1. תאר את כל אחת מהעליות של פרצופי האצילות, הן ביחס לא"ק והן ביחס לעליון שלהם הן בקומת חכמה והן בקומת יחידה.
2. מהי הקושיה בה אין להקשות באות ל"ב?
3. מה הקשר בין או"א לעתיק כאשר או"א עולים לראש דא"א? כיצד מתקיים קשר זה?
1. לאיזה פרצוף דא"ק מיוחס עתיק ולאיזה בחינה שבו ומדוע?
2. לאיזה פרצוף מיוחס א"א ביחס לעתיק ולאיזה ביחס לא"ק?
3. לאיזה פרצוף מיוחס או"א מצד א"א לאיזה מצד עתיק ולאיזה מצד א"ק?
4. מהו היחס הקבוע בין ישסו"ת לזו"ן? כיצד זה יתבטא בהלבשתם את א"ק?
5. מה ההבדל בין מ"ה וב"ן דפרצופי אצילות?
1. מהי החלוקה של כתר ואבי"ע בא"ק ומה היחס של חלוקה זו בפרצופים המלבישים את א"ק?
2. מהן ד' הידיעות שיש לדעת טרם ידיעת סדר הלבשת הפרצופים ונקודת פגישתם זב"ז?
3. ערוך טבלה (העזר בספר האילן) כדי להראות את היחס בין הפרצופים המלבישים את א"ק. הן מצד הכלל שלהם והן מצד הפרט של אותם פרצופים.
4. מה אתה למד מבחינה נפשית ומבחינת עבודה מהתובנות של חוקי הלבשת הפרצופים?
1. מה הקשר בין סדר העליות של העולמות לא"ק? מדוע מייחס עליות אלו והיחס שלהן לא"ק?
2. ערוך טבלה בה מצד אחד מחולק א"ק לגל' ע"ב, ס"ג, מ"ה וב"ן ולעומתו מחולק כל אחד מפר' אצילות והראה בטבלה היכן עומד ביחס לא"ק כל אחד מפר' אצילות בג' עליות דנשמה חיה ויחידה.
3. ערוך בטבלה נפרדת את היחס בין הנשמות בעולמות בי"ע ולאחר מכן צרף טבלה זו לטבלה אחת עם הטבלה שבשאלה הקודמת.
4. מה מלמדנו לסדר העבודה הכתוב בעמוד קכ"ב בטור ב' וז"ל "ולפי זה תבין שהעליות בעצם הן על חיצוניות פרצופי א"ק, אמנם מכוונות לעומת הפרצוף שכנגדו בפנימיות א"ק"?
1. מה מקבלים אצילות בתחילת תיקונם מ-ה' פרצופי א"ק?
2. ממי מקבל כל אחד מפרצופי אצילות? (מהי הבחינה שכנגדו בא"ק?)
3. מתי עתיק נחשב לכתר בעולם אצילות?
4. עפ"י מה נמדדים העליות בעולם אצילות?
5. מה מרויח כל אחד מהפרצופים בעת שהצדיקים מעלים מ"ן לזו"ן וממשיכים להם מוחין דע"ב, מוחין ס"ג ומוחין דיחידה?
1. מה מקבל ז"א בהיותו מא"א ומה מהיותו באו"א בישסו"ת ובמקומו? ומדוע זה הסדר?
2. מה נחשב לשורש דז"א ומה נחשב להארות ומדוע?
3. מדוע מונה את א"א ככתר שהרי הוא חכמה דמ"ה?
4. מדוע בעליה הא' דז"א אומר מחד שהוא ג"ר דנשמה ומאידך שהוא ו"ק או ז"ת?
1. סכם לפחות 7 תובנות המסכמות את פרק ז.
2. במה תלוי גודלו של האור הנמשך למדרגה ומדוע?
3. במה תלוי גודלו של האור המתלבש במדרגה ומדוע?
4. הסבר ופרוט את הכלל: "בכלים העליונים נגדלים תחילה ובאורות התחתונים נכנסים תחילה.
1. כיצד ה' בחינות דאו"י קשורים לבחינת מקום ומדוע המקום הוא דבר קבוע שנמצא בכל המקומות בבחינת ה"פ זה על גבי זה?
2. מדוע הבחן ה-ב' עפ"י ערכי שיעור קומה הם בחינת זמן ומדוע הם קובעים שכל הפרצופים הנמצאים באותו הבחן הם בחינה אחת? דהיינו כולם חוכמת או בינות וכד'?
3. האם ב' ההבחנות הנ"ל הגורמות לחלוקה לכ"ה פרצופים נוהגים רק באצילות או גם בבי"ע? הסבר ונמק.
1. כאשר נלמד על חכמה דכתר, כיצד נלמד על הפרטים שבתוך חכמה? האם עפ"י הפרטים שבהחכמה או שבכתר?
2. מה עיקר ההבדל שב-כ"ה מדרגות שבכל פרצוף?
3. מה ההבדל בפרצופי האורך מעצם הפרצופים דעובי? הסבר.
4. מה היחס בין ע"ב לגלגלתא? הן בעובי והן באורך.
1. מה קובע את הכלל בו מצויה המדרגה?
2. מה קובע את הפרטים וסדרם בכל מדרגה?
3. מה התנאי המוקדם כדי ללמוד מצד הבחינה שכנגדו? דהיינו להשוות פרט מכלל אחד לפרט בכלל אחר.
4. מה קודם למה? ידיעת הכלל או ידיעת הפרטים? הסבר השאלה: איך אדע את הכלל הרי הוא נלמד דרך הפרטים, ואיך אדע את הפרטים אם אני לא יודע לאיזה כלל הם משוייכים?
1. הסבר ב' טעמים מדוע אין ביטוש בנקודות?
2. מדוע אין כתר וחכמה דבינה נחשבים לכתר וחכמה עד כדי שאומר שלב' של ד' אין כתר וחכמה?
3. מדוע שולל בעה"ס את הטענה על אי מציאות חכמה מבחינה ב' של ד' בכך שהמסך מעכב על אור העליון?
4. כיצד בודקים התקדמות לאחר הצמצום ומה זה מלמד אותך מבחינה נפשית? הגדר 3 מטרות שיש לך עתה בחייך ובדוק אם הן תגדלנה אותך אם תשיגן.
1. כיצד נעשים כ"ה מדרגות, הן בראש הן בתוך והן בסוף?
2. מהי הגדרה של פרצוף?
3. מה ההבדל בין פרצופי העובי לפרצופי האורך?
4. הסבר באריכות מדוע כל פרצופי אבי"ע שבאורכו דא"א הם כולם כתרים? ואגב כך הסבר מדוע משה יהיה תמיד משה וראובן יהיה תמיד ראובן וכיצד זה יהיה קשור לחרות היחיד?
שאלות חזרה ושינון חלק ב ה"פ אותיות פ-פא
1. מה אנו צריכים ללמוד ומדוע כאשר מזכירים עפ"י רב רק את המסך בלבד?
2. מה אנו מתכוונים בכך שאנו מכנים את יציאת המדרגות זו מזו בשם הזדככות העוביות?
3. האם יציאה חכמה מבחינה ג' היא נסיגה או הליכה קדימה? הסבר ונמק.
4. מדוע נבחן המסך שקנה בחי"ג שיצא לחוץ ממדרגת כתר?
"הסולם"- http://hasulam.co.il. בפייסבוק – http://facebook.com/hasulams