1. כל פרצוף שנולד מהעליון שלו בעולם האצילות נולד על ידי היחס שנקרא אחים בכורים בין הנה"י דעליון לגלגתא ועיניים דתחתון.

2. לצורך הקטנות של כל פרצוף העליון הוא זה שמעלה אותו ללא צורך בביקוש או רצון התחתון, היות ונולד בו רק גוף ועל גוף כן יש כפייה ולא צריך את בחירת התחתון.

3. לצורך הגדלות הנקרא מוחין ונקרא רוחניות צריך את רצון התחתון שיעלה למ"ן היות ואין כפייה ברוחניות וגדלות נקראת רוחניות.

4. ברוחניות הזו שנקראת גדלות ישנם ג' מדרגות נשמה חיה ויחידה ובכל אחת מהם צריך להתקיים הסדר של ב' סוגי הקשרים של אחים בכורים של קטנות וגדלות בכל אחד ממדרגות אלו.

5. ישנם ג' בחינות של גדלות נשמה חיה ויחידה ורק הם נקראים מוחין, ומה שאנו אומרים מוחין דקטנות זה רק שם מושאל.

6. ישנם ג' בחינות נה"י דעליון המתחברים עם התחתון א- מצד ההשתוקקות דהיינו אח"פ דכלים של העליון המחוברים לגלגלתא ועיניים דתחתון. ב- לבושי מוחין שהם אח"פ דראש דעליון הנקרא צלם שעושה זיווג בשביל התחתון ומעביר לו את בחינת אח"פ אלו. ג- היחס בפרצופים הפרטיים של כל מדרגה שהם עיבור יניקה נשמה חיה ויחידה.

7. בשיעור הבא ניגע יותר ביחסים הפנימיים של כל פרצוף

1. כל פרצוף שנולד מהעליון שלו בעולם האצילות נולד על ידי היחס שנקרא אחים בכורים בין הנה"י דעליון לגלגתא ועיניים דתחתון.

2. לצורך הקטנות של כל פרצוף העליון הוא זה שמעלה אותו ללא צורך בביקוש או רצון התחתון, היות ונולד בו רק גוף ועל גוף כן יש כפייה ולא צריך את בחירת התחתון.

3. לצורך הגדלות הנקרא מוחין ונקרא רוחניות צריך את רצון התחתון שיעלה למ"ן היות ואין כפייה ברוחניות וגדלות נקראת רוחניות.

4. ברוחניות הזו שנקראת גדלות ישנם ג' מדרגות נשמה חיה ויחידה ובכל אחת מהם צריך להתקיים הסדר של ב' סוגי הקשרים של אחים בכורים של קטנות וגדלות בכל אחד ממדרגות אלו.

5. ישנם ג' בחינות של גדלות נשמה חיה ויחידה ורק הם נקראים מוחין, ומה שאנו אומרים מוחין דקטנות זה רק שם מושאל.

6. ישנם ג' בחינות נה"י דעליון המתחברים עם התחתון א- מצד ההשתוקקות דהיינו אח"פ דכלים של העליון המחוברים לגלגלתא ועיניים דתחתון. ב- לבושי מוחין שהם אח"פ דראש דעליון הנקרא צלם שעושה זיווג בשביל התחתון ומעביר לו את בחינת אח"פ אלו. ג- היחס בפרצופים הפרטיים של כל מדרגה שהם עיבור יניקה נשמה חיה ויחידה.

7. בשיעור הבא ניגע יותר ביחסים הפנימיים של כל פרצוף

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

תלמוד עשר הספירות חלק י' 
1. עשינו חזרה באותיות שלמעלה מאות לז עד מד ששם למדנו את ההבדל בין גר דבינה שנקרא לעתיד לבוא לבין זת דבינה דעולם האצילות שנקרא עולם הבא
2. לעתיד לבוא שהם אוא עלאין אינם מושגים אלא בגמר התיקון וכל מה שאפשר לקבל משם זה רק בהתבטלות שנקראים חסדים מכוסים שאין ביטוי לעצמיות במקום זה. לעומת זאת בישסות שנקרא עולם הבא יכול להיות ביטוי כלפי התחתונים ולכן  תבונה דישסות מתפשטת גם לתחתונים שהוא בסוד עולם הולך ובא.
3. באות מד התחלנו ללמוד הקדמה לצורך הבנת העיבור דזא בהקדמה זו למדנו ב' נושאים א'- לידת פרצוף שמתקיים עי עליית רשימות לעליון זיווג על רשימות אלו במקום העליון והכר הרשימות שבאו מהתחתון ובעקבות כך ירידתם למקום הגוף שזה גם לידתם. ב'- בעולם האצילות יש תוספת של עיבור שמתקיים בזכות התהליך הנקרא אחים בכורים בו העליון מעלה את התחתון לעלי עליון בזכות הקשר של אחפ דעליון במצב הקטנות עם גלגלתא ועיניים דתחתון שלשם נפלו האחפ דעליון במצב הקטנות. בעלי עליון אין התחתון מתעבר אבל העליון מקבל אורות גם בשבילו וכשיורד למקומו מעבר את התחתון מוליד אותו למקומו ונותן לו לאט לאט את האורות שקיבל עבורו במקום העלי עליון.

גדרות
שמות אלקים =אחורים מחזה ולמטה דא"א
סומך = בחי' הסמך מחזה ולמעלה דא"א
נופל = בחי' ם ' מחזה ולמטה דא"א
הויה דע"ב = אבא עלאה = 72
אהיה דיודין = אמא עלאה = קס"א =161
או"א עלאין = זכור =רגל = 233
ק"ך צירופי אלקים = ל' * ד' = ל* תנה"י דאמא עלאה = 120
ק"ך צירופי אלקים = כ"ד *ה'= כ"ד * גתנה"י דשיסו"ת=כל פעם מתחילים את שם האלקים עם אות אחרת ולכל אות שמחילים איתה יש כ"ד צירופים =120
ד פעמים ל' – מרמז על דל שהוא אחורים דאמא עלאה .הרב הסביר כי זה רומז על חוסר האמונה שהיא הדלות .
בוכ"ו = הבחינה היותר עבה מבחינת אהיה והוא יוצא ע"י שמתקדמים באות אחת וכידוע ליודעי ח"ן כי שהאותיות הם רומזות על דין .
בוכ"ו = דל=34= אחורים דבינה עלאה לעומת אהיה שהוא פנים דאמא עלאה .
משה = אלהים *4 +הכולל = בשג"ם = 345
קפ"ד = מקדם =פק"ד = היוה דע"ב בריבוע ( יוד, יוד הי,יוד הי ויו,יוד הי ויו הי.) = 184 בחי' פנים דיש"ס רומז כי ע"י הפנים שלו פקד אותה וזה בחי' מקדם שרומז כי אחורים דאבא עלאה אצל יש"ס הוא פנים.
קדמ"ת =קדמת= אחורים דאהיה דיודין (אלף, אלף הי, אלף הי יוד, אלף הי יוד הי.) = 544 בחי' פנים דתבונה
תשכ"ח =דפ"ק +קדמת=מקדם +קדמת =728
מ"ס = קליפה הגורמת לשכחה – התיקון של הקליפה הוא ע"י ששונה לא רק ק' פעמים שהוא גי' מ"ס אלא ק"א פעמים ואילו באו"א אין אחיזה בכלל לקליפה הזו לכן נקרא שם זכור
ת"ל = ה' * אלוקים
תבונה = ת"ל + בוכו + הכולל = לרמז שבתבונה נכלל שורש הדינים וגם כל ה"ך צירופי אלוקים

תלמוד עשר הספירות חלק י'
1. עשינו חזרה באותיות שלמעלה מאות לז עד מד ששם למדנו את ההבדל בין גר דבינה שנקרא לעתיד לבוא לבין זת דבינה דעולם האצילות שנקרא עולם הבא
2. לעתיד לבוא שהם אוא עלאין אינם מושגים אלא בגמר התיקון וכל מה שאפשר לקבל משם זה רק בהתבטלות שנקראים חסדים מכוסים שאין ביטוי לעצמיות במקום זה. לעומת זאת בישסות שנקרא עולם הבא יכול להיות ביטוי כלפי התחתונים ולכן תבונה דישסות מתפשטת גם לתחתונים שהוא בסוד עולם הולך ובא.
3. באות מד התחלנו ללמוד הקדמה לצורך הבנת העיבור דזא בהקדמה זו למדנו ב' נושאים א'- לידת פרצוף שמתקיים עי עליית רשימות לעליון זיווג על רשימות אלו במקום העליון והכר הרשימות שבאו מהתחתון ובעקבות כך ירידתם למקום הגוף שזה גם לידתם. ב'- בעולם האצילות יש תוספת של עיבור שמתקיים בזכות התהליך הנקרא אחים בכורים בו העליון מעלה את התחתון לעלי עליון בזכות הקשר של אחפ דעליון במצב הקטנות עם גלגלתא ועיניים דתחתון שלשם נפלו האחפ דעליון במצב הקטנות. בעלי עליון אין התחתון מתעבר אבל העליון מקבל אורות גם בשבילו וכשיורד למקומו מעבר את התחתון מוליד אותו למקומו ונותן לו לאט לאט את האורות שקיבל עבורו במקום העלי עליון.

גדרות
שמות אלקים =אחורים מחזה ולמטה דא"א
סומך = בחי' הסמך מחזה ולמעלה דא"א
נופל = בחי' ם ' מחזה ולמטה דא"א
הויה דע"ב = אבא עלאה = 72
אהיה דיודין = אמא עלאה = קס"א =161
או"א עלאין = זכור =רגל = 233
ק"ך צירופי אלקים = ל' * ד' = ל* תנה"י דאמא עלאה = 120
ק"ך צירופי אלקים = כ"ד *ה'= כ"ד * גתנה"י דשיסו"ת=כל פעם מתחילים את שם האלקים עם אות אחרת ולכל אות שמחילים איתה יש כ"ד צירופים =120
ד פעמים ל' – מרמז על דל שהוא אחורים דאמא עלאה .הרב הסביר כי זה רומז על חוסר האמונה שהיא הדלות .
בוכ"ו = הבחינה היותר עבה מבחינת אהיה והוא יוצא ע"י שמתקדמים באות אחת וכידוע ליודעי ח"ן כי שהאותיות הם רומזות על דין .
בוכ"ו = דל=34= אחורים דבינה עלאה לעומת אהיה שהוא פנים דאמא עלאה .
משה = אלהים *4 +הכולל = בשג"ם = 345
קפ"ד = מקדם =פק"ד = היוה דע"ב בריבוע ( יוד, יוד הי,יוד הי ויו,יוד הי ויו הי.) = 184 בחי' פנים דיש"ס רומז כי ע"י הפנים שלו פקד אותה וזה בחי' מקדם שרומז כי אחורים דאבא עלאה אצל יש"ס הוא פנים.
קדמ"ת =קדמת= אחורים דאהיה דיודין (אלף, אלף הי, אלף הי יוד, אלף הי יוד הי.) = 544 בחי' פנים דתבונה
תשכ"ח =דפ"ק +קדמת=מקדם +קדמת =728
מ"ס = קליפה הגורמת לשכחה – התיקון של הקליפה הוא ע"י ששונה לא רק ק' פעמים שהוא גי' מ"ס אלא ק"א פעמים ואילו באו"א אין אחיזה בכלל לקליפה הזו לכן נקרא שם זכור
ת"ל = ה' * אלוקים
תבונה = ת"ל + בוכו + הכולל = לרמז שבתבונה נכלל שורש הדינים וגם כל ה"ך צירופי אלוקים

תלמוד עשר הספירות חלק י'
1. עשינו חזרה באותיות שלמעלה מאות לז עד מד ששם למדנו את ההבדל בין גר דבינה שנקרא לעתיד לבוא לבין זת דבינה דעולם האצילות שנקרא עולם הבא
2. לעתיד לבוא שהם אוא עלאין אינם מושגים אלא בגמר התיקון וכל מה שאפשר לקבל משם זה רק בהתבטלות שנקראים חסדים מכוסים שאין ביטוי לעצמיות במקום זה. לעומת זאת בישסות שנקרא עולם הבא יכול להיות ביטוי כלפי התחתונים ולכן תבונה דישסות מתפשטת גם לתחתונים שהוא בסוד עולם הולך ובא.
3. באות מד התחלנו ללמוד הקדמה לצורך הבנת העיבור דזא בהקדמה זו למדנו ב' נושאים א'- לידת פרצוף שמתקיים עי עליית רשימות לעליון זיווג על רשימות אלו במקום העליון והכר הרשימות שבאו מהתחתון ובעקבות כך ירידתם למקום הגוף שזה גם לידתם. ב'- בעולם האצילות יש תוספת של עיבור שמתקיים בזכות התהליך הנקרא אחים בכורים בו העליון מעלה את התחתון לעלי עליון בזכות הקשר של אחפ דעליון במצב הקטנות עם גלגלתא ועיניים דתחתון שלשם נפלו האחפ דעליון במצב הקטנות. בעלי עליון אין התחתון מתעבר אבל העליון מקבל אורות גם בשבילו וכשיורד למקומו מעבר את התחתון מוליד אותו למקומו ונותן לו לאט לאט את האורות שקיבל עבורו במקום העלי עליון.

הגדרות
שמות אלקים =אחורים מחזה ולמטה דא"א
סומך = בחי' הסמך מחזה ולמעלה דא"א
נופל = בחי' ם ' מחזה ולמטה דא"א
הויה דע"ב = אבא עלאה = 72
אהיה דיודין = אמא עלאה = קס"א =161
או"א עלאין = זכור =רגל = 233
ק"ך צירופי אלקים = ל' * ד' = ל* תנה"י דאמא עלאה = 120
ק"ך צירופי אלקים = כ"ד *ה'= כ"ד * גתנה"י דשיסו"ת=כל פעם מתחילים את שם האלקים עם אות אחרת ולכל אות שמחילים איתה יש כ"ד צירופים =120
ד פעמים ל' – מרמז על דל שהוא אחורים דאמא עלאה .הרב הסביר כי זה רומז על חוסר האמונה שהיא הדלות .
בוכ"ו = הבחינה היותר עבה מבחינת אהיה והוא יוצא ע"י שמתקדמים באות אחת וכידוע ליודעי ח"ן כי שהאותיות הם רומזות על דין .
בוכ"ו = דל=34= אחורים דבינה עלאה לעומת אהיה שהוא פנים דאמא עלאה .
משה = אלהים *4 +הכולל = בשג"ם = 345
קפ"ד = מקדם =פק"ד = היוה דע"ב בריבוע ( יוד, יוד הי,יוד הי ויו,יוד הי ויו הי.) = 184 בחי' פנים דיש"ס רומז כי ע"י הפנים שלו פקד אותה וזה בחי' מקדם שרומז כי אחורים דאבא עלאה אצל יש"ס הוא פנים.
קדמ"ת =קדמת= אחורים דאהיה דיודין (אלף, אלף הי, אלף הי יוד, אלף הי יוד הי.) = 544 בחי' פנים דתבונה
תשכ"ח =דפ"ק +קדמת=מקדם +קדמת =728
מ"ס = קליפה הגורמת לשכחה – התיקון של הקליפה הוא ע"י ששונה לא רק ק' פעמים שהוא גי' מ"ס אלא ק"א פעמים ואילו באו"א אין אחיזה בכלל לקליפה הזו לכן נקרא שם זכור
ת"ל = ה' * אלוקים
תבונה = ת"ל + בוכו + הכולל = לרמז שבתבונה נכלל שורש הדינים וגם כל ה"ך צירופי אלוקים

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧

1. אנו מזהים בד' בחינות דאור ישר שבבינה יש ב' מיני חסדים, חסד הא' שלה הוא שלם והוא נמצא בגר דבינה, ואילו חסד הב' שלה הוא בלתי שלם ונמצא בזת דבינה שלה הנקרא ישסות.

2. חכמה בסופה שהיא בחינת המלכות דוחה את החכמה ורוצה להיות משפיעה ולכן מקבלת את אור של חסד הא', אולם יש לנו להבדיל שעצם הבינה באה ממלכות דחכמה וחסד הא' זה רק האור שמתלבש בעצם הבינה.

3. אוא מלבישים על הגרון דאריך ששם נוהג חסד הא' שאינו רוצה חכמה ולכן הקרומא דא שמונע חכמה לא משפיע עליהם לצאת לחוסר שלמות.

4. ישסות הוא פרצוף שיוצא על זת דבינה שיוצא מתחת לחזה שמשם כבר מתחילה השפעת הקרומא דא שמורגש חיסרון החכמה היות ובישסות שמקבלת חסד הב' שהם חסדים בלתי שלמים מורגש החיסרון בחכמה ולכן ישסות הוא בחינת וק ולא גר

5. למדנו עמקות ברעיון של חלוקת אוא וישסות לב' פרצופים וכל זה כדי להבין את היחס ביניהם לצורך עיבור הזא שהוא העניין שלנו בלימוד זה

❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
❡
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
❧