אתר הבית- http://hasulam.co.il
אתר ספר הרב: http://parasha.pw
פייס הרב: http://adamsinay.net
הזוהר היומי: http://zoharyomi.net
אתר התע"ס: http://kab.li
חנות ספרי קבלה: http://kabbala.co
קורסים נבחרים: http://moodle.hasulam.co.il
קבלה למתחיל: http://goo.gl/zGAtcv
טיפ זוגי קבלי: https://goo.gl/cg1T8Y
ניוזלטר שבועי: http://goo.gl/uQl5qR
אפליקציית הסולם: http://www.hasulam.co.il/ap
הרב אדם סיני: http://goo.gl/B4Pfwl
צור קשר: http://goo.gl/81NR6h
פייסבוק –
http://facebook.com/hasulams
תע"ס – ספרו היסודי של מר"ן בעל "הסולם" על כתבי האר"י הקדוש.
בעמוד ק"ג אנו מבחינים בב' רצונות על פי מה שלמדנו בעמודים הקודמים. מצד אחד רצון למשוך את כל האור עם הרצון לקבל שהבורא ברא בנברא ומצד שני רצון לייתר דבקות כפי שהנברא בחר. לכן כאשר מגיע האור מאין סוף על ידי הביקוש של הנברא המסך מעכב על האור שלא יכנס לכלי הקבלה (בחינה הד'). מציאות זו נבחנת למציאות של "הכאה" בין האור שנמשך בעקבות הרצון לקבל לבין כח ההתנגדות שבמסך שנמשך בעקבות הרצון לייתר דבקות. נשים לב שהרצון של האדם לייתר דבקות חייב להיות חזק וברור כדי שלא יגבור עליו הרצון שלו לאושר.
על ידי המסך שמסרב לקבל בצורה אנוכית ודוחה את האור נבנים כלים חדשים שהם כלים של אור חוזר, שאור זה עולה ומלביש את ג' הבחינות הקודמות לבחינה ד' זו. בכך משתשמשים בהשתוקקות לקבל כחומר גלם לבניית כלים חדשים שהם כלים של אהבה.
כלים אלו הם רק כלים "בכח" הנמצאים בראש ולא בפועל ממש שזה יהיה רק בגוף. על פי כמה כלים אלו שהצלחנו לבנות בראש לפי זה יוכל להתפשט אור מהמסך ולמטה בכלי מלכות.
עולם האצילות הוא הראש ובמלכות שלו עומד המסך, ובו נעשה תהליך זה. מתחתיו בעולמות בריאה יצירה ועשיה יתקבל מעט אור, על פי הכלים של אור חוזר שנבנו באצילות.
שיעור שמע:
"הסולם"- http://hasulam.co.il
בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams
תע"ס – ספרו היסודי של מר"ן בעל "הסולם" על כתבי האר"י הקדוש.
בעמוד ק"ב, לאחר שלמדנו אתמול שהרצון עובר תהליך התעבות של ד' בחינות ורק הבחינה הד' שהיא ההשתוקקות השלימה היא כלי הראוי לקבל את האור, היום אנו לומדים שעל בחינה ד' זו רוכב המסך ומעכב את האור מלהתקבל בתוכה, זה מכיוון שיש עליה צמצום שהרי אם נקבל בה את האור נקבל בצורה אנוכית ונהיה בפרוד מהבורא.
כך גם בכל אחד מאיתנו יש נקודת התגברות כזאת של מסך שעומדת על הפרטיות שלנו, ואנו צריכים לעורר אותה ולפעול איתה ולא להסכים אפילו לעורר תאווה שבאה כדי למלאת את הסיפוק האישי שלנו, וכל שכן שלא לקבל בה אור. מחר בעזרת ה' נלמד על הכלי החדש שניתן לקבל בו את האור.
שיעור שמע:
תע"ס – ספרו היסודי של מר"ן בעל "הסולם" על כתבי האר"י הקדוש.
בעמוד ק"א אנו מתחילים בעזרת ה' יתברך את חלק ג' בתע"ס. חלק זה נעסוק באופן כללי באור ישר ובאור חוזר, ונתחיל בפרק א' שבו נעסוק בד' הבחינות שבעוביות.
בהתחלה הנברא הוא בבחינת עיבור בתוך האור, כלומר שאין לו הרגש עצמי אלא הוא נקודה שבטלה אל האור כנר הבטל בפני אבוקה. נקודת רצון זו עוברת תהליך ובו ד' בחינות. ג' הבחינות הראשונות גורמות לבחינה הד' להתהוות ככלי שלם, כלומר כרצון פרטי המרגיש ההשתוקקות העצמית השלימה לקבל את כל האור.
חשוב שנשים לב שהשינוי נעשה בהשתוקקות של הרצון לאור אבל באור עצמו אין שינוי.
בכלי זה שנוצר יתלבש אחר כך "העצמות" שהוא אור החכמה, שהרי האור יכול להתגלות לנברא רק דרך הרצון שבו לקבל את האור. לכן בכל עולם נראה שיש בחינת עצמות שהוא האור ובחינת כלים שהם הרצון לקבל.
שיעור שמע:
6
תע"ס – ספרו היסודי של מר"ן בעל "הסולם" על כתבי האר"י הקדוש.
לאחר שסיימנו את חלק ב' התחלנו ללמוד חלק מ"התשובות לשאלות" שבעמוד צ"ג.
למדנו שהכלי שבא"ס נברא "יש מאין" והוא שם כ"נקודה" שאין לה הרגש עצמי. כלי זה הוא המקור לכלים דעיגולים.
בעיגולים אלו שהתגלו לאחר הצמצום ישנם "רשימות". הרשימות האלו הם הזיכרון וההרגשה שלהם מהאור שהיה להם בא"ס ועכשיו הוא חסר להם. מכיוון שכך, העיגולים הם השורש לכל הכלים שבעולמות, כי כלי פרושו רצון מורגש בשונה מהנקודה שהייתה בא"ס ששמה הרצון היה מלא באור ללא הרגש עצמי, ואולם מצד האור נאמר שהאור שבא"ס הוא גם השורש לכל האורות שבעולמות.
לאחר הצמצום נתגלו העיגולים כ"זה בתוך זה", כלומר כסיבה המסובבת וגורמת ליציאת העיגול הבא אחריה, אבל בא"ס עוד לא נבחן סדר כזה מכיוון שעוד לא היה הרגש לכלי.
בנוסף, למדנו שהמלכות היא המקור לאור החוזר, והמסך הוא השורש לאור החוזר. כך שלאחר שג' הבחינות הקודמות הנחשבות עדיין לאור גרמו ליציאת הבחינה הד' שהיא כלי שיש בו השתוקקות שלימה לאור הרי שעל השתוקקות זו שבמלכות יש מסך השולט שעושה חשבון כמה אור יכול להכנס למדרגה מתוך אהבה ולא מתוך רצון אנוכי. מסך זה נגרם בעקבות צמצום הא' שנעשה על הבחי"ד.
שיעור שמע:
"הסולם"- http://hasulam.co.il
בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams
6
תע"ס – ספרו היסודי של מר"ן בעל "הסולם" על כתבי האר"י הקדוש.
בעמודים פ"א ופ"ב אנו מתחילים את פרק י' העוסק בעניין הזיווג דהכאה.
המושג זיווג דהכאה לכאורה אינו הגיוני. כי זיווג מורה על עניין של חיבור וקשר ואילו הכאה מורה על עניין של דחייה ופרוד. אבל צריך להבין שבעצם מדובר כאן על ב' כוחות הפועלים בכלי כדי לקבל את האור בצורה הנכונה.
מצד אחד יש את "הכח המושך" שהוא מהעוביות שבמסך המושכת את האור, ומצד שני יש את "הכח הדוחה" שהוא מהקושיות שבמסך הדוחה את האור.
כדי שתהיה אהבה צריך "למשוך" את האור מהבורא אך עיקר מה שמייצר את האהבה הוא "הכח הדוחה" את האור, כלומר הסירוב לקבל שנותן את האפשרות לקבל בצורה נכונה. כח זה של הדחייה הוא הכח של "יראת שמים" שהיא התנועה שהאדם עושה כדי לייצר את הקשר עם הבורא.
לכן, אע"פ שאלו ב' כוחות הופכיים זה לזה מכל מקום הם פועלים יחד בשליטה אחת, ועוד שהם שקולים זה לזה כי אם כח הדחייה היה גדול מכח המשיכה לא היה אפשר לקבל את האור, ואם כח המשיכה היה גדול מכח הדחייה הרי שקבלת האור הייתה בדרך של בליעת האור בצורה אנוכית.
בכך בעזרת ה' יתברך סיימנו את פרק י', ואת כל חלק ב' בתלמוד עשר הספירות.
שיעור שמע:
"הסולם"- http://hasulam.co.il
בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams
תע"ס – ספרו היסודי של מר"ן בעל "הסולם" על כתבי האר"י הקדוש.
בעמוד פ' אנו ממשיכים בפירוט של התכללות הספירות זו מזו על ידי האור ישר ועל ידי האור חוזר. האור ישר נותן את צד ההתפשטות, והאור חוזר נותן את צד ההתגברות, כך שבכל ספירה יש את האיזון המתאים לה הבנוי משתיהם. לכאורה לא מובן מהו השוני שבין ספירה מסויימת הנמצאת בכמה מקומות שונים, כלומר – למשל אם ניקח את ספירת הבינה, מהו ההבדל בין בינה שבתוך ספירת הכתר לבינה הנמצאת בתוך ספירת החכמה הרי גם בזו וגם בזו עוברים שבע בחינות דאור ישר ושלוש של אור חוזר? אלא שההבדל נובע מסוג האור שמתקבל באותו המקום. כי בכלי הבינה שבספירת הכתר יתקבל אור גדול יותר מאשר האור שמתקבל בכלי הבינה שבספירת החכמה.
שיעור שמע:
"הסולם"- http://hasulam.co.il
בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams
תע"ס – ספרו היסודי של מר"ן בעל "הסולם" על כתבי האר"י הקדוש.
בעמוד ע"ט אנו ממשיכים לעסוק בעניין התכללות הספירות כך שכל ספירה, תהיה במקום שתהיה, מתחלקת לעשר ספירות, וכן כל אחת מהעשר ספירות שבתוכה מתחלקות לעשר ספירות וכו' עד אין קץ.
שיעור שמע:
"הסולם"- http://hasulam.co.il
בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams
תע"ס – ספרו היסודי של מר"ן בעל "הסולם" על כתבי האר"י הקדוש.
בעמוד ע"ח לומדים שעל ידי ההתככלות של כל ספירה בתוכה גם מבחינות האור ישר וגם מבחינות האור חוזר יש לכל ספירה עשר ספירות. כך לדוגמא לכתר יש תשע ספירות של אור ישר כיוון שאחד מהאור ישר שמבחינתו עצמו ועוד שמונה שעוברים דרכו לספירות התחתונות עד יסוד (מלכות לא מקבלת אור ישר), ויש בו עוד ספירה אחת מאור חוזר שמגיע מהמלכות, וכך יש בו עשר ספירות. בחכמה יש שמונה מאור ישר ושתים מאור חוזר, וכן הלאה בכל ספירה שבכל מקום — יש עשר ספירות.
כל ספירה היא יחידנית כי יש בה התכללות מסויימת שאינה באחרות כך שלדוגמא כתר שבתוך הנצח שבהוד שונה מאשר הכתר שבחכמה וכד'.
כל ספירה היא שלימה כי יש בה איזון בין אור ישר שהוא צד ההתפשטות לבין האור החוזר שהוא צד ההתגברות. איזון זה צריך להיות גם אצל כל אחד מאיתנו ואותו צריך לקיים ע"י שנקנה בינה יציבה.
שיעור שמע:
"הסולם"- http://hasulam.co.il
בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams
תע"ס – ספרו היסודי של מר"ן בעל "הסולם" על כתבי האר"י הקדוש.
עמוד ע"ז אנו ממשיכים ללמוד את סדר ההתכללות של הספירות זו מזו, ולאחר שלמדנו על ההתכללות הנוצרת על ידי האור ישר שעובר ממעלה למטה דרך הספירות, היום אנו לומדים על ההתכללות הבא מצד האור החוזר שעובר ממטה למעלה דרך הספירות.
המלכות בדחיתה את האור מעלה "אור החוזר", כלומר אור שאינו נמשך מהזך אל העבה אלא בהיפך, מהעבה שהוא המלכות אל הזך שהוא הכתר.
לכן במלכות יש עשר ספירות דאור חוזר כי עובר בה האור חוזר העולה אל כל עשר הספירות, וביסוד יש תשעה כי עוברים דרכו האורות השייכים ליסוד, הוד, נצח וכו' עד כתר, וכן הלאה בשאר הספירות שכל ספירה שעובר בה אור חוזר שלה ושל הבאים אחריה — הוא נשאר בה בקביעות.
יוצא שישנה התכללות אחת של הספירות על ידי האור ישר, והתכללות שניה על ידי האור החוזר, ועל ידי ב' התכללויות אלו מתחלקת כל ספירה לעשר ספירות, ומחר נפרטם.
שיעור שמע:
"הסולם"- http://hasulam.co.il
בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams
תע"ס – ספרו היסודי של מר"ן בעל "הסולם" על כתבי האר"י הקדוש.
בעמוד ע"ו אנו ממשיכים ללמוד את סדר ההתכללות הנוצר על ידי כך שכל אור שבא מלמעלה משאיר רושם קבוע בספירות שעבר דרכם, ולכן כל אור שמגיע מהספירה העליונה אל הספרות התחתונות ממנה נשאר גם בספירות שעבר דרכם.
ולכן, מבחינת האור ישר הבא מלמעלה למטה, כיוון שכל האורות של הספירות עוברים דרך כתר — לכן הכתר מתפרט לעשרה ספירות כי כולם עברו דרכו, וחכמה לתשעה וכן הלאה עד שבמלכות יש רק ספירה אחת של אור ישר (וכמובן שלאחר הצמצום אין בה בכלל מאור ישר).
למדנו גם שהמלכות לאחר הצמצום הופכת להיות "כתר" לאור חוזר, כי היא אומרת: "אני רוצה להיות שותפה, ולכן אני דוחה את הרצון הפרטי שלי לאור, וכל אור שיבוא להתקבל ברצון זה — אני דוחה אותו". היות וכך, כל העשר ספירות נמצאות במלכות מצד אור חוזר הבא מטה למעלה, כי היא דחתה אותם. על בחינת האור החוזר נרחיב יותר מחר.
שיעור שמע:
"הסולם"- http://hasulam.co.il
בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams
אתר הבית- http://hasulam.co.il
אתר ספר הרב: http://parasha.pw
פייס הרב: http://adamsinay.net
הזוהר היומי: http://zoharyomi.net
אתר התע"ס: http://kab.li
חנות ספרי קבלה: http://kabbala.co
קורסים נבחרים: http://moodle.hasulam.co.il
קבלה למתחיל: http://goo.gl/zGAtcv
טיפ זוגי קבלי: https://goo.gl/cg1T8Y
ניוזלטר שבועי: http://goo.gl/uQl5qR
אפליקציית הסולם: http://www.hasulam.co.il/ap
הרב אדם סיני: http://goo.gl/B4Pfwl
צור קשר: http://goo.gl/81NR6h
פייסבוק –
http://facebook.com/hasulams
תע"ס – ספרו היסודי של מר"ן בעל "הסולם" על כתבי האר"י הקדוש.
בעמוד ע"ה אנו מתחילים בעזרת ה' את פרק ט' המבאר למה כל ספירה שבכל עולם כלולה מעשר ספירות, וכל ספירה שבתוכה כלולה גם מעשר ספירות וכן הלאה שכל ספירה כלולה מעשר עד אין קץ.
(זהו עניין נפלא, ונראה בו שהחוקיות הנוהגת בכלל נוהגת גם בכל אחד מהפרטים, וכך יכול להיות קשר בין הפרטים לכלל, וכן כך יוכל הפרט לפעול את טבעו היחידני והמיוחד בשביל הכלל).
מתחיל להסביר בכך שכל אור מגיע מא"ס עד המדרגה הצריכה את אותו אור, ובדרך עובר אור זה דרך כל המדרגות שמא"ס עד לאותה בחינה כדי שתוכל אותה בחינה לקבל את האור בצורה המתאימה לה. מכיוון שאין העדר ברוחני לכן אור זה נשאר גם בכל אחד מהמדרגות שעבר דרכו.
(כך גם כל חוויה שאדם עובר נשארת בו לנצח כרושם פנימי, ולכן חשוב לעבור חויות שישאירו בנו רשמים נכונים שיעזרו לנו להתקדם בעבודת ה').
שיעור שמע:
"הסולם"- http://hasulam.co.il
בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams
תע"ס – ספרו היסודי של מר"ן בעל "הסולם" על כתבי האר"י הקדוש.
בעמוד ע"ד אנו ממשיכים את מה שלמדנו אתמול שאמנם הנאצל מושך את האור על ידי המסך בכלים העבים יותר אבל האור הגדול יתקבל דווקא בכלים הזכים יותר שבנאצל, וככל שהמסך משתמש בעוביות גדולה יותר למשיכת אור זאת אומרת שיש לנאצל כלים זכים שבהם יתלבש האור.
והטעם הוא מכיוון שכדי לקבל את האור צריך השוואת צורה עם האור. לכן כאשר מגיע אור למדרגה הוא מתקבל הכלי הזך שהוא כתר כיוון שהוא בהשוואת הצורה לאור שמגיע. כאשר המסך משתמש כבר בעוביות של בחינה א' יגיע אור גדול יותר ואז ירד האור הקודם שהוא אור הנפש למדרגת החכמה והאור החדש שהוא אור הרוח יתקבל בכלי הזך יותר שהוא כתר וכן הלאה.
בעבודת ה' נראה שיצר הרע מנסה להראות לנו שבמקום שבו אנו מרגישים השתוקקות גדולה יותר שמה אנו צריכים לקבל את האור הגדול אבל תפקידנו הוא רק למשוך את האור בעזרת ההשתוקקות הגדולה אבל לקבל אותו דווקא בכלים הזכים יותר שהם כלי האהבה שהם בהשוואת הצורה לבורא.
עוד למדנו, שהיות והעיגולים הם ללא הרגשת עוביות כי הם בהשוואה אחת לכן קודם מתקבל האור בכלים דיושר והם נותנים אור לכלים דעיגולים, וכיוון שהם רק "מקבלים" לכן נבחן האור שבהם שהוא "אור הנפש".
שיעור שמע:
"הסולם"- http://hasulam.co.il
בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams
הקודם