02 #תלמוד עשר #ספירות שו'ת ח'א אות ח יג
al
תלמוד עשר הספירות
תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 68 | עמודים אלף תלא-תלב
1. תיקון הי"ב הוא הפה הפנוי משערות.
2. הפניות היא פניות תמידית יש בה צד דומה לפניות השערות מהתיקונים ג',ה',ז' אולם יש בה גם שוני שבפה זה קבוע ובאחרים הוא אינו קבוע.
3. תיקון היב' הוא חלק מחמשת התיקונים הניתנים מגלגלתא ובהיותו כזה אז חכמה אינו יכול לקבל אך חסדים יכול לקבל ויתרה מכך החסדים הם כאלה ששום חכמה לא יכולה להפר אותם בבחינת אוירא דכיא.
4. הכוח הזה לשמור על חסדים מכוסים עד גמה"ת מאפשרת לעשות תשובה על כל החטאים.
5. יש שוני בתיקון היב' בין א"א לז"א .
6. בא"א נקרא התיקון אשר נשבעת לאבותינו שיש שבועה שתמיד אפשר לתקן בבחינת אין דבר העומד בפני התשובה, אבות אלו הם חג"ת דא"א שעליהם מלביש פרצוף אוא' עילאין שהוא בחסדים מכוסים והוא עולם התשובה. ( שמקבל משורש התשובה הנקרא גלגלתא דא"א)
7. תיקון היב' נקרא בז"א וחטאה היות שהוא צריך לתקן את מלכי דחג"ת ששם צריך לקבל חכמה ולכן חסדים מכוסים אין די ולכן התיקון שלו הוא בשלב זה כפי התשובה מיראה שזדונותיו נעשים לשגגות ולא לזכויות, על כן נקרא וחטאה שחטא בא על שגגה בשונה מפשע שהוא על מזיד.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
סיכום: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 68 | עמודים אלף תלא-תלב
סיכום בנקודות: חלק י"ג עמודים אלף תל"א-תל"ב שיעור 68
1. תיקון הי"ב הוא הפה הפנוי משערות.
2. הפניות היא פניות תמידית יש בה צד דומה לפניות השערות מהתיקונים ג',ה',ז' אולם יש בה גם שוני שבפה זה קבוע ובאחרים הוא אינו קבוע.
3. תיקון היב' הוא חלק מחמשת התיקונים הניתנים מגלגלתא ובהיותו כזה אז חכמה אינו יכול לקבל אך חסדים יכול לקבל ויתרה מכך החסדים הם כאלה ששום חכמה לא יכולה להפר אותם בבחינת אוירא דכיא.
4. הכוח הזה לשמור על חסדים מכוסים עד גמה"ת מאפשרת לעשות תשובה על כל החטאים.
5. יש שוני בתיקון היב' בין א"א לז"א .
6. בא"א נקרא התיקון אשר נשבעת לאבותינו שיש שבועה שתמיד אפשר לתקן בבחינת אין דבר העומד בפני התשובה, אבות אלו הם חג"ת דא"א שעליהם מלביש פרצוף אוא' עילאין שהוא בחסדים מכוסים והוא עולם התשובה. ( שמקבל משורש התשובה הנקרא גלגלתא דא"א)
7. תיקון היב' נקרא בז"א וחטאה היות שהוא צריך לתקן את מלכי דחג"ת ששם צריך לקבל חכמה ולכן חסדים מכוסים אין די ולכן התיקון שלו הוא בשלב זה כפי התשובה מיראה שזדונותיו נעשים לשגגות ולא לזכויות, על כן נקרא וחטאה שחטא בא על שגגה בשונה מפשע שהוא על מזיד.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 67 | עמודים אלף תכט-תל
1. למדנו בשיעור הקודם שהתיקון ה י' והיא הם הלידה מהתיקון התשיעי שהוא כעין עיבור.
2. התיקון הי' והיא' באים יחד לצורך הגדלות כאשר האחד מהם הוא לצורך זיווג והאחר לצורך חימום הזיווג דהיינו השתוקקות.
3. בז"א ראינו שהזיווג קודם לחימום דהיינו נושא עוון ופשע. לעומת זאת בא"א שאין פחד מאחיזת החיצונים החימום הנקרא תתן אמת ליעקב קודם לחסד לאברהם שהוא צד הזיווג אולם גם בא"א וגם בז"א שניהם באים יחד.
4. תיקון היב' הוא הפה הפנוי משערות.
5. פניות משערות של הפה שונה מפניות השערות שלמדנו בתיקונים הג' הה' והז' .
6. היות ותיקון ה יב' ניתן מבחינה שכנגדו מגלגלתא ושם האור הוא קבוע ולא תלוי במעשה התחתונים לכן הפה בין אם יש חכמה ובין אם אין חכמה במדרגה הוא תמיד יהיה פנוי משערות והתיקון שלו משביח את השערות ורואים שהם באו לתועלת הפה.
7. בתיקונים הג' הה' והז' נראה שהם יהיו לעיתים עם שערות ולעיתים בלי שיש הארת חכמה יהיו בלי, שאין הארת חכמה יהיו עם שערות.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 67 | עמודים אלף תכט-תל
סיכום בנקודות: חלק י"ג עמודים אלף תכ"ט-ת"ל שיעור 67
1. למדנו בשיעור הקודם שהתיקון ה י' והיא הם הלידה מהתיקון התשיעי שהוא כעין עיבור.
2. התיקון הי' והיא' באים יחד לצורך הגדלות כאשר האחד מהם הוא לצורך זיווג והאחר לצורך חימום הזיווג דהיינו השתוקקות.
3. בז"א ראינו שהזיווג קודם לחימום דהיינו נושא עוון ופשע. לעומת זאת בא"א שאין פחד מאחיזת החיצונים החימום הנקרא תתן אמת ליעקב קודם לחסד לאברהם שהוא צד הזיווג אולם גם בא"א וגם בז"א שניהם באים יחד.
4. תיקון היב' הוא הפה הפנוי משערות.
5. פניות משערות של הפה שונה מפניות השערות שלמדנו בתיקונים הג' הה' והז' .
6. היות ותיקון ה יב' ניתן מבחינה שכנגדו מגלגלתא ושם האור הוא קבוע ולא תלוי במעשה התחתונים לכן הפה בין אם יש חכמה ובין אם אין חכמה במדרגה הוא תמיד יהיה פנוי משערות והתיקון שלו משביח את השערות ורואים שהם באו לתועלת הפה.
7. בתיקונים הג' הה' והז' נראה שהם יהיו לעיתים עם שערות ולעיתים בלי שיש הארת חכמה יהיו בלי, שאין הארת חכמה יהיו עם שערות.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 66 | עמודים אלף תכז-תכח
1. בתיקון התשיעי ששערות עלו לתיקון השמיני זה היה כנגד העיבור לצורך גדלות דחיה.
2. תיקון עשירי ואחת עשרה באים יחד והם כעין ההולדה של מדרגת חיה ובאים בב' בחינות יחד.
3. ב' התיקונים מהווים" א' כוח הזיווג שנובע מההתערבות עם התיקון השמיני שהוא במדרגת בינה . ב' מעצם השערות עצמם שבאים מבחינת גלגלתא שהוא בחינת צ"א.
4. שני התיקונים האלה באים יחד ולא יוצאים זה מזה , היות וצריך חימום לזיווג שבא מצ"א וזיווג שבא מבינה שיהיו שקולים זה לזה ושניהם נובעים מהעליון כדי שלא יהיה רצון לזיווג בלי השתוקקות ולא השתוקקות בלי רצון לזיווג. כפי המושגים יראה ואהבה שיהיו שקולים זה לזה.
5. בז"א נקראים נושא עוון ופשע שנושא עוון זה כנגד הזיווג שהיא מדרגת בינה ופשע שהוא כנגד מלכות דצ"א לצורך ההשתוקקות.
6. במיכה הם נקראים תתן אמת ליעקב כנגד צ"א שזה חימום לזיווג וחסד לאברהםפ כנגד בינה. שהיא לצורך זיווג.
7. אנו רואים שמצד א"א העליון החימום לזיווג קודם לזיווג אולי כי אין פחד בעליון מצד היותו שלם. אולם מצד ז"א שיש פחד מהחיצונים אז יש הדגשה יותר גדולה לנושא עוון שהוא הזיווג שיבוא לפני הפשע אולם גם בא"א וגם בז"א הם באים יחד.
8. אין מלכות נוגעת מחברתה כמלא נימא שאסור שההשתוקקות תכבה את הרצון לשלום וזיווג ואין צריך שהרצון לשלום יכבה את האמת שצריך להעלות וצריך לשלב את שניהם יחדיו לומר את האמת אבל בנעימות והשלום הראויים כדי שיהיה זיווג וכן להפך.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
סיכום: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 66 | עמודים אלף תכז-תכח
סיכום בנקודות: חלק י"ג עמודים אלף תכ"ז-תכ"ח שיעור 66
1. בתיקון התשיעי ששערות עלו לתיקון השמיני זה היה כנגד העיבור לצורך גדלות דחיה.
2. תיקון עשירי ואחת עשרה באים יחד והם כעין ההולדה של מדרגת חיה ובאים בב' בחינות יחד.
3. ב' התיקונים מהווים" א' כוח הזיווג שנובע מההתערבות עם התיקון השמיני שהוא במדרגת בינה . ב' מעצם השערות עצמם שבאים מבחינת גלגלתא שהוא בחינת צ"א.
4. שני התיקונים האלה באים יחד ולא יוצאים זה מזה , היות וצריך חימום לזיווג שבא מצ"א וזיווג שבא מבינה שיהיו שקולים זה לזה ושניהם נובעים מהעליון כדי שלא יהיה רצון לזיווג בלי השתוקקות ולא השתוקקות בלי רצון לזיווג. כפי המושגים יראה ואהבה שיהיו שקולים זה לזה.
5. בז"א נקראים נושא עוון ופשע שנושא עוון זה כנגד הזיווג שהיא מדרגת בינה ופשע שהוא כנגד מלכות דצ"א לצורך ההשתוקקות.
6. במיכה הם נקראים תתן אמת ליעקב כנגד צ"א שזה חימום לזיווג וחסד לאברהםפ כנגד בינה. שהיא לצורך זיווג.
7. אנו רואים שמצד א"א העליון החימום לזיווג קודם לזיווג אולי כי אין פחד בעליון מצד היותו שלם. אולם מצד ז"א שיש פחד מהחיצונים אז יש הדגשה יותר גדולה לנושא עוון שהוא הזיווג שיבוא לפני הפשע אולם גם בא"א וגם בז"א הם באים יחד.
8. אין מלכות נוגעת מחברתה כמלא נימא שאסור שההשתוקקות תכבה את הרצון לשלום וזיווג ואין צריך שהרצון לשלום יכבה את האמת שצריך להעלות וצריך לשלב את שניהם יחדיו לומר את האמת אבל בנעימות והשלום הראויים כדי שיהיה זיווג וכן להפך.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 65 | עמודים אלף תכה-תכו
1. התיקון התשיעי הנקרא מצולות ים נועד כדי לתקן גם את הנשמות הבאות מצמצום א' ששייכים למלכי דחגת ובעיקר למלך הדעת.
2. התיקון התשיעי הוא בא בבחינת שערות שלא נובעות מהתיקון השמיני אלא רק מתערבבות בו בדומה לב' מצרי הזקן שנתערבו בשפה העילאה.
3. התיקון התשיעי הוא השורש והכתר לחמשת התיקונים הנובעים מגלגלתא שהתכלל במוחא סתימאה.
4. על ידי התערבות של שערות התיקון התשיעי בבינה ניתן לבטל את כל בעלי הדין היות ובאנו לתיקון ועל ידי זה משליכים במצולות ים את כל חטאותם.
5. תיקון זה מצד התורה – ז"א נקרא לאלפים כדי להראות שמתקנים את הנשמות שבאות ממדרגת החכמה הנקראת אלף.
סיכום: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 65 | עמודים אלף תכה-תכו
1. התיקון התשיעי הנקרא מצולות ים נועד כדי לתקן גם את הנשמות הבאות מצמצום א' ששייכים למלכי דחגת ובעיקר למלך הדעת.
2. התיקון התשיעי הוא בא בבחינת שערות שלא נובעות מהתיקון השמיני אלא רק מתערבבות בו בדומה לב' מצרי הזקן שנתערבו בשפה העילאה.
3. התיקון התשיעי הוא השורש והכתר לחמשת התיקונים הנובעים מגלגלתא שהתכלל במוחא סתימאה.
4. על ידי התערבות של שערות התיקון התשיעי בבינה ניתן לבטל את כל בעלי הדין היות ובאנו לתיקון ועל ידי זה משליכים במצולות ים את כל חטאותם.
5. תיקון זה מצד התורה – ז"א נקרא לאלפים כדי להראות שמתקנים את הנשמות שבאות ממדרגת החכמה הנקראת אלף.
סיכום: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 64 | עמודים אלף תכג-תכד
1. למדנו בשיעור הקודם שהתיקון השמיני בבחינת יכבוש עוונותינו הוא בחינת המזל שהבנים חיים ומזונות תלויים בו.
2. מזל יש בו ב' מובנים: א. שהוא נוזל טיפין טיפין לאט לאט ב. שיש בו זלזול.
3. הזלזול הו שהאדם מוכן לזלזל ברצון הגדול שלו במטרה שלו להיות מאושר ולקבל על עצמו את הדרך של המיעוט העצמי כדי לבוא למקום היחד, אומר בעה"ס הזלזול הוא שבח גדול לתחתונים כי לולי זו לא היו התחתונים יכולים לקבל אורות החיים.
4. התיקון התשיעי נקרא מצולות ים.
5. התיקון התשיעי מתחיל את התיקונים של שערות שלא מתוקנות בחכמה אלא בחסדים בשונה משמונה התיקונים הקודמים
6. הדיקנא מורכב מדיקנא שבדיקנא וברישא שבדיקנא
7. ה' התיקונים האחרונים שאותם מתחיל התיקון התשיעי הם נובעים רק מהתכללות שכפי שהיא לא התקנה בחכמה בפנימיות המדרגה שנשארה בבחינת אוויר ום' דצלם כך גם שערות אלו יתוקנו רק בחסדים מכוסים.
8. כוח שערות של 5 התיקונים הללו מאפשר להתגבר על כל בעלי הדין התובעים על חטאי בני האדם ונכנעים להם היות וכוח האמונה של חסדים מכוסים מתגבר על כל חכמה שהיא כמו שראינו בבחינת מרדכי והמן.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
סיכום בנקודות: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 64 | עמודים אלף תכג-תכד
סיכום בנקודות: חלק י"ג עמודים אלף תכ"ג-תכ"ד שיעור 64
1. למדנו בשיעור הקודם שהתיקון השמיני בבחינת יכבוש עוונותינו הוא בחינת המזל שהבנים חיים ומזונות תלויים בו.
2. מזל יש בו ב' מובנים: א. שהוא נוזל טיפין טיפין לאט לאט ב. שיש בו זלזול.
3. הזלזול הו שהאדם מוכן לזלזל ברצון הגדול שלו במטרה שלו להיות מאושר ולקבל על עצמו את הדרך של המיעוט העצמי כדי לבוא למקום היחד, אומר בעה"ס הזלזול הוא שבח גדול לתחתונים כי לולי זו לא היו התחתונים יכולים לקבל אורות החיים.
4. התיקון התשיעי נקרא מצולות ים.
5. התיקון התשיעי מתחיל את התיקונים של שערות שלא מתוקנות בחכמה אלא בחסדים בשונה משמונה התיקונים הקודמים
6. הדיקנא מורכב מדיקנא שבדיקנא וברישא שבדיקנא
7. ה' התיקונים האחרונים שאותם מתחיל התיקון התשיעי הם נובעים רק מהתכללות שכפי שהיא לא התקנה בחכמה בפנימיות המדרגה שנשארה בבחינת אוויר ום' דצלם כך גם שערות אלו יתוקנו רק בחסדים מכוסים.
8. כוח שערות של 5 התיקונים הללו מאפשר להתגבר על כל בעלי הדין התובעים על חטאי בני האדם ונכנעים להם היות וכוח האמונה של חסדים מכוסים מתגבר על כל חכמה שהיא כמו שראינו בבחינת מרדכי והמן.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 63 | עמודים אלף תכא-תכב
1. למדנו בשיעור הקודם שלמרות שמתגלה האור בב' התפוחים בתיקון הז' עדיין צריך להשאיר את שערות הזקן וכל התיקונים הקודמים. כי כל גילוי החכמה תלוי בתיקונים אלו.
2. התיקון השמיני לכאורה מיותר שהרי כבר יש גילוי חכמה במדרגה אלא שאסור לקבל את החכמה אלא דרך השערות טיפין טיפין .
3. קבלת אור החכמה דווקא דרך השערות היות והם מייצגים את המקור של הכלי לחכמה שהוא האו"ח שהיה בראש שיצא ונהיה לשערות בחיצוניות.
4. מב' טעמים נקרא מזל- הראשון: בזכותם נוזלים טיפות האורות דחמכה המצטרפות בסוף שיתא אלפי שני לגילוי אוא' דנקודים. השני : מלשון זלזול היות ועליית המלכות לבינה שהם בחינת העולמות העליונים מזולזלים ע"י המיעוט שנגרם בהם .
5. תיקון הח' נקרא במיכה: "יכבוש עוונותינו" היות ומדבר מא"א שע"י זה שאפשר לתקן לאט לאט את החכמה אז הוא כובש את כל העיוות שנעשה בבינה כי מראה שהעיוות היה לתועלת.
6. בתורה נקרא "נוצר חסד" שהוא כנגד ז"א שמרגיש שמאפשרים לו לעשות תיקון לאט לאט וזה חסד גדול עבורו שיכול לתקן ע"י מעשים טובים מה שפגם. שיש אפשרות לתשובה.
7. כל בחינת השכר ועונש והנהגותיו ית' עם הבריות תלויים בזיווגים שבמזלין ואלו תלויים במעשה התחתונים. והכל לפי רוב המעשה, שמעשה הוא למעלה מהדעת.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
סיכום: תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 63 | עמודים אלף תכא-תכב
סיכום בנקודות: חלק י"ג עמודים אלף תכ"א-תכ"ב שיעור 63
1. למדנו בשיעור הקודם שלמרות שמתגלה האור בב' התפוחים בתיקון הז' עדיין צריך להשאיר את שערות הזקן וכל התיקונים הקודמים. כי כל גילוי החכמה תלוי בתיקונים אלו.
2. התיקון השמיני לכאורה מיותר שהרי כבר יש גילוי חכמה במדרגה אלא שאסור לקבל את החכמה אלא דרך השערות טיפין טיפין .
3. קבלת אור החכמה דווקא דרך השערות היות והם מייצגים את המקור של הכלי לחכמה שהוא האו"ח שהיה בראש שיצא ונהיה לשערות בחיצוניות.
4. מב' טעמים נקרא מזל- הראשון: בזכותם נוזלים טיפות האורות דחמכה המצטרפות בסוף שיתא אלפי שני לגילוי אוא' דנקודים. השני : מלשון זלזול היות ועליית המלכות לבינה שהם בחינת העולמות העליונים מזולזלים ע"י המיעוט שנגרם בהם .
5. תיקון הח' נקרא במיכה: "יכבוש עוונותינו" היות ומדבר מא"א שע"י זה שאפשר לתקן לאט לאט את החכמה אז הוא כובש את כל העיוות שנעשה בבינה כי מראה שהעיוות היה לתועלת.
6. בתורה נקרא "נוצר חסד" שהוא כנגד ז"א שמרגיש שמאפשרים לו לעשות תיקון לאט לאט וזה חסד גדול עבורו שיכול לתקן ע"י מעשים טובים מה שפגם. שיש אפשרות לתשובה.
7. כל בחינת השכר ועונש והנהגותיו ית' עם הבריות תלויים בזיווגים שבמזלין ואלו תלויים במעשה התחתונים. והכל לפי רוב המעשה, שמעשה הוא למעלה מהדעת.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
תלמוד עשר הספירות – חלק י"ג שיעור 62 | עמודים אלף תיט-תכ
1. בשיעור הקודם למדנו על תיקון הז' שהוא גילוי חכמה בב' תפוחין קדישין שנקרא ואמת מצד ז"א ישוב ירחמנו מצד א"א.
2. לכאורה אם כבר יש גילוי חכמה וכל השערות הם מכיוון שאי אפשר לקבל אור חכמה ועל כן האו"ח יצא לבחינת שערות לכאורה היו צריכים להתבטל השערות , כבר יש גילוי לחכמה ואני כבר לא סוער יותר.
3. השערות אינן מתבטלות היות וצריך לשמור על כל התיקונים הקודמים כי נצטרך לפעול אותם שוב ושוב עד שיבולע המוות לנצח.
4. השמירה הזו של השערות היא כנגד הפרצוף הפנימי הנקרא אוא' עילאין שנשאר באוירא דכיא ולא מבטל את בחינת האוויר דהיינו שלא מקבלים אור חכמה על בחינת הנקבה של ג"ר דבינה.
5. מקור החכמה שהוא ב' תפוחין כנגד ראש דא"א ישפיע רק חכמה חלקית ולא שלמה עד גמה"ת וכל פעם שתבוא הס"א ותאמר לנו לקבל מעץ הדעת מג"ר דחכמה במקום התשוקה הגדולה לפעול את האמת בצורה השלמה שהוא התיקון של ב' תפוחין נאמר להם אבל לא בטלנו את תיקון הו' והוא עדיין שומר שלא נפעל את כל האמת אלא שעדיין צריך תיקונים נוספים.
6. זה שצריך תיקונים למרות שאני כבר רואה מהי האמת זה אומר שאני לא יכול לפעול אותה בצורה שלמה כי עדיין צריך להעלות ניצוצין ולתקן לאט לאט את העיוותים שיש לנו ורק שנסיים נוכל לבטל את השערות ולבטל את התיקונים הקודמים.
7. תיקון הח' נקרא יכבוש עוונותינו מצד א"א ונוצר חסד מצד ז"א שעליו נלמד בעז"ה ב ב' שהשיעורים הבאים ונראה מה הוא בא לתקן.
❦
בית מדרש הסולם ללימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך ״בעל הסולם״ והרב״ש בראשות הרב אדם סיני.
ניתן לעקוב אחרי העדכונים וליצור קשר
https://www.instagram.com/hasulam.community
hasulam.site@gmail.com
הצטרפו ללימוד התע״ס היומי: https://dafhayomitaas.org.il
אתר הבית: https://www.hasulam.co.il
צור קשר: https://bit.ly/34offe4
הקודם