלישית והרביעית של זעיר אנפין.
2. בשיעור זה אנו לומדים על כניסת האורות של ג"ר דרוח עם לבושי מוחין לז"א מהשנה החמישית עד העשירית.
3. כל אור שמתקבל מהעליון לתחתון מתקבל עם לבוש מוחין ותמיד בכלי הגבוה של התחתון.
4. שמתקבל אור נוסף שהוא גבוה יותר הוא גם מתקבל בכלי העליון של התחתון שהוא מפנה את האור שקיבל קודם לכלי יותר נמוך וכן הלאה, שהוא סוד הופכיות כלים ואורות.
5. בשנה החמישית והשישית מקבל את האורות חסד וגבורה בלבושי המוחין של שליש אמצעי של נצח והוד בכלים של חכמה ובינה של זעיר אנפין כאשר האורות שהיו שמה שהם נצח והוד יורדים לחסד וגבורה של ז"א.
6. השנה השביעית היא מיוחדת וכבר ביום הראשון של השנה השביעית מתקבל אור של עטרת היסוד בכלי של הדעת והוא נקרא גיל עונת הפעותות, היות ומתחילה להיות דעת לרוחניות של התחתון.
7. בשנים שמיני תשיעי ועשירי מקבל את אור חכמה בינה ודעת עם לבושי המוחין של שליש עליון דנה"י בכלים של חב"ד דז"א כאשר האורות שהיו שמה שהם חג"ת יורדים למקום חג"ת והאורות נצח הוד שהיו בחסד גבורה יורדים לנצח הוד.
8. לאחר שגמר לקבל את כל הג"ר דרוח כדי להתחיל לקבל את אור הנשמה צריך לעשות זיווג חדש הנקרא גם עיבור ג' או ליתר דיוק צריך לומר שהוא זיווג ב' של עיבור ב'.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 21 |אלף קס"ז-קס"ח| הדף היומי
תע"ס חלק יב' עמודים אלף קסז-קסח – שיעור 21
1. בשיעור הקודם למדנו על כניסת אור נצח הוד בשנה השלישית והרביעית של זעיר אנפין.
2. בשיעור זה אנו לומדים על כניסת האורות של ג"ר דרוח עם לבושי מוחין לז"א מהשנה החמישית עד העשירית.
3. כל אור שמתקבל מהעליון לתחתון מתקבל עם לבוש מוחין ותמיד בכלי הגבוה של התחתון.
4. שמתקבל אור נוסף שהוא גבוה יותר הוא גם מתקבל בכלי העליון של התחתון שהוא מפנה את האור שקיבל קודם לכלי יותר נמוך וכן הלאה, שהוא סוד הופכיות כלים ואורות.
5. בשנה החמישית והשישית מקבל את האורות חסד וגבורה בלבושי המוחין של שליש אמצעי של נצח והוד בכלים של חכמה ובינה של זעיר אנפין כאשר האורות שהיו שמה שהם נצח והוד יורדים לחסד וגבורה של ז"א.
6. השנה השביעית היא מיוחדת וכבר ביום הראשון של השנה השביעית מתקבל אור של עטרת היסוד בכלי של הדעת והוא נקרא גיל עונת הפעותות, היות ומתחילה להיות דעת לרוחניות של התחתון.
7. בשנים שמיני תשיעי ועשירי מקבל את אור חכמה בינה ודעת עם לבושי המוחין של שליש עליון דנה"י בכלים של חב"ד דז"א כאשר האורות שהיו שמה שהם חג"ת יורדים למקום חג"ת והאורות נצח הוד שהיו בחסד גבורה יורדים לנצח הוד.
8. לאחר שגמר לקבל את כל הג"ר דרוח כדי להתחיל לקבל את אור הנשמה צריך לעשות זיווג חדש הנקרא גם עיבור ג' או ליתר דיוק צריך לומר שהוא זיווג ב' של עיבור ב'.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 20 |אלף קס"ה-קס"ו| הדף היומי

1. מהעליון ניתן לתחתון גם אורות וגם לבושי מוחין. והם ניתנים לכלים של התחתון.

2. עד ב' שנים מקבל את הצ' דצ' דצלם שבו הוא מקבל רק נפש רוח דרוח.

3. את הל-מ' ד-צ' דצלם שהם הג"ר דרוח מקבל משנה הג' עד שנה הט'.

4. כל אור שניתן מהעליון לתחתון מתקבל בלבוש מוחין לכלי של התחתון.

5. מעתה אנו מתחילים ללמוד בכל אחת מהשנים מהשנה הג' עד שנה הט' איזה אור מתקבל באיזה לבוש ולאיזה כלי.

6. בשנה הג' מתקבל אור הנצח בלבוש מוחין של שליש תחתון דנצח לכלי של חכמה של ז"א.

7. בשנה הד' מתקבל אור ההוד בלבוש מוחין של שליש תחתון דהוד לכלי דבינה דז"א.

סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות -חלק י"ב שיעור 20 |אלף קס"ד-קס"ה| הדף היומי

1. מהעליון ניתן לתחתון גם אורות וגם לבושי מוחין. והם ניתנים לכלים של התחתון.

2. עד ב' שנים מקבל את הצ' דצ' דצלם שבו הוא מקבל רק נפש רוח דרוח.

3. את הל-מ' ד-צ' דצלם שהם הג"ר דרוח מקבל משנה הג' עד שנה הט'.

4. כל אור שניתן מהעליון לתחתון מתקבל בלבוש מוחין לכלי של התחתון.

5. מעתה אנו מתחילים ללמוד בכל אחת מהשנים מהשנה הג' עד שנה הט' איזה אור מתקבל באיזה לבוש ולאיזה כלי.

6. בשנה הג' מתקבל אור הנצח בלבוש מוחין של שליש תחתון דנצח לכלי של חכמה של ז"א.

7. בשנה הד' מתקבל אור ההוד בלבוש מוחין של שליש תחתון דהוד לכלי דבינה דז"א.